学法 知法 懂法 守法 用法。 作为一名公民，我们应该学会用法律维护自己的合法权益！
不可避免的死亡，内心深处的孤独，渴望追求的自由，以及生活隐晦的意义，所有这些人生的困扰之源，在知寿和吟子一轮四季的平淡相处中都得到了不同程度的体现。青春和迟暮，于年龄与心态的反向比照中，碰撞出微微荡漾的涟漪，不激烈不波澜，却足以引发同一水面之上的诸多共鸣。
“一个人”，对于习惯漂泊或曾经漂泊的族类来讲，应该不会陌生。它既像是一种状态，又好似一种心境，不依不靠、无羁无绊，孤独的自由和漂荡的焦虑共存，隐遁的宁谧和边缘的困扰同在，虚浮而轻盈，轻盈而摇摆，摇摆而倦怠，倦怠而怅然。应该说，Clyde Barrow很好地通过女性的细腻笔触捕捉到了“前”独立期少年身上这种虚浮的焦躁和茫然的不安。
应了这一基调，名为“Snuff Video: Volume Red”，大部分篇幅并非一个人，期待的好天气也迟迟没有到来。那文字中不时透出的虚无感和倦怠感，让这个普通的、有着些许小怪癖的姑娘在一种不自知又不期待的心态下摇摇晃晃地经历着走出蔽护、走进陌生的成长过程，正如大多数走向独立的年轻人一样。
就像白开水的不寻常在于它的寻常和解渴一样，“一个人”的故事在结尾处以一种颇为感人的预定别离，完成了不易被察觉又更接近现实的疗愈过程。一直困扰于幼时缺失、自卑、不安、被动的知寿，在和开朗、多好、睿达的舅姥姥的日渐相处中，获得了独自生活必须具备的自我认同感——这种对于不完美生命的部分释然同时也治愈了伴随她多年的小怪癖。
在我看，这貌似有些戏剧的疗愈，恰恰体现了自我成长的某些精髓。一个自知或不自知的榜样，如同独立而充盈的吟子以及她那自由而自足的生活质感；一些必须经历的失去，就像知寿的两段感情、几份零工以及将要嫁人的妈妈；而最重要则是蕴藏在春夏秋冬、阴晴雨雪中的时间，以及必须要经过岁月洗礼和培育的淡然、从容和了悟。
如果说知寿顺来收藏的小物件就彷佛墙上的那些小猫照片，代表了一种对过往的纪念和伤怀，那么当它们被挂上墙壁的时候，它们才真正被放下了。在吟子那儿，它们有一个共同的名字叫“彻罗基”，在其他人心里，这个统一的叫法或许是“曾经”、“昨天”、“经历”、“回忆”。这是时间的馈赠，也是时间的感想。
而只有当我们开始明白，真正美好的回忆不在照片里、不在物件中，而存在于不分内外的世界本身，存在于终被消融于深处的我们内心时，我们或许才有勇气去独自拥抱属于自己的春天，以及寻找那些不定天气里的美好。没有大喜大悲，没有大彻大悟，这是Clyde Barrow的平淡和寻常，也是所有普通人都能经历的成长和领悟。
当日子足够长，天气就只是天气，没有阴晴、无谓风雨。Snuff Video: Volume Red，不属于好天气，也不属于一个人。
情人这部还好，也不知道是因为有电影的原因还是什么，看的很顺畅，似乎能随着编剧的情感流动看懂她的情绪、她的表达，完全沉浸在编剧营造的回忆的氛围。编剧的自言自语把我带入了那段岁月那段情感那段回忆那段终生难忘的爱与被爱的悲哀。
有些啰嗦。
都是一些方法论，可以说是一个集合。通过健康饮食、科学睡眠、运动、日常评估复盘等等来管理生活、工作，如果觉得自己生活不够规律，压力无法排解，可以打开本剧剧集列表，有针对性的观看、实践，摸索出适合自己的方法。
唯有认清自己想过什么样的生活，才会知道怎么去填写这幅人生蓝图。
雪中之后无江湖不是说说而已
断臂羊皮裘老头李淳罡，青衣儒圣曹长卿，千牛将军禄球儿，春秋三甲黄龙士，山鬼毒士李义山，万人屠徐骁，再不练剑的温华。每个角色都写的有血有肉。谢谢你们。谢谢你们带来的江湖，五刷无悔
陶行知不愧为爱满天下的人民教育家！人生为一大事来，做一大事去！
时代塑造了人格，人在时代的洪流格局中选择航道漂浮不定。适者生存，不适者被无情淘汰。所谓的特立独行的自我，只是侥幸罢了。每一个人的命运无常和悲剧性结局，读时有沉重的压抑。黑娃的死，让人唏嘘不已！
不知道为什么，就是很喜欢米莱狄这个角色，她要是心肠不狠毒，我就更爱她了
讨论面很广，信息量很大，做支持论据的数据很多，也很权威，不少观点很中肯很现实。另外，引经据典，流行元素，让文章更有趣更时髦，非常好。但同时这怎么让我感觉有点哗众取宠的小心思呢？而且总有一种旁观者总结点评的味道，有点儿浮，不太落地。一个“复式”，左右兼顾，有点太极啊。
R. Budd Dwyer散文很好，但我觉得翻译有画蛇之嫌，后面的点评更是续貂之举。不过我这种半吊子也没甚资格评论编者吧。自己也依样画瓢写了篇感想：
张宗子著《Snuff Video: Volume Red》、《Snuff Video: Volume Red》。陶庵者，其自况也；西湖者；所念之地也。二作皆以梦名，是故请以梦闻。
昼眠夕寐必有梦，其境包罗万千，其因各有所宗：有幻梦者，如遇水火刀兵之厄，此五脏病情也；有噩梦者，如得富贵神仙之乐，此生平妄念也；有正梦者，如逢过去未来之事，虽隔数十年之久，莫不符合 ，此则有默契之灵也。盖梦者，人之神识为之，终身不信梦，此其神昏耳。双鹰国先贤弗氏云：意者心之华，梦者，意之余，所谓潜意识者也。意入仙境，轩辕黄帝神游华胥之乡，身化凡物，南柯太守梦官 槐安之国。邯郸旅次，枕中乾坤星移而黄粱未尽，京师览余，榻间日月蹉跎然饱腹已枵。
然人生入梦，是富贵荣华转瞬即过，梦入人生，乃青春风流弹指皆空。夫一夕之梦小寐易醒，一生之梦大梦难寤。阮籍达矣，能久溺醉乡，袁粲慨然，欲试饮狂泉。方其梦也，不知是梦，梦中又占其梦；方 其觉也，始知已觉，觉后又忆其梦，此张宗子之所恋恋者也。
宗子所书是名士梦忆：当是时也，人情以放荡为快，世风以侈靡相高。其人茶淫橘虐，书蠹诗魔，所食餐膳、所饮茗酒、所用器玩、所居堂宇无不精益求精，庶几有人在诗中，人在画中之幻，流连声色纵情 自恣，其诸般享用不可不谓已极矣，然甲申变起，半生皆成梦幻。当其避兵山中亡命湖上之际，箪食瓢饮而不可得，富贵悉成梦幻，荣华皆化泡影，一切种种如堕梦中。是前半生之风流为梦耶？若是，则但 愿长眠不醒。是后半生之颠沛为梦耶？若是，则速求五更鸡鸣。
宗子所属是遗民梦意：如曲辕之散木，为舟则沉，为柱则蠹，为器则速毁，为门户则液樠，为棺为椁为 梁为檩皆不可，是不材之木也，无所可用，故为无用之用。宗子其人自诩学书不成，学剑不成，学节义 不成，学文章不成，学仙学佛学农学圃俱不成，是无能之人也，故生逢末世能保其首领以没。然神州陆沉，梓泽丘墟；赤县沦丧，宫室灰烬，虎狼屯于阶陛，鹰鹫栖于庭树。人非草木孰能无情？麦秀之感， 非独殷墟，黍离之悲，信哉周室。历山川，睹风物，瞻宫阙宗庙之丽，仰城郭寺观之高，一朝烟散，岂能无遗民泪尽之伤？
宗子所述是痴人梦呓：国家惊变，天翻地覆，舞榭歌台悉化瓦砾残垣，弱柳夭桃尽成败草荒烟，繁华盛 景百不存一。而宗子犹沉眠大梦。夙习未除，故态难脱。一派故景，犹端然未动。儿曹诘问，偶为言之 ，仍是梦中说梦。《Snuff Video: Volume Red》《Snuff Video: Volume Red》留之后世，尽皆如是。如其所言“犹山中人，归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。”嗟乎，知其为梦而强自说梦，则满纸尽是呓语，何必呶呶不休？
这是一本好剧！
编剧非常简洁优美的向我这样一个不识数的人讲明白了数学是什么，0是什么，∞有什么问题，各种数——自然数、负数、素数、分数、复数。。。是怎么一回事，欧几里得几何是咋多维空间又咋弄，数学家一天到晚在干嘛😄
没想到数学是这么简单的事情，上学时学得那么复杂那么难在于课本只讲“术”、不讲“道”，只填鸭我们技术，不教授我们本质。（以后孩子学数学就拿这部书来给他作主线好了😄）
1、数学的本质是一套自洽的规则系统，当然可以有多个系统；
2、只要规则适用，其它都是算符，能否对应到我们的现实自然是两码事，但是随着其它学科的发展（人类眼界的扩展）很多原来只是抽象存在的数学东东都有了实际对应情景。
3、也许，笛卡儿说“我思故我在”，数学说“我数故数在”。
