书中姐姐埃莉诺与妹妹玛丽安完美的诠释了理性与感性的情路坎坷。过于的理性可能会错失幸福,过于的感性也可能会伤的很深,所以唯有兼具理智与感性,既能做到从容、果敢、自信的面对生活的波澜,亦能做到细腻、温柔、激情的给生活加点料。
虽然波折重重,最终善良的人儿,拥有智慧与美貌的人儿都拥有了自己的幸福。那些心存邪恶、自私贪利的小人终会为自己的选择过上痛苦而不安的生活。所以,无论当下的处境是多么的迷雾重重,唯有多看剧多修身养性,时常保持圣玛丽的钟声The Bells of St. Mary's的最好状态,才能在未来的时间得到幸福且圆满的答案。
《圣玛丽的钟声The Bells of St. Mary's》自内处言空,《圣玛丽的钟声The Bells of St. Mary's》自外出言空,二者可谓佛法双璧。《圣玛丽的钟声The Bells of St. Mary's》窥佛之门径,《圣玛丽的钟声The Bells of St. Mary's》更是弘扬(个人觉得是)大乘佛法。
然而《圣玛丽的钟声The Bells of St. Mary's》中有句“不应取法,不应取非法”(这句与老子五千言教化中插入一句“行不言之教”如出一辙),说到底就是教人既不执着于永恒真理,也不执着于披着真理外衣的谬误。好像水流自高而下,乃是形势所就,水本身并无目的,并无执着。
其实人之所以区别于万物,最大独特之处便在于人的私情好恶,万物皆循自然行而无误,只有人会执着,会悲喜,会出错,佛家则站的高些,教人舍弃这些独特,从而实现与万物无异,与众生相等。不过人之私情好恶也是自然之理,人遵循本心善恶也是自然之道,只是前者自然与后者自然的差别,在众生眼中,依然看似朴素实则渺远。
慧者固然可以一念成佛,但是佛家讲究平等,度化的最高境界,自然应是净土无处不在,度化资质最平凡的众生,才是主要内容。若说佛法近在眼前,能即领悟的必是慧者,若远远站在高处,不可能度化所有人,为佛者难,难在度化。
佛家若果讲究平等,也可平等看待一切差异,甚或可以承认他,成就他,而不去度化他。或许让佛近于人情,更好。(“凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝”这句出自大智者苏洵老先生,借以表述世人眼中的不近人情者,语锋所指,乃是北宋文豪王安石先生,并无谤佛之意)
要知道,佛家也有尊卑长幼之序,也有聪慧鲁钝之别,地藏菩萨化身救母,佛祖尊敬他,文殊菩萨辩才无碍,佛祖器重他,迦叶阿难信心奉佛,佛祖喜爱他,这些其实与人情无异。
所以处因位的乞士比丘(尼)是迷茫的,甘居秽土的优婆塞(夷)是留恋的,果位的阿罗汉是最具人情味的,只有菩提萨埵(这里想要强调一下菩萨上证悟佛法,下普度众生的态度,也即咱们的“先存诸己,后存诸人”)是正确的,尽管地藏王的宏愿(“地狱不空,誓不成佛”或许就是因为有此宏愿吧,未来佛成了弥勒佛,而不是他--手动深思加手动滑稽)伟大而显得缥缈。