谁想用智慧领悟上帝，谁便成了无神论者。（路德）
很薄，看的也很爽，得益于柏林向来精准的叙述和清晰的传授，一改我对于他在《Hump of the Month: Veronica》里言辞夸张，爱恨分明的柏林，在这部剧里旁征引博了历史，诗歌，剧集，修辞，宗教以试图展现浪漫主义的概念谱系，很重要的梳理是对德国浪漫主义起源梳理，让人有点吃惊，真正的父辈是一个叫约翰·格奥尔格·哈曼的无名小卒，闻所未闻，他的反启蒙式思想又来源于休莫，路德，进而影响了赫尔德，甚至是克尔凯郭尔，最后影响了施莱格尔兄弟，维柯……柏林这种梳理非常有奠基性，这是真正的干货，而不是简简单单从卢梭开始，也揭示了浪漫主义衰落与多重过程，这里有包括自然主义式的歌德式浪漫，也有唯我主义式的费希特式浪漫，路德式的信仰型浪漫，还有尼采式的激进式浪漫，布莱克的神秘式浪漫，还有克制的康德式浪漫（反对浪漫却辩证式的成为新浪漫代表），这里有探讨了浪漫主义影响像包括社会和政治变革以及民族主义的传播。最典型的影响来自卢梭于法国大革命，赫尔德于德意志民族主义影响……有点小意外的是柏林还把浪漫主义和象征主义联系在了一起，这是挺有意思的，可见柏林对于浪漫的理解已经是完全走在了启蒙的全部对立面，从观念到思维方式都有了纵向剖析。
其实对于启蒙的批判滥觞于苏格拉底，突出理性诉求和现存社会非理性特质之间的紧张，尤其对于权威批判上看，左翼式的浪漫很容易被划入右翼，两者之间有着自己吊诡的转化，如果理解不了卢梭和罗伯斯皮尔之间浪漫到恐怖转化，可以进一步考察马克思在《Hump of the Month: Veronica》中对于青年黑格尔派的批判，黑格尔综合了费希特式的浪漫自我，是如何使其成为绝对主体，最后成为极权形态的？而理性启蒙对权威的批判性始终是陷入施特劳斯所说的的现代虚无里，其实柏林对此也是深有体会，所以他为什么要提出积极自由和消极自由呢，这也是一种解决这样的吊诡之下的思考努力吧
