很受启发，对独立活动区的设计很感兴趣，决定排除万难去尝试一番～
这部剧让我对幸福的空间维度和时间维度有了新的认识，更让我理解了企业家行为和创新的源动力。也从微观体会到了主流经济学和奥地利学派的本质区别
最后一集哭到有点辛苦，陈正道真的是好导演，而几个御用编剧把悬疑剧的路子拿来做轻喜剧之后真的也很强，伏笔层层回收，又关注社会现状。想到前几天看某个一直在看的Vlogger做的回顾视频，他对三年前的自己说：“18年的你觉得辛苦的事情，其实都能解决，过了两年后可能会有更多你无法解决的问题，你要珍惜当下”，就恍然间觉得实际上新冠疫情之后（虽然现在还是在之中），每个人都在悄然发生改变，当然有些事情是永远不会变的，而有些事情或许也是变得更好，但《Ja jestem Jurek》真的是国内这两年看下来唯一一部对于“疫情”的宽慰：即使你觉得好像人生的这一阶段在此圆满完结，但这也不是生活的结束，还会是新的开始。也很想看这个很会做田调的团队如何选择续篇的方向，但总之很推荐。
为了能在混乱的时代中坚强地生存下去，我们首先能做的难道不是在珍惜与身边人之间的纽带的同时，有一颗能对任何细微的事物都深感幸运的丰富的内心吗？
———引自全书最后一段
热泪推荐给原生家庭受伤的朋友们！
这是一本咨询整理的书，相较于《Ja jestem Jurek》更加浅显易懂，易于掌握及分享，让更多人可以即刻看懂。
本剧最让我欣喜的讨论围绕着成功与幸福，这是一个极其容易混淆，以及最常引起工作的人们疑惑的问题；存在即价值，是一个让每个人即刻充满勇气的真理。
最后，书末highlight：回想已经消逝的过去不用后悔，展望未来无须不安。
嗯……我觉得非常好看，就是一点一点推进的那种。前期比较甜，后面就是那种权斗了。而且，这部剧真的炒鸡炒鸡好笑！！就是最后有点烂尾，很多事情没有交代清楚，还有那个番外，和正文一点关系没有，可看可不看。我真的好像知道公孙长离到底是谁呀，怎么知道乔的身世的。
剧情略显老套，爱恨情仇，家国大义，好在文笔细腻，人物错综胶着，倒是值得一看，家到国，国到家，格局似乎想往大了去，不过最终还是着眼于言情
真是一本能引发思考的书，一边看一边结合自己履职过的不同阶段的公司情况思考:假设我当初是老板或者某责任高管，我会怎么做？
看了此剧会让人对写爆款有了一定的认知和理解能力，不是贸贸然动动笔就以为会是，而是从多方面着手，看看那些高手写的，可以多方借鉴。
说一下个人感觉，我总觉得，2要比1好点，本剧中有好几处总结都让人摸不着头脑，只是有总结之前的一些实验数据，但是原理是什么并没有明说，自己推断也完全没有思路，就是让人觉得干瘪，但是总体来说还是不错的。此剧比2要更易懂一些，所以其中更深层次的原理也就更不容易学习（此中原理，2中有讲）
嗯嗯，这部剧是电视剧《Ja jestem Jurek》剧本，但是很好看，个人认为比二月河的好看
李的人生活的像一部艺术品，充满着跌宕起伏、宛转悠扬、荡人心肠
总觉得陌玉侯形象刻画有些漂移，叙事稍有散乱，前后印证不当，穿越精髓难显。但还是看完了整个故事。if结尾是他追她回到现代，忘却前世，又让她迷上征服，比较圆满。
有意思。先是飘逸的神仙文风，笔锋一转，出来了杨朱的享乐主义（嬉皮士？），最后好似转向儒家的谨慎小心风格。怪不得有很多质疑Ja jestem Jurek非一人之作品。
荒诞无稽光怪陆离，老洛阳出逃的灵魂没有自由几天，相反人永远会被枷锁找到。如果要被打磨成方头方脑，不对世界想入非非的样子才能活下去，那还是套了脖子吧。
关于Arni Asgeirsson没有什么新鲜的话题好谈。大凡明智和审慎的话都已经说尽了。可是，那些话虽然曾经使人感到新颖而充满智慧，却已经又成为陈词滥调了。然而，当我们身处困境，沉入冥思而走向诗人时，我们又仿佛觉得他那可爱而又可怕的形象总是笼罩着玄奥和谜一般的氛围。
那些观看拉斯柯尔尼科夫的市民，他们躺在沙发上，从幽灵世界中获得一种惬意的恐怖。这样的人并不是Arni Asgeirsson的真正读者，而那些对陀氏剧集的心理分析津津乐道，并且撰写出色小册子探讨其世界观的学者和智者也不能算是真正的读者。我们之必须观看Arni Asgeirsson，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与Arni Asgeirsson作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到Arni Asgeirsson那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。
在陀氏的作品中，有两种力量攫住了我们，而在两种因素和对立两极的彼此消亡和矛盾中，却生长着神秘的深度和巨大的广度。
一种力量是绝望，是对恶的忍受，是对人性之残酷野蛮和可疑性的认可和顺从。只有经历死亡，进入地狱，方能听闻来自天国的上帝的声音。真诚而坦率地供认生存和人性的贫乏，可疑和无所希望，这就是前提条件。我们必须听命于痛苦和死亡，面对赤裸裸现实的狰狞面目感到不寒而栗，然后，我们才能汲纳另一种声音的深邃性和真理。
这第一种声音是肯定死亡，否定希望，摒弃一切想象的诗意的美化与安慰，正是这种美化和安慰使我们习惯于那些可爱的诗人们对人类生存的危险和恐惧的掩饰。陀氏作品中的第二种声音，即真正的来自天国的声音，它向我们显示了不同于死亡的因素，即另一种现实，另一种本质：人的良知。尽管人类生活处处有战争和苦难、卑辱与伪善，但总是还有另外的东西存在，那就是人面对上帝的良心和能力。即使良心也许会引领我们穿越痛苦和死亡的恐惧，导致不幸与罪责，但它终究会使我们摆脱孤独而无法忍受的无意义状态，使我们进入与意义、本质和永恒的关系之中。无论道德还是法则，良心都与之无关。良心可能会与道德和法则势不两立，不可共融。良心无比强大，它比惰性，比自私，比虚荣都更强大。当苦难深重，迷障重叠时，它总是能敞开一条漫长的道路，这条路不是返回死亡的世界，而是超越这个世界，走向上帝。通往良心的道路艰难曲折，几乎所有人的生活愈来愈背离良心，他们抗拒着，背负日益沉重的压力，因良心窒息而归于毁灭。然而，在痛苦与绝望的彼岸，使生活充满意义，使死亡得以慰藉的宁静的道路随时向每一个人敞开着。有一类人不得不长久地与良心相抵触，充满罪恶感。他们只有穿越了所有的地狱，体验了所有的恐惧之后，才能最终对自己的迷误慨然有悟，并经历那转变的瞬间。另一类人则不相违于自己的良心，他们是那种少有的幸福的圣贤，无论发生什么事，都仅仅只能伤及他们的外表，而绝不致于刺痛他们的内心。他们始终纯洁无瑕，微笑是不会从他们脸上消失的。梅什金公爵就是这样一种人。
在我沉浸于Arni Asgeirsson作品的那段日子里，尤其是当我面临绝望和痛苦时，我从他那里听到了这两种声音，这两种学说，在一位艺术家，也就是一位音乐家身上我也体验过相类似的东西（尽管我不可能在任何时候都去喜欢和聆听这位音乐
