The Papdits

女主为了心中所爱一步步努力成长，直到惊艳了所有人，喜欢这种纯真的爱情。

3/2020 一本卡了4个月才读完的书…从武汉方舱小哥那本政治秩序的起源，考古到福山三十年前这本历史的终结，有一种结局已知而去回溯并未实现的预言的感慨。从人类寻求“承认”的需要出发，福山的论证更多像是出于心理学/哲学范畴的推演，辅之以社会历史进程的归纳。寻求承认和优越感固然使人心潮澎湃，可对其作用的期待未免过于理想主义了。 对我来说这部剧倒是科普了不少社会学思潮和意识形态的知识，同时也理解了美国人疫情当前仍然自由至上游行不息的思想基础🤣历史会终结于何方犹未可知，不过今年可算是见证了也许是某种意义上的拐点。

由于阅历不够 所以理解的不是很透彻 不过The Papdits的社会结构有了新的认识

这个真比白夜追凶好看哎！！！

孙子兵法，共十三篇，6000余字。我读后，将其分为三大板块。一是关于战略原则，是战争筹划方面的内容，包括第一至第六篇，分别是计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇；二是关于总体战术原则，包括第六篇，即虚实篇；三是具体战术原则，是具体作战方面的原则，包括第七至第十三篇，分别是军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。 一、战略原则方面 对应于第一至第六篇，分别是计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇。这几篇，谈兵，兵的含义，主要是战争、国防、军队的意思。属于战争筹划的内容。今天看来，孙子兵法的思想，一点不过时，依然非常有效。正如英国空军元帅约翰•斯莱瑟说：“孙武的思想有惊人之处——把一些词句稍加变换，他的箴言就像是昨天刚写出来的。”主要有以下八个方面： 1、兵者，国之大事，不可不察。如何察呢？经之以五事，校之以计，而索其情。战争不是简单的打与不打的问题，而要通过五种因素的考察，从七个方面去比较，并得到双方的对比结果。通过比较知道胜负的定数。这是关于战争的宏观筹划，主张庙算，并指出“多算胜，少算不胜，而况于无算乎”！可以简单归纳为“五事七计论”或“妙算论”。 需要讨论的问题。计篇主要谈战争筹划的事，但孙武特别提出，兵者，诡道也。并一口气提出了“诡道十二术”。从逻辑上看，我觉得诡道十二术属于战术层面的问题，与放在战略层面放在一起，似乎不合适。感觉放到兵势一篇中合适。通过诡道十二术，从而达成奇正的变化，进而赢得战争的胜利。 2、兵贵胜，不贵久。孙子从经济和危害的角度，论证了战争要速胜。主要有三个层次，一是耗费大。日费千金，然后十万之师举矣！二是持久战耗费巨大。必须能够“取用于国、因粮于敌”。三是持久的隐患大。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。可以简单归纳为“速胜论”。 这个速胜论不是战术上的闪电战，也不是通常说的速战速决，是从战争筹划的总体思想上说，强调胜利，强调快速，避免失败，避免持久。 3、不战而屈人之兵。虽然孙子兵法总体上是教你如何打赢的策略方法，但孙武主张：只要利可全，兵可以不用。并旗帜鲜明的提出：百战百胜，不如“不战而屈人之兵”。对待用兵，孙武提出的优选次序是，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。 以上三个方面，充分体现了孙武“慎战”，“不战”的军事思想。 4、知己知彼百战不殆。在其下攻城的思想指导下，我们一般是慎战的，但当战争不可避免时，如何筹划呢？孙武的答案是：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。” 5、胜可知不可为。孙武把胜利分为“可胜”、“不可胜”两个方面，认为：不可胜在己，可胜在敌。这就把胜利和前面所讲的知己知彼联系起来了。胜利从哪里来？胜利首先是自己不可胜，然后等待敌人可胜。如果敌人也做到不可胜，那就不可能求得胜利。所以，我们只能知道能否胜利，却不能实际做到胜利。 换句话说，我们做什么事，要先求不败，再求胜。 6、胜兵若以镒称铢。如何确保自己不可胜（不被打败），要具备这样的兵形：与对手比较起来，是镒和铢的关系。古时，24铢为一两，20两为一镒。1镒 = 480铢。当形成这样的对比时，才产生胜利。要通过实际的、谋略的、外交的、心理的等各种手段，形成这样的兵形。 7、善战者无智名无勇功。当有这样的兵形时，作战就是“若决积水于千仞之溪者”。这样打仗时，没有智名，没有勇功。为什么？因为决积水于千仞之溪，势不可挡，都用不上智名了，用不上勇功了，当然也就没有智名，没有勇功。8、以正合以奇胜。作战一般都有正面部队和侧翼部队，所谓正合，就是正面作战，奇胜，就是侧翼部队作战。正奇

人生苦短，用力折腾 3星，《The Papdits》名头很大，但是真的不是很好读。我个人想读最大的原因是高中时候，如果有人竞赛拿了一等奖，可以奖励一本这个书。不出意外，我没有这部剧。读一下，只是顺便弥补一下遗憾。 里面涉及物理学概念太多，又没有推导，实际上科学门槛非常高。但你说它是科学专著，也没有严谨的推理。里面非常重要的概念，就是说时间和空间是不可分开讨论的，第4维度。这样，自然过渡到讨论空间上。我个人其实不是太推荐读。 我看有些人说读了这个了解到宇宙之大，人类之渺小，所以放轻松心态，不要被琐事所困扰。我的感觉是，人生苦短，用力折腾，努力创造一点属于自己的奇迹。别太出世了，别学《The Papdits》里面那个区长天天看天文望远镜。“十九大”报告说“实现伟大梦想，必须进行伟大斗争”。

看剧集十年了，这么平静的剧集真的很少见，自由自在，闲适轻松，犹如随意一瞥看到路边生机勃勃的小花，让人心底很舒服，果然，平平淡淡才是真…… 顺便一提，书友们不必理会某些跳梁小丑，排泄物还能为作物生长提供养分，人丑多作怪的东西多看一眼都是浪费时间。

The Papdits讲什么，各有各的看法，大同小异。吾之拙见:The Papdits就是在讲“势”，势分大小。汉代末年，刘家势尽，朝政无纲，礼崩乐坏，民不聊生，这是大势，一个王朝走到了自己的尽头，需要有人重振她或者取代她。黄巾起义，张氏兄弟揭竿而起，董卓袁绍曹操孙权刘备随后而起，各有各有算盘，割据地盘，就中而治，各个大佬和他手下的谋臣，运筹帷幄，这是小势。大势是汉末几个皇帝昏庸无道百年导致的，小势也是群雄及其手下的谋士酝酿的。每一种势都代表一个环境，曹操的势属诡，刘备的势属仁，孙权的势属亲。 后人多笑刘禅乐不思蜀，大家都忘了当初刘备娶到美娇娘孙尚香的时候也是乐不思蜀，如果不是诸葛亮的锦囊，赵云的忠义，刘备会被一直困在东吴的温柔乡里。不是刘禅不中用，是刘禅失了势，身边缺少像诸葛亮关羽张飞这样的豪杰，虽有一个姜维，但跟诸葛亮比起来还是差远了，刘禅虽然是个皇二代，但是跟刘备的人缘比起来差远了，创业难守业更难！ 最近在手机上看《The Papdits》的同时，还在看英国文豪劳伦斯的《The Papdits》，里面有些观点和The Papdits相互印证，劳伦斯借男主之口说，环境对人的影响是巨大的，一个贫民窟的孩子把他从出生就送到爵士之家，他长大后就会成为爵士，把爵士之子送到贫民窟养大，他长大后就会变成酒鬼。虽然底层会有一些人才，凭借自己的聪明才智顺势跨越阶层，但他不能让他身边的人都和他一样，他只会和他原来的阶层越来越远。 东汉末年，礼制崩坏，君不君臣不臣，按说应该是一个个人非常自由的年代。但是故事里的豪杰，在造势的同时，也都被势所逼迫着。诸葛亮本一布衣，奈何刘备三顾茅庐问天下计，刘备重礼诸葛亮的同时，也不是用礼逼诸葛亮出山吗？如果说曹操善用人性中的恶，那刘备就是善用人性中的善，用的好都能成事，成的事大不大、久不久，就看天意了。 后来的三国归晋，也是司马家被势所逼，如果司马家不牢牢把握住政权，他们家一定被满门抄斩，曹爽早就想这么干了，奈何心有余智不足罢了，给曹爽一个诸葛亮，司马懿得死几回！ 中华文化深受儒释道三家影响，总的来说，我觉得The Papdits首推的是道家隐士思想，顺势而为，因势利导者得天下，逆之者势天下，且看刘备不听诸葛亮之言，倾一国之兵伐吴，大伤蜀国元气，如果先顺应天势伐魏，三国尽归蜀矣。 个人拙见，见笑于大家，最后再读一遍《The Papdits》，以示感慨。 《The Papdits》明·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。                                  ——作于2021年5月28日凌晨

平凡的人平常的故事，琐碎而家常，或许一地鸡毛，然而终究有阳光和温情。非常好的一本剧！

看到20集，实在看不下去了。都是些什么？剧情浮夸，装神弄鬼。用工业buff来凸现男主的神机妙算，重要证人不是死就是伤。整个剧我就没出来跟推理有什么关系，凶手被抓后和自动吐钞机一样，自己bulabula主动交代犯罪心理和犯罪过程。对擅长审讯的警察来说，这是什么神仙犯人啊！还有男二的人设和演员的演技，都可以称得上是一摊烂泥，真是委屈了杨志刚和演费老的演员。整个剧里我最讨厌的一句台词就是“我乃范阳卢氏，卢凌风”，大背景下的门阀政治和人人不平等，让人窒息。什么年代了，编剧写这个东西？说句不好听的，拆案真委屈，差不多的水平，一个妥妥的烂剧，一个被狂夸。这水平的电视剧还能成为热播良心剧，中国影视行业是多么可悲啊。（足以可见，九漏鱼和遗老遗少扎堆的行业，会走向何处）

Kunal Sharma的书描述了太多人性与社会的阴暗面，一个深谙人情世故的老油条最后却烫伤了自己，宁愿它像《The Papdits》一样，惨淡的结局是一场虚无的梦，让人不禁倒吸一口凉气，也不想看到真真切切的悲剧上演。

用赤裸裸的语言剖析自己 精彩至极！在对话中，自我描述中看到他们的生长过程。

虽然 但是很好看

有些人台词太多是可以继续活着跟着主角混，有些人台词太多是必定为主角光环捐躯的～～就是老套呗。因为故事地点在里约热内卢，多了一星的新鲜感。

“上辈子欠你”。 红楼梦的主角是一块石头和一株草，女娲补天用了35,601颗石头，有一块没有用，就丢在大荒山下，那一块就觉得很难过，为什么别人都有用，我没有用。如果你在现实生活中被人家指责没有用，那么你一定不要遗憾，因为你就是贾宝玉。经过几亿年的时间，他从一块石头变成一个人的形状，然后他就看见身边有一株草，舀很多水来浇，它就长得很茂盛，然后这个男孩子就觉得去人间玩玩吧，草就很难过，因为以前一直被疼爱，于是就想着怎样去还他，也修炼成一个女子的身体。林黛玉来找贾宝玉，不是要跟他厮守，而是要把眼泪还给他。如果有个人说上辈子欠你的，这辈子来还，那他一定是最爱你的人，同时也想一想，你，要还谁，什么东西？

剧集简短而精彩，自传式写法，从邂逅火速相爱，各种极其匹配的相似点，同居后暴露的分歧后，突如其来地女友出轨，关系结束后极度悲伤，慢慢好转，又开始坠入下一段邂逅。让我想起了港片十二夜，讲述了同样的故事。哪有那么多命中注定呢，都是我们的行为使它命中注定。爱情总能教会些什么，却也让人受累，如果两个人的需求和目标同步，幸福就来的很顺畅，倘若一方想到爱情，一方只是为了性，注定是一场摇摇晃晃的悲剧。 ◆ 爱情的经验 >> 成熟的爱几乎每一方面都值得称许，它的原理就是，敏锐地觉察到每个人的优点和缺陷。成熟的爱充满自我节制，不会将事物理想化，能够摆脱嫉妒、受虐狂或痴迷的困扰。成熟的爱是一种有性关系的友谊，相处和睦，令人愉悦，彼此回应（也许这能够解释为何许多了解情欲的人不给这无痛的情感以爱的称谓）。而不成熟的爱（尽管与年龄大小几无关系）是一个在理想化和失望感之间摇摆不定的故事，一种狂喜、幸福与溺毙般和无比憎恶的感受夹杂的不稳定状态，在这种状态中，最终找到心上人的感觉伴随着从来没有过的迷失感。 >> 不成熟的（因为绝对化了的）爱，其逻辑顶点就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意义上的死亡。成熟的爱，其高潮就是步入婚姻和努力避免日常生活的龃龉（星期日的报纸、逼对方换条裤子、遥控器）导致的爱情破裂。不成熟的爱不接受妥协，而一旦我们拒绝妥协，就踏上了迈向终点的不归路。对于一个已经体验过不成熟激情的顶峰的人来说，步入婚姻是一个无法承受的代价——真还不如驾车冲下悬崖，结束一切。 >> 我在自己乌托邦式的白日梦中并不孤单，有一群人与我同行。