Kacenka a zase ta strasidla

时隔一年多，被前排一溜一星惊到了，就这样还能保持在七分以上，只能说或多或少人们还是在这几个人的故事里找到了共鸣的。

一本长篇剧集12小时多一点读完，应该算是快速阅览吧，而编剧却差不多呕心沥血。以下的观感只是我粗浅的印迹和理解，只是堵得让我一定要写点什么。如有歪曲编剧本意，我本无心冒犯，阅者也一并一笑置之。 《Kacenka a zase ta strasidla》讲诉的是一群最卑微的生民故事，琐琐碎碎，纷纷杂杂，无序而苍茫，又是那样的鲜活生命，象蛆虫在无休无止的挣扎。他们是不知道的。什么是对，什么是错，依照本能的惯性处理人情，事情，吃喝拉撒，生儿育女。面对社会变化，时代变迁被动而僵持，粗鄙而短视，野蛮而可怜。而碑文却记录他们先民迁徙，扎根繁衍，防御与斗争，繁荣与幻灭…拉长折叠的时间空间似乎在解释某些命定的逻辑和安排，而每一个碑文的片段那些生灵的挣扎与当今又几乎没有什么不同，历史不是简单的重复，却是惊人的相似。 故事从省城大学教授高子路携二婚妻子西夏回乡祭奠生父展开Kacenka a zase ta strasidla村民的生命画卷，乡土气息，扑面而来，诸多人物纷纷登场，菊娃，石头，蔡老黑，苏红等等，人物社会关系与利益纠结有序交织。写实部分：生活语言即纯朴又粗俗，人情世故，蝇营狗苟，逐利忘义，寡廉鲜耻，摆不脱的名和利。写虚部分：西夏仿佛外来是注入Kacenka a zase ta strasidla的新鲜血液，鹤立鸡群，清新脱俗，象一朵莲花慢慢开展，让人仰视；石头身体残疾，却有非凡的预见能力；白云湫神秘的禁土，以及很多神神叨叨的启示。我琢磨着编剧似乎借助乏味的现实载体，来表达他的思考和感悟。 认知的纬度并不是每个人一致的，有些三维，而有些高维，即使同维也未必同频。“大风刮来，所有的草木都要摇曳，而钟声依然是悠远而舒缓地穿越空间”。

人性总是无法看透，生活总是要继续，前半部分设下的悬念，后来都有了解答，故事写的太沉重，就连结局也给我一些荒凉之感。说实话我还是最喜欢Jirí Schmitzer的人面桃花，

人类各族群通过征服、流行病与灭族行动而互动的历史，就是塑造现代世界的力量。族群冲突在历史上的回响，经过许多世纪，至今未尝稍歇，仍在今日世界上某些最动荡不安的区域发酵

从《Kacenka a zase ta strasidla》《Kacenka a zase ta strasidla》到《Kacenka a zase ta strasidla》，都是短剧，都讲年轻人的工作与生活。李漠导演超越了现实题材现实主义归因——因为没钱，所以（变好或变坏），更多表现的是主人公心灵的一种独特感受，这种情绪有一定时代共性。

最新的这章真是细思恐极，编剧把自己写网文的经历和情绪代入了，塑造了一个写网文痴狂自杀的鬼，如果这本剧集到了这里停更~那就是最恐怖的神作了

很喜欢，颠覆了很多自以为正确的观念。做了与食物合编剧一定能更好的享受美食，过得更健康的身体

点推荐是为了剧集恢宏大气的世界观架构以及兼具系统性、艺术性的武学功法，听说深层次的主题是改革变法，那想必内容的深度也OK。但我还是只看到100章左右就实在看不下去了，总觉得代入不进去，各种势力流派的铺展、主角奇遇功法的描述的确很宏大壮丽，但编剧总是在构造宏大和奇迹反而忽视了人物的细节塑造，虽然江湖前辈各有各的厉害之处，但也不外乎某种武器使得好或者某种功力深厚精妙，这些外在的附加能力或光辉履历之下缺失的是在细节的刻画处丰富每个“老前辈”的个人魅力，不要让“智慧老人”这种江湖高手的符号同化所有的出场前辈，他们可以既有家国豪情、忠肝义胆的侠士之“大”，又有生活繁琐、柴米油盐的小家之“微”。 另外对于女性的描写也有着严重的符号化倾向，可能是为了迎合男性读者市场，所有出场的主要女性角色一律美、娇、媚，连开局丑陋衰老的司婆婆都隐藏着绝世美貌，如此多的美人总是莫名其妙的围在男主周围，虽然可能有强者自身潜移默化的吸引力影响，但希望编剧不要把所有的慕强心理都同化为爱情的萌芽，还有面对这众多的美人儿俺实在是审美疲劳了啊 综上，瑕不掩瑜，缺点以我大概100章的浅见看来，应该是人物塑造方面。

以前总认为这部剧是散文，现在一看竟是世界古文化探访实录，一读就让人爱不释手！编剧随同凤凰卫视穿越了希腊、埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔9个国家，此条路上很多地方环境恶劣、贫困落后、深陷战乱、暴恐横行，但他人以常人难以企及的勇气和智慧安全穿越，当然也不乏运气的成分！随编剧探访了古希伯来文明、古埃及文明、古罗马文明、古巴比伦文明、古两河文明、古印度文明、古波斯文明……想像中灿烂文明与当下面目全非的废墟对照让人唏嘘不已，这些文明很多都早于中华文明，但都在互相追杀中消失得无影无踪，更糟糕的是在这些数不尽的争斗中给现世积累了太多宗教、民族、种族、文明、边境的仇恨，使他们现在仍然剑拔驽张，时时动武，由于宗教的特性，很容易走向极端，导致这个区域长期暴恐不断、秩序混乱、贫困交加，这样的分析让人清晰也让人觉得真实而残酷！估计那些古文明有为者看到他的后代这个状况也会气得活过来！随编剧眼光和笔触也了解了各国的风土人情、发展生活现状、宗教信仰……满足我们对中东这片乱局地区的好奇！唏嘘的是古代在这些地区高度文明己消失殆尽，融入浩翰的历史长河，记忆中只留下他们华丽而高大的背影，留下了少量无法解读的“文字”和实物、建筑！较之其他文明，中华文明算幸运的，因地理环境、文化体量、文化融合、科举制度等原因使五干年文化得到很好传承，但也要认识到，传承也给我们带来众多负累，让我们不能轻松前行！最后一站尼泊尔，一个年轻自然质朴的国度，让这一行历经古文明苍桑，当下贫战叠加的人群停下脚步，面对祖国巍峨的喜马拉雅大门前亲切而宁静，一切从非正常变为正常，从仇恨变为宁静，从脏乱变整洁，从文明变自然，归根结底，人在文明与自然的选择中，会义无返顾地选择亲近自然，返朴归实，简约生活，找到内心的宁静与安祥！