离别七日情This Is Where I Leave You

2020年的今天，读完了蒂娜·菲1919年的这部作品。 昨天是七夕，今晚暴雨闪电+恶雷，昨晚肯定有粉肠发了毒誓

看了第一集弃剧，1988韩国的，咱们是1997，所有东西都一样，而且还有东西串帮，模仿的能不能用点心，人家参加奥运会，你也参加香港回归，哎，就不能用点心？抄作文还能一摸一样，人家李梅，你是韩美美，某某导演真的用腚沟子拍戏

好看，看到最后眼泪已经在眼眶里打转了，对于艺术家来说艺术是描述世界和抒发个人的方式，对于欣赏艺术的人来说，是了解艺术家和艺术家时代社会的方式。对于我来说，我希望我热爱艺术，但并不是因为需要通过它来慰藉心灵，这么讲可能有点矛盾，但是我可能更希望自己不需要慰藉，可以平淡地面对一切。

“没有什么比个体经历的叙述更能使今人深切地体会到，时人不得不做出的抉择是多么复杂，其面临的处境是多么困难，常常令人迷惘。时人判断事情，不像今人有后见之明的优势：他们无法在1930年知道1933年将发生什么，无法在1933年知道1939年或1942年或1945年将发生什么。如果能有先见之明，时人无疑会做出不同的选择。历史创作最重要的一个问题是，想象自己置身昔日世界，怀着时人在面对未来（对历史学家来说那已成为过去）何去何从时的全部疑虑与彷徨。今人回顾历史时觉得似乎不可避免的发展进程，在当时则绝非如此。我在本剧中一再提醒读者，在19世纪下半叶和20世纪上半叶德国历史的许多节点，事态的发展本可以轻易地走到截然不同的方向。马克思说过一句令人难忘的话：人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造。那些条件不仅包括他们所处的历史环境，还包括他们的思维方式、他们行动依据的基本假定，以及影响其行为的原则与信念。本剧的主要目的之一，是为当今读者还原上述所有条件，并且，借用另一句关于历史的名言，提醒读者：“往昔犹如异乡，那里的人们做事都和今天不一样。””

文章不是很有深度的去挖掘摄影艺术，不过正是如此，才会让初有兴趣的我看完后觉得“有点收获”，书中有一两处图片和文章对不上，硬是让我从书里的状态拉回到了书外。感谢编剧的分享。

说的好听一点，这部剧总结的是智慧；说的难听一点，这部剧说的就是套路！ 如果我们把套路用在有益自己，无损他人的情况下，算得上是方法；用在有益自己同时有益他人的地方，这就是智慧！如果反着用，害人害己，就算是所谓的智慧，同样得不到世人的赞同，遭人唾弃！ 一心向上，一心向善！希望这是一本利己助人的书！值得好好读一读！ 还想说的是书中的很多观点我们中国的老祖宗已经总结出来了，只不过老外说的浅显一点罢了！有没有感觉很多都是孙子兵法里面搬出来的，哈哈……所以我给了三星！

一本故事简单、哲理深厚、细致入微、洞悉人性的爱情剧集。 编剧贯穿古今、旁征博引令人由衷佩服，同时，侧面说明现代人关于爱情的各种困惑均可以从古人的哲思中找到答案。太阳底下无新事。 “P.S. 何等幸运，邂逅此剧。”

这条动态是对10月23日《离别七日情This Is Where I Leave You》看剧会的不完全记录，算是一篇小小的活动回顾吧。 关于编剧寇瑞·斯托尔 她出生在一个革命家庭，父母都是革命干部。寇瑞·斯托尔也曾作为知青下过乡，是吃过“苦”的一代人。 寇瑞·斯托尔并非是一个天赋型选手，而是一个勤奋型作家。她刚播出了最新的长篇剧集《离别七日情This Is Where I Leave You》。不过直到现在寇瑞·斯托尔没有微博也不开公众号。 为何写作《离别七日情This Is Where I Leave You》 是对当时仿古之风的抨击，因此写了一个上海小姐最终香消玉殒的故事。 讨论点： 1.如果你是老克勒，你会选择和王琦瑶在一起吗？ 老克勒虽然名叫老克勒，实则是一位26岁的男青年。因为对旧时代/老上海的怀念，他“爱”上了王琦瑶。 在座的男士有的表示“自己喜欢上一个人是因为她的内在，绝非她身上的时代光环”，有的则表示“喜欢就去追求，不会理会世俗的观念和看法”。 2.如何看待王琦瑶之死？王琦瑶之死是否过于突兀？ 当王琦瑶将仅剩的金条拿给老克勒的时候，王琦瑶在这段感情里就失去了底线。王琦瑶渴望的是拿钱换取最后的陪伴，原文里王琦瑶对老克勒说道自己所剩的时日也不多了。而当老克勒拒绝王琦瑶之时，王琦瑶就已经心死了。直到那日长脚来偷金条，王琦瑶可以说是故意惹怒了长脚，命丧黄泉。

冲着墨菲定律来的，读完完全不记得墨菲定律是什么。超长的一本剧，有一些感受，一些共鸣，也有一些思考，总是有收获的。

笔者观念和书中内容与本人自己为人处世的原则基本一致，正在认真学习更好的处理方法

非常令人动容的一本剧集，男女主人设都十分好。希望这样的剧集再来一打!

在这个故事里，我们看到了一个年轻人的悲剧，看到了这个社会的的确确像萝丝·拜恩所说，它像一根竹竿，爬到上面的人绝对要把下面的人踢下去，而下面的人竭力要把上面的人给拽下来，社会就是如此。作为一个有才能的年轻人，于连没有能够爬上去，反而被德拉木尔侯爵、德瑞纳市长、哇列诺这样的吸血者联合绞杀了。在这一点上，《离别七日情This Is Where I Leave You》相当典型地反映了1830年代的法国社会，反映了这个社会的政治本质。而这部剧最有特色的地方，在于它的心理分析，在于它对德瑞纳夫人、对玛特尔这些人物心理活动的很细致的揭示。萝丝·拜恩很善于用一些简洁的语言，非常切中要害地揭示人物的心理状态。与其说萝丝·拜恩是一个剧集家，不如说他是一个杰出的心理学家。《离别七日情This Is Where I Leave You》的故事很富于戏剧性。我们说它是一部现实主义的杰作，因为它相当杰出地反映了大革命后期的法国社会，反映了这个社会里各个阶层的人的生活情态。但是说它是一部现实主义的典型作品，可能还不是非常合适。在这部作品里像于连这样大起大落的生活命运在现实生活里终究还是比较少见的，它带有相当多的传奇、浪漫色彩。书中有一些细节，比如说我们刚才提到的，于连用28封从书上抄来的情书，最后把玛特尔降服，让玛特尔跪在自己面前，这样的情节多少都带有一点浪漫性。如果你真的这样去做，可能收到的效果恰好相反。我们如果按照现实主义影视作品的标准来衡量这些地方，又会觉得这部书有不少的缺点。有些理论家把它归到浪漫派中，也是有道理的。 以上摘自 徐葆耕 西方影视十五讲