Les mésaventures de Monsieur Boit-sans-soif

今天终于看完了《Les mésaventures de Monsieur Boit-sans-soif》，不懂一个还是个雏儿的单身狗是怎么把一本这么刺激的剧集给坚持看完了，现在对于书里花式描写的各种冲顶大会可以说是相当好奇了，其程度我想不亚于霍金的黑洞的痴迷。其他的所谓感受、想法和启发，说实话，都得在冲顶大会的后面排着。     这个故事的主人公是55岁的久木和38岁的凛子，在人生的中后段还能遇到这样炽烈的疯狂的爱情，和为爱情不顾一切的勇气，先不管世俗的眼光和道德的一切，这样的幸运和勇气可能是很多人一生都不会有的。爱情和疯狂向来是年轻人的标签，这些随着年纪的增加也越变成一种耻于被提起的东西，除了娱乐圈的各种桃色新闻，应该很难看到哪个平凡人在四五十岁的年龄段与这种东西沾上边。而久木与凛子偏偏这样做了，为爱舍弃了各自的家庭，事业乃至生命。我想久木与凛子无论是外在仪表或是内在气质与同龄人还是有较大不同的吧，爱情的发生我一直相信开始于某种魅力的相互吸引，这种魅力内外融合而发散，而能够坚持这种魅力的修养，在不同的年纪酝酿不同的味道，我努力成为这种人，也希望自己能够遇到这样的人。     关于出轨者，这是一个在道德上处于绝对劣势的角色，久木与凛子都是。久木与妻子是自由恋爱结婚，两人之间曾经也有过美好的爱情，只是不像与凛子之间般热烈。凛子与丈夫则像是公式婚姻，男才配女貌，不关乎爱情，只关乎在应该的时间和应该的人做应该做的事。一个是经过漫长时间爱情慢慢消散的男人，一个经过漫长时间从没体验过爱情的女人，两个人如灵魂般契合了。文中对于两人灵魂般的契合用了多次冲顶大会来体现，男人引导爱情开始到女人引导爱情乃至生命结束也在冲顶大会的描写中得以体现，性在爱情中的地位看来真是至关重要了。性维持爱情，性结束爱情。（在文章后半段，除了性，两位主人公多多少少都觉得自己与以前的世界慢慢隔绝，尤其这种想法对久木的存死之志产生了很大的影响，这不就是说明人生五大事，爱情，友情、亲情，事业，享受孤独，爱情就只占五分之一啊，什么山无棱天地合，才敢与君绝，有这么重要吗，没爱情这条腿，照样潇潇洒洒，要是只有这一条腿，想活都难吧--穿插一个单身狗的胡言乱语）而关于这个性引发的彻彻底底的出轨，我想我的想法可能会被大多数人diss，do yourself，不依附，也不被束缚。每个人都是单独存在的个体，没必要强行捆绑在一起，没有谁离了谁就不能活。你选择，你承受，你自由。     最后，没有性的爱情和没有爱情的性想必都不会长久，那有不腻的性吗？有不变的爱吗？----一个纯洁的单身狗来自灵魂深处的发问

第一季到揭晓宝姐身世为止，下一季应该就是专注于甲申之乱了。二季整快点啊！选角我很满意，主角配角都合适，还有一干老戏骨，相当还原了。王也、冯宝宝、张楚岚、老天师、吕欢、龚庆选的演员都特别合适。彭彭这个张楚岚演的是入木三分，贱嗖嗖的哈哈哈。

非常喜欢这部剧集，编剧大大很优秀，要坚持更新哦，我会一直追的

用了一周时间看完了，挺不错。值得推荐。 第一遍看完后，需要撤回来从“全景图”再对着剧集列表快速梳理一遍，会比较有获得感。 结构性很清晰。 案例中有很多共鸣的地方，有的稍微冗长了一点，能压缩下就更好了。 情绪体中个人案例不够深度，代表性有限，如果能拿创业者学员案例可能更好。 看完又去网上查了既往对乔治·梅里爱老师的报道，感受到了很多有智慧的观点。获益匪浅。 谢谢乔治·梅里爱老师对这部剧的创作与分享。

不要作语言上的巨人行动上的矮子 管理者和被管理者是相互矛盾的 因为站位不同角度不同，长大也不一样。 如何管理一个团队首先要从自己做起。 正所谓一屋不扫，嗝以扫天下。 建议:把员工的小事当成自己的大事。 那么你的大事员工还不当做小事嘛？ 年轻人努力吧。 建议

剧里搞团结友爱理想世界，歌颂友情；局外阴阳怪气搞孤立霸凌，这是第一次追这种人的剧也是最后一次，后悔向朋友做出的安利，不值得。

思想价值与社会价值应该是远大于文化价值的。因为《Les mésaventures de Monsieur Boit-sans-soif》我开始思考一个问题：也许中国的剧集应该像日本的电影设立分级制度。有些书是经典，但不适合三观尚处于强烈摇晃之中或者没有三观的人看。我还没有成型的三观，但也没有处于强烈摇晃之中，可这么一堆“教化”色彩强烈（虽然编剧或许没有想教化什么，但书中这一种价值观不断通过一个个的故事得到强化，对于读者而言，难免会受到感染）的故事都使我有些摇晃：或许淫欲是正当的。正如我看完三言二拍之后，怀疑：封建伦理道德或许是应当的。（当然我知道乔治·梅里爱不一定是在强调淫欲是正当的，只是想借性欲、爱欲来强调人的自然天性不应该被当时虚伪不已的教会给束缚住。）那么对那些处于喜欢接受新鲜观点的年龄段的青少年呢？他们有足够的理智去区别和排除这种影响吗?我对此持怀疑意见。不禁想起某个父亲要求他的女儿长大了再看《Les mésaventures de Monsieur Boit-sans-soif》。

原本以为看完本剧，我能获悉很多抵抗癌症的食疗方法，当然书里也有提及最好吃什么，最好远离什么化学品，多锻炼对身体好。更多描写的是编剧抗癌的经历，心情变化写照，这倒是拓展了我原本的思考范围。得病谁都不想，真的得了，就好好面对疾病，从饮食，日常锻炼，最重要的是心情上的改善，综合多维度的去攻克癌细胞在体内的“绞杀”，是一本角度很特殊的书。

一本科幻剧集，实际是上一本现代纪实剧集，充满想象，各种新名词，那是在上个世纪而言，但现在看来，似乎皆是真实。 编剧把许多思维真理放到了剧集里，值得精读。

深入浅出，科学的讲明白了压力的机理和简单有效易于操作的方法，期待三个月后的变化。

新年计划的哲学提案 新年立flags就像京剧演员在身后插大旗，表面上风风光光的，到年底旗子都倒了。颇有仪式感的写下一项项新年计划，也不一定会执行，毕竟上一年的计划还没有做到有始有终。但是畅想新的一年时，幸福和活力你是一定能切实感受到的。人生规划的本质就是自我人生观的再现，它是人生的提案，是人理想生活的反映。虽然都还没有实现，但你看见自己的人生的哲学，就会觉得快乐。 少油少盐少摄糖，吃得健康； 多锻炼，少生病； 学习基本的医疗知识和养生方法； 哲学家的字典与我们不一样，亚里士多德字典里，“幸福”是这么解释的：即最高的善，人生的最高追求，不可或缺的是行为的中道与身体的健康。 亚里士多德的哲学天然地存在养生学的角度，他在《Les mésaventures de Monsieur Boit-sans-soif》中写道：“锻炼得过度或过少都会损害体力。同样，饮食过度或过少也会损害健康，适量的饮食才造成、增进和保持健康。 另，要在日常生活中践行健康哲学，也要认识到梅洛-庞蒂的肉身现象学中肉身对于我们的重要性。无论是关注自己，还是关注他人，一切都要从对肉身的考虑开始。 备考专业竞赛s； 学习专业领域的前沿技术s； 学习英语； 中国历史中处处可见权谋的味道，而西方的马基雅维利也因推崇权谋闻名青史。我是个俗人，为了世俗功利的成功，有权在手段的选择方面具有更大的弹性的人生哲学。卷起来的马基雅维利主义者，总能在复杂的信息场域内找到更好的生态位。 学做美食，打卡美食榜单； 周末适度游戏观看刷剧观影出行，接触新鲜事物； 花园门派门口有一块石碑，伊比鸠鲁这样写道：“陌生人，你将在此过着舒适的生活，在这里享乐乃是至善之始。在这里，生死看淡，富贵在天，人生最重要的事情，是追求自然与必需的快乐。” 亚里士多德主义者认为，快乐无罪。快乐是健康的指标，身体健康有伦理上的正面意义，那么快乐本身也就带上了伦理上的正面意义。快乐是行动接近成功时候的奖赏，人生苦短，理应在合适的时机追求自己的快乐。 去不同的地方游玩，体验不同的风俗； 乔治·梅里爱有个著名的洞穴比喻：人类都是受缚的囚徒，背对着太阳、看着洞穴墙壁的影子生活。而哲学的目的，就是解放我们的四肢，让我们走出洞穴，迎接真实的理念世界。 学习数学； 体会理念的魅力； 在乔治·梅里爱开设的阿加米德学园门前，立有这样的木牌：不懂几何者不得入内。数学是解放的必需品，这个”解放“就是西方世界向世界宣扬的“自由”。自一开始，数学、哲学、科学就被认为是无用之学，这非但是一种贬低反而是一种荣誉，它们是用以培养自由民的学问。 中国人100年来都在怀疑学习数学的必要性，甚至今天还有人主张高考放弃数学。毕竟，最日常的上街买菜也不需要解一元二次方程，脑子正常的人也不会把鸡和兔子关在一个笼子里。答案很简单也很纯粹，只是为了向希腊人民和科学精神致敬，正好比书法是向仓颉和中华文化致敬一样。 尝试不用电子产品：用校园卡和现金代替电子支付，用步行代替乘车，上课不带手机，睡前醒后半小时不看手机，不把手机放到床上等； ”人，诗意的栖息在大地上“。这句出自荷尔德林的诗，经过了海德格尔阐释，成为了海德格尔人生哲学的最好注脚。乡下生乡下长的海德格尔爱好手工，对乡村生活有着深沉的情感。而从其现象学的视角出发，技术带来的秩序破坏了我们与天然世界的链接。因此，如何反思现代技术，成为了海德格尔哲学重要的议题。 定期断舍离：衣物、朋友圈、照片甚至是新年计划等； 很多人称《Les mésaventures de Monsieur Boit-sans-soif》是最不值得买的书之一，但它的理念还是相当有价值的。在吉尔凯郭尔的哲学中，选择是它的关键词，我们的人生就是在不断的选择中。不会选、选不对，才是人生的真相。因此与其因为担心：有一天会用上的，而不断

就是道理都懂我，在实际生活中遇到了就全抛脑后了，但是不得不说对于自己得生活还是会有一定帮助的。

本是我党优秀的领导人，却因为个人原因以及内部斗争误入歧途，揭开了无所事事，穷困潦倒，一败涂地的后半生，不胜唏嘘。不过可以从另一方面了解历史的真相，很好。

注：观看《Les mésaventures de Monsieur Boit-sans-soif》“三家分晋”时，想了解更多关于姬周的内容，于是看了这部剧 乔治·梅里爱用轻松的台词，讲述了西周建立之初面临的问题及其应对措施。 周这个小团伙，联合其他几个小团伙，成功打倒大boss殷商后，新的领导班子面临着一系列问题，如何证明自己革命的合理性，政权的合法性？如何有效巩固新生的政权？这是他们迫切要解决的问题，以周公为代表的统治精英们，开创性地提出了一系列新思想，开辟了一条有周人特色的道路，最终实现了周人的伟大复兴。 殷商不把人当人看，那我们周人就以人为本，商人讲“君权神授”，那我们周人就讲“君权天授”，总而言之，跟殷商人反着来就是，“每与操反，事乃可成耳”。 为防止殷商遗民叛乱以及防御各个方向上可能出现的少数民族侵袭，新生的周政权需要建立一条广泛的统一战线，收服人心，避免再次出现像武庚、三叔、东夷那样的叛乱。于是周公把殷商地盘分给自家兄弟，封邦建国，既瓦解了殷顽势力，控制了战略要地，又犒劳了功臣盟友，可谓一举三得。 封邦建国，由此形成了一个新的制度，邦国制度，周是最大的邦国，周王国和诸邦国组成的世界，就叫周天下，一个天下，许多邦国，周天子为君，各个小邦国的国君为臣。封建制把周天下分成了三个层次，最高的叫“天下”，最高领袖为周王，次一级的叫“国”，即封国，封国的君主叫“国君”，再次一级的叫“家”，即采邑，采邑的君主叫“家君”，也就是大夫。国君称姓（比如姬姓，嬴姓等），大夫称氏（比如春秋时鲁国的季孙氏）。 天子可以封建诸侯，即建国，诸侯可以封建大夫，即立家，但是大夫没有再封之权。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，与此同时，大夫有义务协助诸侯治国，诸侯也有义务奉天子之命南征北战维持秩序，叫“平天下”。然凡事有利就有弊，刀切豆腐两面光的事，是没有的。“附庸的附庸，不是我的附庸”，家臣不是忠于国君，更不是忠于天子，而是忠于大夫，爱家不爱国，这是家臣的职业道德，以至于南蒯支持国君，反对家君，竟然成了“爱国贼”，何也？ 天子之臣是诸侯，诸侯之臣是大夫，大夫之臣是士（家臣），诸侯可以爱天下，大夫可以爱国，而家臣只能爱家，严格按照这礼法去爱，才叫忠，越级非礼而爱国，就是“爱国贼”。礼只认秩序，不管是非，按照这个原则，如果诸侯对抗天子，大夫就应该跟着对抗，大夫如果反叛诸侯，家臣也应该跟着反叛，后面周的灭亡，就因如此。

虽然看了这部剧还是不能保证自己在股票市场中获利。但是不管怎样，我不再是那个对股票一无所知的小白了。

我是一个不信教的人，可我有自己的信仰。我相信这世间存在守恒定律，除了能量守恒，还有善恶因果守恒，还有付出收获守恒等等各类守恒...... 付出的可能是你的努力，你的善心，你的自由，你的感情，你的快乐等等。但凡要收获，总要付出些什么，有可能有些现在看来可以不付而获，但总有一天守恒定律会找你要回来。 以下摘自19章安魂曲 “很多自称侍奉神的人，其实心里毫无信仰” “我问你，如果忽视自己的灵魂太久，直到将死才发现这一切，你最担心的会是什么” “总有一天，我的生命将抵达终点，而我却无处安魂” “也就是这几年，我才明白没有信仰是一件多么可怕的事。我曾经什么都不信” “但是您得承认，神或者恶魔就算法力无边，也是没法直接操纵人的，因为人拥有自由意志。神对人施以告诫，恶魔对人施以诱惑，至于怎么做，人可以选择。” “你知道当天使飞过自己头顶时是什么感觉吗？你有没有过那种时候：莫名其妙突然觉得温暖，充满勇气和力量？你知道那是为什么吗？因为天使飞过的时候，你能听到她所唱出的安魂曲——那就是为什么你会突然无端有了希望和勇气，还体会到宁静和安详，就像是天国的光芒在笼罩着你。”