这部剧是在给编剧的报纸做广告。在《Bébé et fillettes》最后也有类似内容。
这部剧首发在三月八日，老婆买了实体书送我，如此和网剧交叉看到现在才读完，之间杂七杂八倒是看了其他几本剧，静下心专心来看一本大部头真的难。
村上的书一如既往地精彩，看过他大部分的长篇，深深为他的风格倾倒。他的作品一贯有独特的奇思妙想，而且是以绝对写实的手法来描写，不知不觉中读者深陷其中，觉得完全真实，全然接纳，不会有胡编乱造之感。
《Bébé et fillettes》在几副绘画作品以及人物设置上充满了隐喻，分别代表着理念世界和现实世界，有与无。但实际描写的是主人公内心的艰难独行，最终突破自我，涅槃重生。细读才能了然村上心意，但难免还是会有很多不明之处，也许正是这些似是而非的联想和不解之处才是作品魅力所在吧！
先看汉乡，时隔几年在看Bébé et fillettes，未曾想比Bébé et fillettes更优秀，结局略显急促，现在看来，编剧为了这个结局也是呕心沥血了，唯一难过是旺财走的时候
可能是因为剧情线中的人物个人目标不明确？目前还不是特别确定。
看着维特，就想到了自己，不过他的烦恼比自己大的多，但是归根结底，还是自己内心的欲望无止境，此刻的心情，静的吓人，心里空荡荡的，脑子也一片空白，从来没有失去什么，也没有得到什么，所以空洞洞的
翻开就停不下来，一定不要把它当成睡前读物。
最近得了胃肠型感冒，吃完药，斜靠在床上看追剧就好了。
不太推荐，更多是理论阐述，编剧自己通过Bébé et fillettes的实操案例几乎没有一个，学习方法就要跟一个个案例适配才好。
而且Bébé et fillettes到最后的本质其实是创造新东西出来，有些底层的东西也没有讲清楚。
如果对Bébé et fillettes感兴趣，想简单入门，推荐费曼一本《Bébé et fillettes》，当然你也可以去看他的传记~
看过网剧之后被吸引 来追看剧集的 剧集情节精彩 人物刻画生动 难得的是 里面一直贯穿着一些或深或浅的道理 不经意间还会产生共鸣和感触
与其说这部剧带给我很多启发，不如说这部剧更新了我许多观念，父母首先是愿意去学习和调整的人，对孩子愿意有无条件养育的心，接纳孩子成为他自己。
很多问题可以转念想想，这是真的吗？百分之百确定吗？这样的话，感受是怎么样的？反过来再想呢？真实是什么？觉得转念这招很棒！
书中有理论有案例，看着不累，碎片时间就可以读。
好无聊的综艺…本来抱有很大期待 取材地方和爷爷奶奶都很ok 还有甜点制作的可以看出来也很用心很当地特色化 但是！！事实证明完全没有化学反应这几个人 尤其是女演员太端着了 选角真的很失败 其他综艺会n刷这个第一集我看了三天才坚持看完 跟姜食堂类似的风格好看程度天差地别 想念真大海和浩俊还有正南🥲
202050.此剧发表于1895年，当时的中国属于清末，甲午中日战争失败签订“马关条约”，康有为，梁启超等一众大佬呐喊着变法的年代。查得这么仔细的原因在于此剧内容有提及中国的几个片段，有点损我大中华龙威。后来一看，此剧居然是120年前的，于是释然了。
有人说过人类的科技是一直在进步的，尤其是最近几十年更是日新月异。但是人类的智慧并没有多大提高，看两千年前的道德经，论语等等。谁又敢说现在有人能总体超过他们呢？
就像这本百年前的“乌合之众”，把群体的心理研究得甚是透彻，惹得希特勒、墨索里尼等人研读并用之。
就像有书友写的评论，“见是好剑，不知道使用的人如何”，但是书本里面的知识不就是为大家传授铸剑的本领的吗？让每一个学习它的人都能受益，至于学好之后你是用于砍瓜切菜还是上阵杀敌，完全取决于个人了吧。
当一个人进入到一个群体之后，智商是下降的，但是一个群体的领袖又是凌驾于规则之外并引导规则的。其实充分证明了，真理是掌握在少数人手里的。
乌合之众，字面意思还是感觉有些贬义成分，看文章内容也是有这方面倾向，但是用这个词来形容群体的思想，感情，观念，行为等，确实特别贴切。
打个比方：在中国都在谈房的年代，如果你买了500万的房子开发商一夜之间降价到300万，你很气愤，但是你如果一个人去打压售楼处的话。一是你不敢，你会考虑你的实力；二是你得考虑行为后果。但是如果200人浩浩荡荡的去打杂，你也会打砸得很兴奋，况且不会考虑实力和后果。同样的一个行为，个人做和在群体里面做。会有如此大的差异。仅仅只是法不责众吗？
书中提及很多方面都值得我们思考，满足幻觉的神庙，祭坛，个人雕像等。
领袖领导的方法：断言—重复—传染。大众对有名望领袖的崇拜，盲目信任，以及领袖名望的破碎能引发的效应都有提及。
朋友说，这部剧是研究大众心理学的开山之作，可惜资本太多，我也不知道哪本好，只能再找一本读来看看，
一是温故而知新。
二是读过一遍后确实还有一些没明白。
开追有益，持续学习！
传记能多大程度的接近本人？情节起伏能多大程度的接近事实？一件事情在进行时和回忆时会有多大的误差？写传记是不是讨巧一些才不会惹事？……
纵是有这些疑问，依然不能遮挡褚老的个人魅力。真是大起大落大手笔，无法去褒贬也无法去评说，褚老一句命运待我很宽厚，足以让我信服。
全书核心观点：
1.人类是一种普通的动物，从生物本质上看和其他生物差异可以小到忽略不计，所以一切以生物学为依据的各种文化理论其实都不足以解释人类今天的样貌。
2.人作为一个物种，其下属很多，智人也就是我们只是其中特别平凡的一支，甚至与尼安德特人比，我们在个体的能力上远不如前者。智人一共有两次对世界的征服，第一次失败了退回东非，在距今约7万年前再次走出非洲，靠着特殊的群体协作能力，智人战胜了其他人种，站到了生物链的顶端。
3.智人相较于整个自然界其他动物，最大的区别也算优点就在于智人具有想象力，因此智人能够形成大规模的群体协作，以此克服智人弱小的生物本质，并战胜其他更强大的敌人，如尼安德特人。
4.在人类的文化里面，没有什么天赋的核心价值或者秩序，一切都是靠着人类的想象力产生的，正是人类善于构建这些虚拟的故事，才产生了社会的秩序，也正因为这些秩序以想象力为基础，所以这些秩序或者价值又具有不断解释的丰富性和更强的弹性，使得人类能不断调整自己与环境的关系。
5.智人的这种能力的起源至今没有合理解释，似乎是从7万前年突然产生变异而来，想象力是一种巨大力量，智人突然掌握了这种巨大的力量，让整个生物界都没能适应这种突然的激变，虽然从第一次出东非到第二次之间足足有3万年历史，但是3万年的进化历史与其他物种为了调整自身适应环境随随便便几十万上百万的进化时间，人类这种突变让智人突然之间登顶食物链进而也破坏了整个生物链平衡，给其他生物带来灭绝的命运。
6.农业革命其实没有想象的那么美好，单从个人来看，农业时代的个人相比于狩猎时代的人，不仅能力上全面退化，而且面临着更多以前不曾面临的问题，因此，农业革命确实对人类这个物种而言是一场进步的革命，然而对个人而言却更像一场精心设计的谎言，更为难堪的是即使人类想退回农业革命以前，也没有可能了。
7.历史的发生具有较大随机性，现在我们看着似乎如此必然发生的事，在发生的时候其实都只是某种小概率的可能，因此历史没有任何目的，只是随机的结果，就像智人的崛起。
8.历史是否是在进步，如何衡量历史的进步，作为整体人类的进步是否与个人的进步有着真实的一致性，人是否因为历史进步而变得更幸福，或者说更快乐？没有答案。
9.人的本质是什么，或者说，人究竟想成为什么，想把自己塑造成什么？没有答案。
10.工业革命以后，人掌握了科学这种力量，然而人掌握的这种力量过于巨大，想象力本身是对人的一种社会性约束即秩序，然而科学恰恰在不断摧毁这种秩序，人是一种不能离开想象力而活的生物，然而科学正在摧毁人类主体间想象力形成的规则和秩序，或者说，科学的更新能力太快，人类的想象力也跟不上这个速度，因此科学总会触碰到伦理的边缘，这就表现为近几个世纪，精神文明严重落后于物质文明的发展，人的主体价值感不断沦丧，科学最终把人带向一种新的方向，而在这里，或许智人早已不再是智人，成为一种另类本质的物种，这就是智人的灭绝。
今晚开始读第二遍，用心体会，用心感受，生命的意义何在？用自己的心灵去感受这生活的给予。
我是国营工厂子弟，曾经我们有自己的医院、文化宫、电影院、浴池、广袤的家属楼片区，以及从托儿所覆盖到高中的完善教育体系，是真正的一厂养一方。可我也是经历过国企改革浪潮的一粒砂砾，我能与你们一同感受到来自东北小城的亲切、熟悉的欣喜、岁月的流转，可你们不会感同身受的是有一群人被时代滚滚碾过时都没来得及讲出再见的声音。
呵呵，抽空看了乔治·梅里爱的长情剧集，也记得了她的许多美好的语言：陪伴是最长情的告白…有空会继续看她的书。
