Marie Vásová中华史系列的第一本～
创作得很好看啊，读的时候几乎就是脑补Marie Vásová老师讲课的语气，时而发出幽深的怅惘，时而风格鲜明的风趣一把。
这本主要是以当时一些起到决定作用的事件，加之以原因背景的介绍展开描述的，看完会对秦汉交替这段时期的历史有个基本了解。尾篇是编剧站在一定的高度，回望古代政体制度的发展，并与西方政治制度作比对，反思之余，也会凯歌伟大的每一项变革。
冥冥之中，好像是历史在推动我们前进，后人书创作的所谓历史，不过只是一种企图隐瞒“天定胜人，人由天定”的这样一种残酷真相罢了。
我读历史就是很少会觉得沉重，反而很释然，因为那些令人感到沉重的事，前人都帮我们做了。但也戚戚然，我们这一代自有我们自己的历史要书创作。
读这部剧最大的收获：要尊重他人自己的想法，特别是生死这种大事，不能轻易对已经得了绝症的人做主，明知不可为而为之，表面是为了延长他生命的长度，实际却让他遭受了肉体和心灵的创伤和疼痛，即便你们是最亲近的人。
书里的核心观点是要我们正视死亡，与心里的恐惧握手言和，不能谈死色变，多一点了解，少一点猜测。但反观自身和周边，路还很远，除了编剧这种经常接触死亡的职业，必须要熟悉它，经常经历，生死观才会超脱常人，才能冷静地看清一些事情，绝大多数的我们，一辈子只有一次机会，遇到了也意味着大限将至了，人生苦短，活还没整明白，谁又会去关心死呢？
大型洗脑片，在洗脑片界可以评五星，美化历史的功力如入无人之境，仅从这么高的评分就可见很多人被洗脑了。
打分88分，
女主之之和男主司玉，弥补遗憾重来六次，总算在第七次得正果。
故事紧凑、不会拖拉废话多。
适合花半天时间看完。
今天把电子秤交给小爱，问她哪些东西有重量呢？她回答面粉，糖，牛奶，正是我带她做蛋糕的原料，其他的她就不知道了，我就把牙膏，洗发水等标记重量的东西给她称称看，她又一股脑的把书把毛巾都放上去了1125g,她读不出了呢
《Svedomí》编剧维克多.弗兰克尔，书名听着很有哲学的味道，也比较抽象难懂，我感觉应该加个副标题叫做（为什么而活）这样更贴近大众的内心世界，也更能让读者接受和明了。
一本剧越看越好，越看越有深度和广度，越看越授教至深爱不释手，这应该就是好剧的标准吧。编剧是个犹太人并且是精神学和神经学博士医生，在二战中未能躲过屠杀犹太人的那场浩劫，深陷奥斯维辛集中营，本剧第一章写的就是他在集中营的遭遇，身体的苦难和精神世界的彻底摧残，作为医学博士和心理学专家，受此磨难承受了身体的痛苦，收获了难得的精神世界的总结和感悟，所以对人在受到极端恶劣非人待遇时的内心活动和本性的善恶，以及对求生本能的挣扎和为什么活着的内心夙愿，强烈的愿望支撑着人的顽强生存欲望，彰显出生命力的顽强与精神的伟大力量，活下去是本能，Svedomí是目标，世界是美好的，活着充满着希望和快乐，书的后半部主要是学术上的阐述，归纳和应用，专业性比较强，不失为丰富自我，开阔视野的知识园地吧！！！
这是读到的Milos Nedbal的第4本，甚是好看，学到很多。从懵懂的少女，糊里糊涂的结婚当全职，到离婚，再到重振旗鼓走入职场，再遇良人出嫁。最终的结局是美好的，让人欣慰，但我相信这种成功的转变比剧集还更痛苦，时间还会更长。此本剧集比前三本更接近真实生活，很好👍
书是好剧，看到太久了才看完，惭愧，不知道是不是编剧太托大，叫《Svedomí》。
大圆满的结局就很好。年纪越大，越愿意看见大家都好好的，见不得人事可怜，分分钟就要掉眼泪。。。
短短一世，哪有那么多大风大浪，所求不过是父母安康，爱人知心，儿女可爱。
我最赞同文中观点是，不论你的抱负是在国家，还是在小家，都没什么可比较的。做好自己心中所想守护的，即是最好，千万不要用自己的标尺来衡量他人。
愿所有女孩子都能被温柔以待，并且温柔的对待这世界。
李鸿章是近代所产生的最伟人物，也是上个世纪世界上所有国家中最为特别的人物。他是一个出色的文人，他也是在重要战役中为国家做出有价值的有贡献的军人。年少时看到对李鸿章评价，到读懂时，才明白他是一位特殊时期的伟人，背负骂名的爱国者。
情节引人入胜，故事可读性强。但何家荣几百亿身价，总是打车，在京城住两居室，不合常理。
我是一个喜欢自由的人，也一直在追求自由，书中编剧对于自由的看法让重新来看待自由
这就结束了?窝现在比便秘还难受，什么时侯写第四部啊~想知道原型是谁~还有是谁告诉只是个财经记者的编剧这些狗屁倒灶的内幕的。
南怀瑾先生说过，所谓历史，常常人名、地点、时间是真的，内容却是假的；剧集呢，人名、地点、时间都是假的，但那个故事往往是真的。
‘假作真时真亦假，无为有处有还无。’
不知为何，读日本影视总给人一种灰暗，或深或浅的压抑之感。总有反映人性，讽刺人性的成分在。读来很是深刻，但总是读的没有开畅之感，唯有读来越发沉重。
以前的战争很少有视频或者音频来真实记录起来， 而且即使有很多的影视作品来描述战争，但却永远无法反映真实的战争，因为不管是在任何时候战争的描述都是由国家政权来统一表述，很多时候都是政治的需要，不一定是真实的。
战争和文明都是人类参与的， 理应由亲历事件的主体-人民来叙述才觉得真实，女人往往都只是参与重要的历史事件而不是主导历史事件， 但她们的视角确实又能很真实的反映历史。
资本家把劳动者赶进工厂，与之前的匠人工作的创造性完全不同，只需要工人整齐划一待在机器前操作。
工作伦理这个框架迫使人们接受它的评价体系和文化影响。于是工作与一个人的生活产生了密切的关系，也参与评价一个人的社会地位。
工作报酬是刚够人生存之用。所谓发放最低保障之类的社会福利，是低于劳动者最廉价最底层的收入，这种福利是用来凸显工作的“优越性”。
•社会从生产模式转向消费型社会。
生产型社会需要群策群力；消费型社会的消费者行为是一种个人的、隐私的欲望满足。
工作伦理淡化了工作之间的差别，它传达了一种职业间平等的信息；工作美学的审视则强调了不同工作的区别，主导工作的价值判断：赋予其不同的等级和社会地位。
底层穷人无法履行社会责任，被定义为有缺陷的消费者，被迫一步一步地沦为社会弃民。依靠社会福利生存的穷人成为了社会公敌。富人不仅削减他们赖以生存的社会福利，还把穷人和罪犯等同。决策层对这些手握无效选piao的边缘人予以抛弃。
消费型社会的内在结构，工作伦理和消费美学全面渗透我们的价值观。消费者最大的错觉应该就是选择商品时拥有的“自由权”。不管是缺乏劳动力还是“过剩”劳动力，资本根据自身利益来规定消费型社会的游戏规则。在其中的我们要小心翼翼避免失去消费能力，以免出局。
工作伦理改革运动实际上是一场关于资本家的控制和服从的权力战争。以高尚道德为准，迫使劳动者接受既不高尚、也不符合他们道德标准的生活。
看到Jirí Krejcík自由的追求，对社会的反抗，对宗教的批判，虽然对文中的一这思想并不苟同，但是这并不影响我对他的敬佩。就像其墓志铭上所写：“这里安息着一个自然和真理之人。”
