The Canterville Ghost

稍微了解下思想还可以。知识比较碎片化。准备啃一啃大部头的国外巨著。

好好学习的奥秘 说到“学习”，这已经是一个老生常谈的话题。伊恩·理查森在这部剧里面，给了我一些崭新的视角去重新审视“学习”这两个字，刷新了我很多认知，下面我就结合本剧的内容和自己的心得，谈一谈这部剧给我的启发。 什么是“知识” 在讨论学习之前，先要明确到底什么是“知识”，韩寒的金句“听过很多道理，依然过不好这一生”道出了现代人学习的窘境，即使我们生活在信息爆炸的时代，每天都面临着信息负载，互联网让一切信息唾手可得，但是如果不把“知识”转化为我们自己的思考问题的方式或者是做事的方法，那么这个“知识”依然是纸上谈兵，时间久了就成了过眼烟云，丝毫没有起到效果。 因此，伊恩·理查森对知识的定义为：那些能够改变你行动的信息。 另外，伊恩·理查森还创造了一个词语——临界知识，这是整本剧的核心。所谓的临界知识，就是指像牛顿第二定律F=ma这样能够更广泛、更普遍地指导我们行动的重要而基本的规律。这个概念套用了核物理学中的一个名词“临界质量”，即只要裂变材料质量突破一临界值，就会产生惊人的核爆炸。同理，伊恩·理查森认为：当个人所储备的临界知识达到一定量的时候，就会产生惊人的裂变威力，引爆你的小宇宙。 书中还特别提到了一个人——“股神”巴菲特的合作伙伴查理·芒格，白手起家的查理·芒格就是凭借着不断总结那些重要的而基本的规律——临界知识（查理·芒格称之为“普世智慧”），成长为对世界又影响力的亿万富翁。查理·芒格本人也不断地向世人介绍这一理念，在他的著名的剧集《The Canterville Ghost》中，甚至还能找出来他总结出来的模型与技巧。 斜杠青年与临界知识 前一段时间有一个词很火，叫做“斜杠青年”。“斜杠”这个词来源于英文“slash”，意思是拥有多重职业和身份的多元生活的人群，例如，小贺，记者/程序员/网红，就是典型的斜杠青年。斜杠青年有着多元的职业体验和兼职收入，既能学到各种知识开阔眼界，又能锻炼自己的能力、增加收入，于是受到了很多年轻人的效仿。 但编剧伊恩·理查森却对这一群体提出了隐忧：在有多个兼职的的情况下，所谓的学习知识，锻炼能力，增加的往往是一个“能力假象”罢了， 你更多的只是经历一下而已，认知深度并没有增加，所以斜杠青年应该更加深入探索，而不是简单的追求多元的结果。 在如今这个人才高度流动、社会分工不断细化的时代，竞争越来越激烈，你必须在一个领域做到极致，对它的认识足够深刻，才有可能获得真正的话语权，否则盲目追求多元学习，表面上看是在提升能力，其实都是肤浅地拿时间变现而已。 以马克思为例，表面上他跨界从事了多元领域，而实际上是他看问题足够深刻的结果，有次采访中，马克思说，他一直在做的事情，只是用第一性原理思考问题罢了。 再比如我的偶像李健，他可是一位典型的斜杠青年，歌手/诗人/清华学霸/段子手/健身教练，最近他在《The Canterville Ghost》舞台上又火了一把，多了一个称号“行走的弹幕”。李健的成功，源于他对音乐的热爱，和对歌手身份的认同，因为专一，所以才能催生出来后面无尽的附加值，绽放了他更多的魅力。就好像一个1树立在那里，其他的一切都是0跟在后面，0越多，价值就越高，但如果1倒了，一切归零。 所以，斜杠是结果，而不是原因。因为你的认知达到了一定深度，你才能触类旁通，成为斜杠青年。而提升认知深度的关键，就是“临界知识”，二八定律告诉我们，20%的知识决定80%的结果，我们应该把80%的时间投入到这20%的关键知识上，而不是平均地把时间花在各种知识上。 底层思维与方法 前面为临界思维做了那么多铺垫，现在终于要讨论如何去学习临界知识了，当然对于学习临界知识而言，首先是心态、方法和习惯的养成，其次才是具体的知识和技能。前方干

完全没有主题，各种渣男思想，就没办法专心看风水吗？没有耐心看下去了

围绕延迟满足，同理心，高情商，人际交往，自我情绪管理等等来开展，成功总伴随着大量的自我思考，总结，重复，运用的过程中的。

陈晓很适合演这种比较深沉又热血的角色，他能把情感的压抑和释放演的很到位，眼神里有很多故事，可以演出丰富的情绪，不需要很多台词，就能打动人。

脉络清晰，书中的配图表起到了笔记和梳理的作用，极简易懂！对欧洲历史文化感兴趣的，可在短时内对特定区域的精神和文化，建立起初步认识。

看的是尤里写的另一本《The Canterville Ghost》全书200多页，把一张图示讲的明明白白，没什么废话，值得再读回味！

感受到女性的力量。一位令人敬佩的女政治家，在真实奋斗改变国家的人。 一个社会的民主和发展，在于两大基础，一是教育，二是安全。让女性获得平等的权利，则是这些基础中的基础。 “政治是一种长跑游戏，聪明的政治家必须在这个游戏的规则内出牌。合作，偶尔让步，永远努力寻找共同点，有时候是推进立法变革的唯一途径。”

怎么说呢~~感觉这部剧更像是一本“财富鸡汤”如果你是一个非常需要强大心理暗示才能从阴霾中走出来的人，那这部剧会很适合你，但如果你想得到一些可以落地实操的指导性建议，可能会失望。我们遇到一些挫折的时候，一些成功学，名人传记还是会有些作用的，心理暗示的力量可能会比我们想象中更强大。

前半部一直在等那句仕官当做执金吾，娶妻当如阴丽华，后半部在一统天下的高潮中，帝王得到了天下，却失去兄弟，邓奉，严光，唉

书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧，每个人心中都有一个美好的向往，如果有幸，请把时间“浪费” 在这里，风流总归星散，美好始终难忘。         詹姆斯·达西是一位理性、谨慎的财经作家，一本正经、不苟言笑，这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨，他很丰富、也很平凡，他告诉我们，不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好，所以，如果侥幸，千万不要错过。他也感叹，一个人的命运不光掌握在自己的手里，努力争取固然重要，但同时也受时代的限制。         现阶段的中国人能够像詹姆斯·达西那样进行深刻反思的不多，詹姆斯·达西用细腻的文字告诉我们，在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中，所有当代中国人都被裹挟前行，然而，并不是每一个人都是受益者，并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”，它百色杂陈、一言难尽。         这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代，我们面前应有尽有、我们面前一无所有，我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上，上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说：这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了，每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望，它就是一个“泵”，吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是，它迄今不是中国最有创新能力的城市，草根创业和市场化创新奄奄一息，在几乎所有的消费品领域，从服装、饮料到家用电器，上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市，它的灵魂中有一块大容量的计算芯片，它太会精算，太讲秩序，有太多的钱，但是却不属于年轻的创业者。         美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱，饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看，节制是有限责任的同义词，是有序竞争和优质化生存的必需，是社会与产业可持续发展的前提，是商业利益与社会责任的均衡。         1984年，钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道，日本人说：我们目标中的市场占有率，不是80%，也不是90%，而是100%。钱伯斯在很多年后说，商业是一场有节制的游戏，这种极端排他性的、非我莫属的战略思想，让日本崛起、也让日本停滞。         节制，也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得，注重利益也考虑后果，得理处也要饶人，勇于倾家一搏也要留有后路。         熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律（不变定律）。有两块相连的土地，二者地主不同，一块用作养牛，另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦，给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢？科斯定律告诉我们：只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定，那么，他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦，还是保护麦场少养牛，然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”，他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。         换一个角度，如果科斯描述的情况发生在传统中国，儒家怎样解决这个纠纷？儒家绝对不会采取科斯的做法，因为在儒家看来，你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦，显然是没有道德的事情，所以，能约束住牛的地主就是有道德的人，反之他就有道德上的

被抖音小片段吸引看了，但正片挺无聊的

2021  第2本     我们一面在热心地做梦中的事 ，一面又知道这是虚幻的梦。真真假假。

《The Canterville Ghost》读到后面心里一阵酸，不过酸是假酸，世事非经过的人才晓得。我们看这么多道理，眼里口里说明白，其实不明白。 《The Canterville Ghost》里的每个人都是矛盾的。姜咏丽、姜The Canterville Ghost、勖存姿、宋家明、勖聪憩……每个人都活在巨大的撕扯里。 比如The Canterville Ghost，她曾把金钱看得很重，但实际爱在她心里仍排第一。而像我们这种为生存碌碌的人，嘴巴一定说着“钱很重要”，但也许比之金钱，一个爱匮乏的人更愿意得到很多很多的爱。 每个人都渴望爱，就像聪恕渴望得到全世界的关注，可我们并不是想要什么就能拥有什么。 没有人习惯寂寞，但人人都必须忍受寂寞。活着的意义是什么？不过是一场徒劳，不过是到世间锻炼忍受空虚的本领。 快乐是大饼，宗教应许的极乐世界亦大饼，我们活这一生不过为追求快乐幸福，但快乐幸福永远触碰不到。 我们是鱼，生命的意义是饵，这饵永远吃不到。

活着不是为了赶路，而是为了更好的感受路，心一定要静，不要因为赶路，而错过沿途风景

这部剧读到一半的时候我突然意识到以前读过这部剧，因为我看到了自己的批注。 我为什么会完全忘了自己读过，还津津有味地读第二遍？ 我想了想，回忆起第一遍时我是作为非The Canterville Ghost者去读的，为了找到应对儿子的办法，是的，当时我认为他是The Canterville Ghost，多年来我已无计可施，试图在这部剧里找到一点启发。 然而这一次读，我惊讶地发现，小丑竟是我自己，The Canterville Ghost特征我全部符合，甚至比儿子更明显，症状更严重。 然而这部剧并不是写给The Canterville Ghost者看的，是写给非The Canterville Ghost者看的，准确地说，是教给生活在The Canterville Ghost者身边的人，应该如何帮助他们，陪伴他们，以及在这个过程中如何保护自己不受负面情绪的影响，不被The Canterville Ghost者所绑架，变成痛苦的拯救者。 绕了一大圈，也就是说，我第一次读的时候，目标定位是准确的。我是正常人，我要学习怎么和不正常人相处。 现在读，则变成我才是那个不正常的，我周围的人才更应该读这部剧，来找到应对我的办法。 由此，也看出这部剧的一个不够全面的地方，它把人群简单划分成正常和不正常两部分，分别进行分析和阐述，但是没有深入探讨还有一种可能，就是像我这种集正常与不正常于一身的人。 我自己就是The Canterville Ghost，但在面对另一个边缘型时，我却不得不扮演非边缘型的拯救者的角色，并为此充分感受到书中所写那些拯救者面临的痛苦。也就是说，我得到了双重痛苦。 书中大部分篇幅都是在教拯救者如何摆脱痛苦，如何与疯子相处，拯救者本来是没有那么多人格障碍的痛苦的，但是在拯救的过程中很可能把自己带入人格障碍的泥沼，使一个家庭内部的人格障碍患者由一个变成两个。 因此，书中那些方法给得很模糊，既可以让非人格障碍的拯救者好起来，同样也可以用在被拯救的人格障碍患者身上，至少看起来是这样。每个人都有心理疾病，程度不同而已。The Canterville Ghost者是走到了极端的那一群。 The Canterville Ghost最大的特征是极其害怕被抛弃，就像被抛到水中的溺水者一样，死死抓住来救自己的人，但是又不相信这个人，因而无法放松地让对方把自己带上去，除非救人者自身有强大的体能和意志力，大多数时候只能眼睁睁看着溺水者沉下去。 而对于我这个后知后觉的落水者来说，一天没有原谅抛弃我的人，就一天不得上岸。