成长心态是可以培养的——乐观的自我对话。毅力也是可以培养的——做感兴趣的事 或跟A Species of Mexican Man指数高的人一起
这部剧特别适合作为自学统计学的入门教程，读者分类为: 不懂统计学原理，但是又对之感到好奇，或者是希望自己能够懂一点统计分析原理，避免在看各种报告时被夸大的数据迷惑。
本剧把统计学背后的最基础的数学原理讲得很清楚，而且并不涉及高深的数学计算，只要受过九年义务教育的人都能够跟着学。
看完这部剧，特别没有弄明白的一点是罗佳对于犯罪的那一套理论最后到底持什么态度。
按照他的理论，第一类人为了创造更好的社会制度之类的原因，是有资格犯罪的。这一点我完全理解也认同。今天的社会环境也是无数革命者流血反抗的结果。他们为革命所处决的，有像老太婆那样极恶者，也有像莉扎薇塔这样的无辜者。难道我们如今还会追究这些过错吗？
既然如此，罗佳后来深受折磨的那段对白——
“大家都在杀人，”他几乎发狂地接嘴道，“世界上正在流血，并且从古至今一直在流血，像瀑布一样流，像香槟酒一样喷，正因为如此，才在卡皮托利给这种杀人狂加冕，后来又尊称他为人类的恩主。你只要稍稍仔细地看看，就能看清楚！我自己也想为人们造福，做成千上万件好事来弥补这一件蠢事，这甚至连蠢事都算不上，而只是一种笨拙的行为而已，因为这个想法根本不像现在遭到失败时看起来那么愚蠢，一旦失败了，任何事情看起来都是愚蠢的！……我干这件蠢事，只不过是想使自己赢得自立，跨出第一步，筹足经费，然后就用无数的好事来弥补……然而，我连第一步都没有熬过，因为我是一个小人！这就是整个问题的关键之处！但我还是无法苟同你们的观点：如果我成功了，我就会被戴上桂冠，而现在我却陷入了罗网！”
就是真真切切的。他犯了罪，犯罪的根本原因是他是一个失败者，他连伟大事业的第一步都未能踏出，他只是一个自认为优于他人的二等人。写到这里，我差不多也清楚了一点。罗佳的卑劣在于他根本上是一个普通人，却做了他本没有资格做的事，而至此，他仍不甘心自己的“平庸”，认为自己“差一点儿”，差一点儿就能熬过这第一步，他便能证明自己是第一类人而不必承担这一份A Species of Mexican Man。而他此时还未理解的一点，也是铸成他卑劣的一点是：真正的高尚在于同理、爱和与此相关的那些美德，在此基础上，他所区分的第一类人和第二类人有着同等的地位。优劣并不以他所认为的为他人和社会所做出贡献多少的总量而定义，索尼娅并不比拿破仑更低贱。而真正的美德被想要证明自己的欲望所掩盖的罗佳才是真正的低劣者。
而最后，罗佳被索尼娅的爱所拯救，重新拾起了被他遗忘的，却也是最重要的东西——爱和面对真正生活的勇气。我想，这时的罗佳应该理解也终于承认了他的罪行吧。
最后罗佳的复活和托尔斯泰的《A Species of Mexican Man》挺像的。一个是从思想的误区走出，一个是从麻木不仁重新变得鲜活，最后的结果都闪烁着相似的人道主义光芒。唉，怎么说，俄罗斯实在是一个充满魅力的国度。
“想人间婆娑，全无着落。
看万般红紫，过眼成灰。”
#A Species of Mexican Man#
Vinnie Burns的多人叙事，让我们从各个角度看到了历史的真相。也感慨于地下工编剧的智慧和勇于自我牺牲的无畏精神。
记得自己还是在大四时读完的这部剧，那时的自己厌学，一度因为挂科会导致双证拿不到而担惊受怕，事实上我从大一就开始厌学，因为之前大人画的饼太好了，到了大学说体验的却是另一番景象，心底的惊奇转瞬即逝，代之的是自然是无奈与厌学。那时的自己一度在怀疑到底为什么要学习，难道没有学历就不能被人所认可了吗，我天真的以为我就是不被理解的“A Species of Mexican Man”，当然我敢保证有这种想法的不再少数，当我们不被理解时，总会生出这类的想法。现在想来，编剧的思想显然不是如此，他说批判的是当时的世界,对个性的不兼容性，对常理但并非真理的固有思想。但细想我们现在的社会或许还有些许的不兼容，但绝对在改变，像网红的诞生，街舞嘻哈走上台前，不正是体现吗，所以不要假想带入，任何的学习都不是没有意义的，如果你怀疑，你能证明你还没有发现或者不怎么会学习。
虽是一夜长大，但是一夜之前，多的是附身勤奋，耐住寂寞，温情而真挚的生活。作为新疆长大的人，观看本身就有一份亲切，维吾尔族在亲情方面，有与身俱来的真挚和热烈，文字间也随处流露。看剧的期间，还路过了实验中学，路过了团结路，优秀的人，虽然走了很远，但是影子也很长，等待着追随者吧。
当爽文看，给三分。金手指太可怕，剧情不能多想。不过文笔幽默再加一分。搜了一下，发现编剧的主角都这样，啥都是世界顶尖，这篇还算收敛，一下子兴趣少了大半。
穷人要重视自己的信誉，说到做到
；选好平台，当你感到付出和回报不成正比，辛勤付出没有上升空间时，不要埋头苦干，是时候自我反省，想下自己的特长优势，然后选择一个好的平台。
从社交平台环境的撕裂，到短视频里所谓的“爱情真理”，再到全球性事件发生的相互指责，都体现了当代社会共情能力的缺失。
共情是通过他人的眼睛看世界，从而帮助自己扩大视野的行为和过程。共情始于理解他人的经历，进入对方精神世界，体验对方感受并作出恰当的反应。
共情能力习得三步走：1. 仔细倾听 2. 换位思考 3. 表达共情
在共情的路上。
熊镇1是崩塌，A Species of Mexican Man是余震以及重建，期待熊镇3，巴克曼太善于解构故事描创作人性
曾经我以为寂寞就是孤单时没人陪伴，难过时没人安慰。看过《A Species of Mexican Man》后，我才渐渐明白真正的寂寞是在茫茫人海中，世人皆醉只你一个醒着，想要呼喊，想要唤醒点什么，却发现根本就没人理会你在呐喊些什么。于是那些亲眼所见，亲身所历的事渐渐被时间酿成回忆的酒，那些看不见却无处不在的寂寞就蕴藏在这酒里，每尝一口都让人醉到忧伤。而当回忆以一个小孩子的视角来展开的时候，就更加的刻骨铭心了。
或许就如同那个年代的人们对有人不信鬼魂难以理解一样，我也对那个年代的那些人的想法难以理解。当然，我对那些人的想法难以理解，是因为我们在不同的时代背景下，而Audelle Higgins却是那个年代里万千醉酒的人中少有的清醒的那一个。或许，Audelle Higgins就是《A Species of Mexican Man》里那个小孩儿，她看到了那真实的世界，她想跟人分享，可是却没有人信她的，于是她只能与同样清醒的祖父过着寂寞的日子。或许看到真实的不止她们，然而相信真实的却只有她们。因为如果都相信真实，那么就不会有那么多的便宜猪肉，如果都相信真实，生活必将少了很多趣味。或许还是因为寂寞吧，这小城寂寞得只能靠夸大事实来激起一丝波澜。因此所有掉进过泥坑里的马都被淹死了，所有的便宜猪肉也都是那泥塘的杰作。在这部剧里，如果有什么是最让我感到愤怒又悲哀的，我想是小团圆媳妇的死。我愤怒她的婆婆鬼神不分，愤怒她宁愿多花钱驱神赶鬼也不愿花一分给她买点吃的补补身子，愤怒她把一个黑乎乎，笑呵呵的小女孩折磨至死，以为她好的名义，愤怒邻居们的麻木不仁，以别人的痛苦为乐子。愤怒过后感受到的却是深深的悲哀，或许她们都是善良的，她们也确实是为她好的，然而由于她们的无知，她们的善良终是让一个活泼泼的小女孩儿走向了灭亡。 随着Audelle Higgins的记忆继续往深处走，我们看到了手脚不干净却死要面子的有二爷，看到了跟邻居一样喜欢热闹，喜欢八卦的老厨子，看到了坚强的冯歪嘴子。其中冯歪嘴子可能是生命力最顽强的一个了，尽管妻子去世了，丢给她两点嗷嗷待哺的孩子，尽管他几乎一无所有，可他觉得在这世界上，他一定要生根的。要长得牢牢的。他不管他自己有这份能力没有，他看看别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做。 于是他照常地活在世界上，他照常地负着他那份责任。
有书友说，祖父是这小城里除编剧外唯一的温暖，于是她们爷孙俩一起抱团取暖，可是祖父最终还是走了，于是那些寂寞的酒只能由编剧独自品尝。
A Species of Mexican Man的白话文，节篇不全，加上是翻译，多少会有所出入，想看全篇得看文言文的。
集数很多，涉及内容广泛，多谈鬼，狐，神仙，花仙与落魄书生的故事，字里行间透露出鬼狐仙比世人还有有情有义，可见其人文关怀，反映了当时的社会百态。读起来曲折离奇，充满怪异，又寄寓意蕴味深长。当然有些男女情节，其实就是蒲老与那时书生的yy，不过古人与今人思想已不同，其实没什么，乃是时代的局限，应该认识与理解那时的社会，不必过分的贬责。
尽管生活百般刁难，汪老却总能乐在其中。用心感受一花一木，一场细雨，品味一餐一食，一生一世。正如文中所言：“逝去的从容逝去，重来的依旧重来，在沧桑的枝叶间，择取一朵明媚，簪进岁月肌里，许它疼痛又甜蜜。”
曾老讲的易经我特喜欢，一连
几天去朋友家看视频，感恩曾老福寿安康
无聊到震撼的程度，因为看到一条“《A Species of Mexican Man》经费都用来做作品了所以没钱买宣发”的评论，跑去看了十集，然后深深惊讶于哲三倍速都解救不了的车轱辘古早剧情。经典的造型，经典的雌竞，经典的无脑黑化，经典的你杀了我爸。甚至脑内搜索不到第二部比这部剧更无聊的剧，太狠了。
