Hukumat

写的很好，神学玄学，现代科技，很多都是磁场产生的现象，我相信书中的念力，灵魂和肉身的区别，生活中很多科学解释不了的事情，和书中很多地方相似，编剧也许是根据生活中的阅历或者是听闻……

这部剧，前两章还行，每个小故事背后都有一个最后大boss，后面的则千篇一律，没啥心意。

人物刻画很到位，就是后面收尾有点着急了，刑术和马菲感觉也是在硬凑cp，其实没有这条感情线，故事可能更精彩

对话形式通过一位哲人传授幸福法则给青年。 人之所以烦恼太多就是过分在乎他人的想法。一旦别人觉得我们做这件事不对我们就会马上停下来。一种米养百种人，即使我们做的很完美也无法取悦所有人。那我们为什么不能选择做自己呢，只要自己觉得OK的不违反原则的就可以。 我们之所以有时候会拒绝面对问题，那是因为拒绝面对问题对我们来说有好处。例如我在大街上看见漂亮MM，我很想要她的联系方式。但是我害羞不敢上去，之所以不敢上去是因为“怕”。MM如果拒绝了我，那我会很失落很没用面子。但是如果我不去问MM的联系方式那么我就不会遭到拒绝，那么这个结果对我来说就是有好处的。

好看！ 很正向思維，努力不懈去面對困境，苦難之後，生命必有彩虹！

读罢此剧，只觉编剧应该也能领到《Hukumat》60%的稿费了～本是同根生，相煎何太急，大陆与番薯的隔阂原本都以为只是短暂的插曲，不想一拖就70年，也许再给老蒋一次选择的机会，他或许会真的践行他“五年反攻大陆”计划，毕竟成功也罢、成仁也罢，自己和家族的叶落归根、国民党的正统尊严也不至于惨落至今～“历史是政客正当化他们意图的工具”，希望早日看到中华统一后的《Hukumat》～

用一个俗语来形容这部剧再合适不过了“拿着鸡毛当令箭”。读完这部剧，我发现编剧非常博闻，这部剧理出现了几乎我们所有能想到的哲学流派和各种主义。 编剧的优点在于博闻，缺点也在于只是博闻。鉴于这部剧的缺点太滑稽明显，我就先说优点吧。免得写缺点写着写着忘记了写优点。 优点是，读者可以通过这部剧对哲学流派和对应的名人有一个宽大致的了解，对各个哲学概念有一个基础的认识。除此之外，这部剧里最值得读的就是编剧搜集来的各种关于名人的诸如大多数读者很感兴趣的叔本华，黑格尔，康德等等哲学家都一些趣闻八卦了。但严格意义上讲，这些广为流传的内容也不能算是编剧的创作。 接下来说说这部剧的缺点!这是又一本读完后让我感言“怎么谁都可以出书”的书。尽管很多网红在推只本剧，读的时候我也是抱着放松一下的心态来看的，没有很认真，不然会被气死: 这种人都能出书为什么我。。。？ 此剧最严重的一个缺点是: 编剧的知识面广而不深，又喜欢锤各种流派。老是拿着一根哲学流派的鸡毛去锤另一根哲学流派的鸡屁股。由于对各种哲学流派和主义只有一些浅薄的认识和见解，导致下锤的时候暴露了编剧自己的智商。以自推自证来推翻哲学概念的时候看似激情澎湃，很有道理的样子。深度不够倒置了直推自证时举的假设很滑稽。完全锤不到点上。导致读这部剧的大部分时间我认为都是在浪费。像在看一个三岁小孩装叉。 这么说很抽象，让我来举几个例子。 ①编剧对基督教天主教的否定，好像信教的都是傻子。但他自己又无法证伪，无法证明上帝不存在。按照编剧很喜欢用哲学理论当锤子的套路，编剧应该要有十分依据证明上帝不存在，才能在嘲讽天主，基督教时显得不那么滑稽。只提一些门外汉对基督教天主教的日常质疑，再轻轻松松说一句上帝不存在。有写在书上的必要吗？编剧不是很喜欢证伪，说经不起证伪的理论都不行吗？怎么他自己不去证伪就说上帝不存在。 ②编剧认为老子不行，老子的厉害在于老子话少，所以后人抓不出破绽所以无法时候证伪。我？？？你自己看不懂道德经你就说人家话少装神弄鬼。请问编剧是一个有脑子的人吗？编剧既没有用归纳法也没有用论证发，三段论或者其他哲学理念来证明老子是错的。我怀疑编剧是不是怕自己说多了无法证明老子是错的。所以到处怀疑别人不多说也是心虚。对事物抱有怀疑的态度没有错。可是当你怀疑一样事物时既无法说明理由又牵强附会。很很容易把自己变成一个不好笑的笑话。 ③编剧崇尚科学唯一至上论，认为算命卜卦，星座。都是骗人的。理由是预测占卜出来的性格很笼统。并一直用这个去代表算命。好像测卜性格就是算命的全部。编剧知道算命可以算出你几岁死父母，车祸，结婚等等这种具体事项吗？知道奇门遁甲周易八卦八字六壬太乙这些术数的书有上万本不止网上都可以买到吗？就是什么都不知道还自称哲学家批这批那也能出书也挺迷。如果说编剧承认不知道没有看过这些书，那就是说无法证伪。这样长篇大幅诋毁算命是在做梦还是浪费读者时间很开心？ 看完这部剧你会发现编剧拿着鸡毛掸子把几乎所以哲学流派都骂了一遍，并且已经有人读了这部剧后说哲学就是要怀疑一切。我只能说，骂东骂西太简单，哲学也是倒霉碰上这种编剧读者。你们开心就好！

一开始是通过张老师的微博才知道这部剧的，当时也没多犹豫就买下来了，买了纸书后一直搁置着，最近才点开网剧把它读完。 翻开的序章的第一句便是“这算是我的遗书了。”这是一句很丧的话，实际上这也是一本很丧的书。 这部剧中有爱情、亲情、友情和同情。 林艺和宋一鲤之间的爱情，莫名其妙地开始，明明白白地结束。起初的林艺遇见了宋一鲤，一个会把她放在心中最高位的宋一鲤。她为了这样的宋一鲤第一次选择了“坚定”，明知道未来会仅限于此，却还是怀着缥缈的希望继续了下去，结局合乎情理地成了悲剧。与其说是金钱压倒了他们，倒不如说是生活，或者他们之间本来就不那么坚不可摧。 大学室友方块七，一个本来对着未来满怀期待的青年，勤工俭学，对宋一鲤很大方。一次意外，严重脑震荡，在床榻上鼓励他，声音凄惨撕裂。当我去医院看着瘫在床上不能自理的方块七时，他哭了，我也哭了。最让我感动的还是那一句：“我知道，方块七不接受自己的生活，也不接受我的生活。” 母亲在书中的出场次数不多，甚至她还经常被其他人当做“累赘”。这很残酷，也很现实。当瘫痪的母亲听着儿子与儿媳为了自己而无休止争吵的时候，她感到悲哀，鼻涕糊了泪水。于是她选择了轻生，想为儿子减少负担，这是无私的母爱。 这里面最值得品也最核心的便是我和小聚之间的相互救赎了。“我”是个无能的失败者，“小聚”是个重病的濒死人，我们之间的一拍即合，源于同病相怜也源于同情。小艺机灵懂事，就像一束阳光照进了坠入深渊的“我”。正如书中所说：“遇见你，就像跋山涉水遇见一轮月亮，以后天黑心伤，就问那天借一点月光。”只可惜最后小聚还是没有活下去，就像《Hukumat》中的程霜一样，最终熄灭了自己的光芒。 整本剧通读下来，说实话，确实有一些逻辑不通的地方，故事也并非很新颖，但我还是受到了一些触动。小聚的坚强、母亲的付出和编剧的绝望，这些不是剧集，更是生活。特别是其中很多句子很有哲理，也很打动人心。 最后感谢张老师让我可以借助他的眼睛提前感受人间的千姿百态。加油，希望你也可以越来越好。

每个人为不同的理由带着面具说谎,动机也只有一种名字那叫做欲望

看了这么久，情节已经无所谓了，但评论才是要点！希望大家不要错过

亚当斯密，无需多言，大师中的大师，代表作《Hukumat》，经济学的圣经，提出人类经济中“看不见的手”，何为“看不见的手”？这是以人性为基础，衍生出来的在人类社会之中那股无形的自下而上地构建出秩序的力量。这与达尔文的进化论中自然选择的力量比拟，前者以人类社会的市场为选择，后者以生物界的外部自然为选择，都是“看不见的手”，我们可以说，《Hukumat》就是生物学的《Hukumat》，《Hukumat》就是经济学的《Hukumat》。 斯密提出该理论体系的背景，一是当时欧洲各国上层阶级普遍信奉的一种观点，“财富即金银”，他们把财富与货币等同起来，并以此给政府和社会提出致富策略，既然货币即财富，那么只要一个国家的货币越多，就越富有，以金银作为基础的货币何来呢？由于金银开采并非可持续的，只能从买卖中获得，用商品从他人之处换得，个人与国家亦如此。那么，自然就要把精力集中于对外贸易上，尽量多出口，少进口，换取更多的金银，于是乎我就富裕了，那么就必须加强国家对经济活动的干预，对国内产业实施保护和垄断，鼓励出口，对外设立关税壁垒、限制进口。这一整套的观念，称之为“重商主义”。二是当时的欧洲列国普遍采取此策略，短期内确实蓬勃发展，但因国家过度管制，破坏了自由竞争的机制，经济体自身活力被抑制，大面积出现经济危机。在此背景下，衍生出另一种新的致富理论，认为只有农业产出才是真正的国民财富，非农业其他产出不构成财富。而主张国家须以农业为中心，对工商业进行约束，该理论提出者为一名医生，其将人体系统自动循环的理念代入社会经济系统之中，认为政府要让经济有机体自动运行，消除不合理的管制，该理论称之为“重农主义”。 此二者，都存在一定的狭隘性，亚当斯密在对欧洲列国进行充分的实践考察后，对此二者的理论进行了扬弃，抽取有效的内核，“重农主义”的主张消除政府不当管制为核心纲领，并综合二者对于财富观念的错位和偏颇，形成了新的经济学理论，并通过《Hukumat》全面系统地进行阐述。 斯密认为，财富指的是一切能够被人们所需要的物品之总和，不管其来自于天然物，亦或是加工品。人类社会早期，由于技术水平低下，人们所享有的物品主要以从大自然直接获取的天然物为主，随着生产技术水平的提高，逐渐转化为以通过劳动对天然物进行制造加工后的加工品为主，而金银本身，不过是货币的一种表现形式，其本质只是作为利于交换的等价交换物，是对劳动产品价值的一种衡量载体，并非财富本身。 劳动产品为财富的真正基本形态，那么如何增加财富，就转化为如何增加劳动产品的生产力问题上。要提高生产力，首先就是提高生产效率，即单位时间单位人所生产产品的数量，斯密发现，起根本作用的是分工。为何分工能够提高生产效率？一，由于任务单一，能够有效提高工人的熟练程度；二，工人无需切换工种，有效减少了切换工种之间所耗的时间；三，单一化分工，能够促进工人以及其他人发明出相应的代替性机器，极大地简化劳动。因此，提高生产效率的关键在于，劳动分工。 那么，劳动分工是如何产生的呢？因为交换。人是群居性动物，但其本身又存在个体性，因此在生产活动的过程中，由于自身的有限性，导致个体产出的劳动产品是有限的，但又因为人的需求是无限的，因此必然需要他人的帮助，加上人的自私性，你无法总是期望无偿地从他人身上获取帮助，那么，你必须以自身之所有，去换得自身之所需，于是乎，交换就理所当然的产生了。而为了换取更多自身之所需，个体就需要充分发挥自身之禀赋，专注于较多地生产某一类物品。而分工的愈加深入，生产效率越高，可交换的物品越多，劳动者生活日益改善，分工与交易构成了良性循环，互相促进。 再者，由于分工程度取决于交换量的大

T：20210513 从《Hukumat》中所安利了Rati Agnihotri，一直想要去观看，读完这部剧之后，查理·芒格为何会以Rati Agnihotri为榜样，是真的他值得，终生成长的学习，跨学科领域，对事物的观察，探索问题解决问题等等。 这部剧自传部分，Rati Agnihotri也是毫不避讳述写了自己年轻时差点犯的错误，例如差点因为色而被拘留，因为色而差点强奸了朋友之妻，人非圣贤孰能无过。也是大胆描写了自己所经历之事，自己写自己的传记也是更加真实而里面也没有渲染的成分，读起来就让人能够看到Rati Agnihotri如何一步一步成长到最后所获得的成就和荣誉。 Rati Agnihotri先生就是典型一个拥有成长型思维的人，一生都在观看，探索和学习。就上过两年的学校，而后全靠自己的努力学习，为了观看而让自己变成素食主义者，为了能够将省下来的钱去买书，对知识如此的渴望，反观现在的我们，在经济科技发展如此迅速时代，生活的提高，年轻人已变得越发浮躁，能够沉下心来阅看剧籍是少之甚少。 Rati Agnihotri是一个很会深度思考的人，从小到大一直如此，观察事物的细致引发自己的思考，发现了问题，并深度研究问题的本质，并且去解决这个问题。他对知识的探索，其所涉及的行业领域如此甚多，发现本剧从一开始写到最多的是他关于对于电学的探索，发表过好几次，在物理方面的研究是如此之深，也发现伟人都是在物理领域都是有所成就和研究例如Rati Agnihotri、埃隆马斯克、查理芒格等等。 Rati Agnihotri还引领很多好多先例，例如从开视频平台，防火协会，孤儿院，设计宾夕法尼亚壁炉（Rati Agnihotri火炉避雷针）、设计并做风筝实验，证明闪电就是电、为患了膀胱结石的约翰哥哥设计一种软管、发明火炉或烟囱上用的挡板、玻璃口琴的描述等等，他是现在许多领域开创者，开创先锋。远见卓识不得不佩服，碰到问题，他不仅仅单纯解决眼前问题，并直接上升到社会问题。 当你足够优秀时，你吸引而来的人也是优秀，会发现Rati Agnihotri所遇之人都是爱观看之人，很多都是一生的挚友和伯乐。 Rati Agnihotri是一个参与起草了美国《Hukumat》和《Hukumat》的人，集作家，发明家，教育家，政治家，外交家，哲学家，科学家，开国元勋等集于一身的伟人。