也许每个人都“霍尔顿”过，但也许只是也许吧。
流水账似的描述方式，真他妈的过瘾，也真他妈的戳心窝子。也许每个人在生命中都扮演过守望者或被守望的角色，只是有些人费尽心思用尽全力也没办法一起并肩走到生命的尽头，好比艾里；而有的人却能在很寻常的下午一圈又一圈骑着旋转木马，好比菲比。不管是谁，都是霍尔顿生命里最纯真的美好和小幸福。
“你千万别跟任何人谈任何事情，你只要一谈起，就会想念起每一个人来。”霍尔顿提到的每一个人，也许有人性的黑暗面，也许也有人性的至善美，但那又如何，这就是社会原本的样子啊，好比我们都会遇到很多人，也许当时我们会无比的反感，但不经意提及时，才发现那些曾经反感的瞬间如此微不足道，当时道不清的莫名其妙之感，时隔多年，早就释怀一笑了之。
又好比“我们去过成千上万次的博馆馆，博物馆里无论是什么，都会保持原样不变，那个爱斯基摩人钓到的还是那两条鱼，小鸟还在飞向南方，鹿还在从水洞里饮水，它的角还那么漂亮，腿还那么漂亮精瘦，那个露胸脯的印第安女人还在织同样的毯子。什么都不会改变，改变的只有你，倒不是说你长大了很多还是怎么样，准确点说并非如此，你只是变样了，如此而已。”什么都变了，又什么都没变，仅仅只是物是人非而已吧。
20200419谷雨节气于昌平读完。
精神的力量是无比重要的，可以穿越化解险恶的环境，理解一切、泯化一切……
第二遍通读本剧，依然十分惊喜，庆幸自己还年轻。力荐！
书中摘抄：
1、无论是谁，都最终在某一刻意识到时间的珍贵，并且几乎注定因懂事太晚而多少有些后悔。
2、解决问题的核心思想只有一个——一切都靠积累。深信积累的力量，时间就是你的朋友，否则，他就是你的敌人。
3、我们甚至可以思考我们的思考方式和思考结果是否确实是合理的思考方式和思考结果。
4、生活的本质就是这样，你想要什么，它偏不给你什么。摆脱这个死循环的方法只有一个——给我什么我就用好什么，积累到一定程度再去换能换的东西。
5、接收现状才是最优策略——有什么做什么，有什么用什么；做什么都做好，用什么都用好。不要常常觉得苦（这会让人忍不住顾影自怜，浪费精力和时间），而想办法在任何情况下都找到情趣——快乐是一种本事。
6、他生气了不是因为我说了实话，而是因为没听到他想要听到的话。
7、对想我这样的普通人来说，证明我的目标现实可行的方法比较简单：●已经有人做到了。●我与那个人没有太大差距。
8、做任何事情，都可能经历相同的过程：逐步熟悉，小心摸索，失败、失败、再失败，认真反思，卷土重来，直到成功。
9、如果说，车是人类腿脚的延伸——使人们走的更远，望远镜是人类眼睛的延伸——使人们看得更清，计算机是人类大脑的延伸——使人们算得更快……那么，学习就是人类所有能力的衍生——使人们拥有更多的能力，并且往往主要取决于你花费的时间和精力。需要注意的是，这只不过是成本而已，尚未考虑收益。事实上，学习是投资回报率最高的行为。
10、第一、拒绝学习就不可能有机会知道学习之后的收获；第二，由于不知道学习之后的收获是什么，也就不可能知道那收获有多好、多大；第三，既然对学习的好处无从了解，自然就没有学习的动力……
11、可以想象，人类从茹毛饮血到彻底了解熟食对肠胃消化及身体健康的好处，需要跨越怎样的时空——火的获得和使用是最大的限制，而对火的认识，从恐惧到驾驭的时间又无比漫长。
12、“试错”往往需要勇气。鲁迅先生曾说，“第一次吃螃蟹的人事可佩服的”，“不是勇士谁敢去吃它呢？”“螃蟹有人吃，蜘蛛也一定有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。”
13、对“体验”、“试错”和“观察”进行补充的，就是“观看”。观看是人们获取知识的更加重要的手段，当然也是相对更加需要运用心智能力的手段。
14、日常生活中主要的“沟通障碍”本质上几乎都是由于双方无法让对方理解与他们的经验相悖的知识或信息造成的。
15、思考，更准确地说，独立思考，只不过是从别人那里知道一个结论的时候，自己动脑重新推演一遍，看看得出结论的过程有没有漏洞和不合理的地方，衡量一下结论到底有没有道理的过程。
16、我们与我们所生存的世界之间就好像有一层毛玻璃一样，我们把所应用的概念打磨得越准确，就相当于把那层毛玻璃打磨得越透明，把这世界看得越清楚。
17、分析任何因果关系，例如“因为A，所以B”，基本上只需要从这3个层面去审视：●A不一定是B的理由。●A不一定是B唯一的理由。●A不一定是B最重要的理由。
18、喜悦会使一个人停下行动去享受喜悦，而恐惧却恰恰相反，会引发一个人马上采取行动去避免危险。
19、与其关注成功者，不如反其道而行之——努力从失败者身上汲取教训。
20、我们所面临的的今天很大程度上取决于我们的过去。可是，时间的固有属性决定了被它穿透的一切都将凝固成历史，无法更改——无论后悔的程度多么强烈，都无济于事。
21、过去的事情是无法更改的，现在的烦恼是无济于事的，但是将来的尴尬也许是可以避免的。
22、通过努力、通过积累成为能说更多话的人。
23、在我年纪很小的时候
跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。
于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像Daniel Gilfether的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。
下面仅以几处剧评做本剧总结：
❶关于本剧的翻译问题
看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。
回归本句，Daniel Gilfetherin-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。
。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3
❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？
其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？
其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。
性问题正是文化的弱点。
❸Freud所推崇的性，真的至上？
Daniel Gilfether将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？
我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。
❹精神分析学派的局限
想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️
①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？）
②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学）
③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互
曾国藩有两方面很值得学习。
第一个是勤，勤则百病解除，曾国藩用实际行动来证明了一个人起点低，天资愚钝，百病缠身，通过勤奋一样可以做出一番经天纬地的事业来。
第二个是坚守原则，在晚清官场腐败，社会混乱的局面下，曾国藩坚守自己初入仕途中的原则，坚守自己的良知，虽和光同尘，但只是为了做事，不收取贿赂，坚守自己的底线，很值得钦佩。
反思了一下，我们能否做到曾国藩这样，在职场，我们可能为了升职，不择手段，一次次违背自己的原则，为了挣钱做自己不愿意做到事情，违背自己的良心，这样的事情很多很多，要做到出淤泥而不染，不与世俗同流合污何其难，虽然做不到曾国藩这样不过我们最起码要坚守自己的原则，做自己心安的事情，做一个有道德的好人。
人际关系的基本技巧
不要批评，不要指责，不要抱怨。
批评只会激起抵触，让人急于辩白；批评也会伤害自尊，甚至让人萌生恨意。心理学家汉斯·塞利说：“我们对他人的肯定有多渴望，对责备就有多恐惧。”双枪克罗利，阿尔·卡彭那些恶徒在批评面前都不认为自己有错。林肯在年轻时也因为批评一个政客差点与之发生惨剧。富兰克林说自己成功的密匙是从不出口伤人。批评、指责和抱怨是普通人与生俱来的“才能”；理解和宽容却是对人品和自律的极大考验。越是了解，就越能有一颗包容之心。
书的前半本挺有趣味，后半本比较适合了解欧洲革命史的人读，很多举例无法理解，没有共鸣
华绍亭这一生都为裴欢而活，他宠她，爱她，幸好爱情在他们之间没有离开过，幸好还可以从头来过。
