伴郎

- 数学就是常识的衍生物 - 比较易读的数学书 - 线性 推理 期望值 回归 存在

前面创作得引人入胜、悬念迭起、令人伤心欲绝……后面兵哥哥的转变似乎让人感觉有恋身体而开启心门之嫌，兵哥哥的性格描创作得也太简单粗暴，看着实在没法爱起来……但是小鹌鹑“至死不渝”的单恋到是令人感动！

读罢此剧，有种醍醐灌顶的感觉。同类各种大号讲写作技巧的读了不少，各种大号的训练营也参加了一些，通通没有White的这本讲的“干”、有逻辑。值得起码读和回味三遍，慢慢消化。感谢White的倾力分享！

读完全书，很不甘心，我不甘心这个关于九州的瑰丽壮阔的故事就这样结束了，在我的脑海中，他远不止于此，在我的想象中，这只是一个前传，真正充斥着铁与血的厮杀的战场才刚刚拉开序幕，我可以想象天驱大都护姬野，一杆乌金长枪，撕裂敌阵的雄姿，还有青阳昭武公吕归尘，沸腾着诅咒般的青铜之血，恣意施展着双手刀剑，影月和苍云古齿剑在月光下跳舞，还有千千万万的铁甲，北辰在他们背后熠熠生辉，天驱和辰月无所谓正邪，我钟爱吕归尘姬野这样的热血的天驱武士，也敬佩山碧空，雷碧成这样无我的神使，在这场壮烈的战争中，每个人都是渺小的。 虽然九州并不完美，有很多坑，可能有生之年也不会填，它不完整，但是这绝对是一本值得你去用心读的剧集，值得收藏的剧集，它包含了几乎所有我对东方独特文化的幻想，这是一本属于我们的书，属于华夏，属于九州。 这个故事在编剧心里爽过了，也在我的心里爽过了，就差不多了，不一定非得去追求所谓的结局，你可以说它缺憾，但是也可以说这是东方的留白，只是会感到惋惜，这样一个波澜壮阔的九州就这样结束，觉得不应该，它的篇幅要配得上这样的设定才对，希望看到原汁原味的九州续集，感谢九州，也感谢南大能写出这部作品。

第一次发自内心的想去健身，已坚持了1月。这是观看的第一本健身剧集，确实收获很多，不足之处是没有提及健身饮食。还是感谢编剧分享自己经验，也期待自己的蜕变！最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵，加油💪

结局可真是令人不胜唏嘘啊。伴郎的悲惨结局是她自己的行为造成的，而他的丈夫夏尔的委屈、心酸、得知真相后的抑郁悲愤而终都是伴郎导致的。 这部剧跟前段时间看的《伴郎》，内容有很多相似之处，女主人公都是一样的肤浅、无知、爱慕虚荣，看不起自己的丈夫，为追寻自己内心的不实幻想而背叛婚姻。 看完的两点感受，第一，经营不好感情和婚姻的女性多半是愚昧无知见识浅薄没有清晰的自我认知，一手好牌一样可以打得稀巴烂；婚姻感情中的幸福与不幸很多时候往往不是别人造成的，主导者其实始终是你自己。 第二，结婚的话，你的另一半或多或少是要有那么一点让你产生崇拜感的，像伴郎那样一点儿也瞧不起他的丈夫，恐怕要付出百分之两百的努力才可以好好过下去。当然学会尊重很重要，还有善良，在女主人公身上我没有看到两个特性。 一个无知浅薄且自私自利爱慕虚荣的女人，不仅会毁掉自己，也毁掉了她的丈夫和女儿的人生。

相较而言不如第一本。但是对热爱健康的人来说，仍旧获益良多！ 努力做一个自控、健康的人。困知勉行，学知利行！

15岁的一个仲夏傍晚，步行去三叔家经过一所教堂，有教徒齐声诵读，远远听着节奏整齐划一，就凑进去捡个热闹。主讲台上的牧师背后衬着十字架，双手比划念念有词，他说上帝花了六天创造人类（其实是第六天创造人类），伟大的工程，有皮肤有毛发有血液有骨骼，有进食器官有排泄器官，有鼻子有眼，他说得也有鼻子有眼，在场几十教众当然无人质疑，尽是信服。我望着他痴痴的，和生物老师讲得不一样，怎么没人反驳他？ 我后来才学到进化论，明显更有说服力，教室里就挂着达尔文，我每天稍微走个神，扭个头，就能瞥见他意味深长的微笑，以督促我听课，当然我更信他。哦，原来科学的角度和宗教的角度差异如此之大，然而读过这本，对人的了解，才算有个模糊轮廓。智人在六类人种中脱颖而出，成为最顶端的统治者，差异就在于，智人最早完成了认知革命，他们用最纯朴（简陋）的虚构故事构建出了分层社会（在农业革命中被无限倍数放大），并形成了各种文化和语言，他们击败了更强壮更耐寒的尼安德特人，并怀揣着无边勇气，离开亚非法律系统，登上了澳大利亚的陆地，猎杀大型巨兽，更熟练使用石器并尝试集聚，智人东拼西凑，攒了将近200万年，交了第一笔费用:认知世界的培训费。 日历翻了无数页，在编剧看来，采集社会乐乐呵呵，背着一个大竹筐，清早光着小脚丫，走遍树林和山冈，营养丰富合理搭配，还锻炼身体，画面太美不敢看。农业社会则看天吃饭，传染病多得像那星星数也数不清，对动物和植物的反复驯化剧烈破坏平衡，随着控制力加强，欲望的小火苗越窜越高，终于马失前蹄入了奢侈生活的陷阱，从此再也不可自拔。同时社会分层进度加快，城市和王国开始出现，犬儒主义被人嫌弃，甚至出现了一直到今天都是无解的种族主义，一切都仿佛糟糕透顶，倒是将故事讲得更加唯美动听，阶层从模糊变得清晰，统治工具效率明显提高。编剧特意提到遗憾的之一是，父权制度在没有生物学基础的前提下居然大行其道，而另一个令人欣喜的，是既“安居”又“乐业”，家的概念演化成现实，智人利用土地的春耕秋收交了第二笔费用:用以安居乐业的物业费。 我最喜欢的部分姗姗来迟，人类如何融合统一，宗教、帝国与货币，宗教是民间力量，帝国是国家机器，货币是互信媒介，在价值观的冲击下，不断摸索迂回（注意，我没有用前行），以下的例子让我笑着思考: 举例来说，中世纪欧洲的贵族既信奉天主教，又要遵守骑士精神。典型的贵族清晨就上教堂，听着神父滔滔不绝讲着圣人一生的故事。神父会说：“虚荣，虚荣，一切都是虚荣。财富、色欲和荣誉都是极危险的引诱，你绝不可同流合污，而要跟随耶稣的脚步。要像他一样谦和，要避免暴力和奢侈，而且如果有人打你的右脸，就把左脸也转过去。”于是，这位贵族回家的时候满怀内敛与谦和；但接着他就换上了最好的丝质衣服，前往领主的城堡参加宴会。城堡里觥筹交错，饮酒如流水，吟游诗人歌咏着中世纪的爱情故事，宾客聊着下流的笑话和血淋淋的战场情节。公爵大声宣告着：“一旦受辱，宁死不屈！如果有人竟敢质疑你的荣誉，就只有血能洗净这种侮辱。人生至乐，岂不就是要让敌人闻风窜逃，让他们美丽的女儿在你脚下颤抖？” 尚武精神与悲天悯人，前者强盗，后者圣贤，如书中所言，提升人类福祉并非历史发展动力的目标，选择前者和后者，都无法改变大趋势，就像郭嘉早逝，再招聘个贾诩，总会有替代者。这是智人缴纳的第三笔费用:维持运转的管理费。 “三人行必有我师焉”，“尺有所短；寸有所长，物有所不足；智有所不明。”中国古人比较谦虚，也愿承认无知，承认自己无知是科技进步的心理预备，编剧最形象的例子就是微生物粉墨登场，那位科学家看见水里的小生物怕是惊掉双下巴。 最顺理成章的就是科学与帝国的

药食同源，讲究营养，学会饮食，延年益寿，对症饮食还可以治疗疾病。

经典之所以是经典，就在于放之四海而皆准那种感觉，某个人某种心情某个单位某个家庭某个时刻，让你不能更赞同，让你似曾相识或者司空见惯。生活不止眼前的苟且，还有一大波苟且在接近，我们就是那个人，在不喜欢的状态里活着纠结着然后被什么推着往前走。说的是寻常事却没有沉闷感伤，方墩子纸片子妈同志，幽默就像雨中湖面的一个泡泡，带给你活泼和清凉。