不管你希望什么不行动起来谁也帮不了你想好同时也是去做没🈶️什么神奇可讲付出最大才能🈶️收获
兜兜转转又回到了原点，故事的结局——“窗外的动物们从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”揭示了屠龙者终究还是成为了恶龙，就像老本杰明说的，事物过去没有，将来也不会有什么更好或更糟之分。因此他说，饥饿、艰难、失望的现实，是生活不可改变的规律。农场的所有动物中，最聪明的当属那只猫了吧，无论统治者是人类还是动物，它都怡然自得地生活着。
看的时候感觉每一条都挺实用的，可是看完了，竟然一条也没记住，一定是我记忆力衰退了
2019.11播出，如果在入职之初能读到就好了，我也会推荐给所有同事。一个人在文案的范畴里打转会变得迷茫，我一直相信有着更科学的作业流程和思维方式，可惜未能改变和践行下去。本剧解释了我近乎所有的疑惑，回想自己的经历也是，那一句项目定位语给我的感受——我根本还没入门呢，不知道怎么使劲儿。读完本剧建构的概念系统，想想那时的工作方式，真是在创意idea和执行idea之间来回跑路，也搞不清策略idea的意义所在，每一点文字工作都在疲于奔命。不过穿行在种种误区，至少我一直保有着对新奇和原创的坚持，聊以安慰自己了。朋友们如果需要理解身边的文案工作人员，参与一下策略和创意阶段的思考，十分建议，读一下这部剧吧。我们会理解，认知有多么重要。道不远人，自勉。
编剧的性格跃然纸上，个人的主观性很强，开头有些枯燥，后期就还好了，要适应他的台湾腔，一点都不书面，感觉就像在你对面一样哈哈哈哈哈笑死。
其中有一个故事，孔雀的那个，确实很可以😌
开头挺精彩，后面略显拖沓，人物名字频频更换，大为疑惑是自己失忆，最后还未完待续，不知会如何收尾。
能感受到编剧对于刑侦知识的掌握，表达得比较严谨。故事对单个案情埋下的伏笔，在结案时未能揭晓，构思留有破绽
看过几本剧，偶尔再翻看仍旧觉得和新读者一样，我想观看和恋爱一样，重要的是这个过程。在这个过程里我获得了什么。白先生的书读了几次，每次看都会在相同的地方落泪，又在同样的地方捧腹。人生海海，观看无境。感恩。
五星认证。
一个老师说他把这书读了二十多遍，我看过一遍之后就可以理解他了。各个集数都可以独立观看的，尤其是在读过第一遍之后。除了第一章需要细读之外，后面七章可以泛读，收获一样不小。
如何影响人，如何避免被人算计，都可以从这部剧中找到很好的答案。人们如果还没有察觉自己被很多隐形的、非理性思考的力量所左右；如果想更好的和人打交道；如果想在交易中占据上峰；就应该来读这本《Riot》。
不功利的目的，通过这部剧还可以更加了解自己行为的真实原因，对自己有更多认识，没什么不好。也可以掌握一些如何教育孩子的秘诀。
猎头角度: 给了我很大程度的知识补充。
个人角度：简单易懂，分析到位的问题，落地性强。
迈克·凯林曾说写作要做的事是还原，谁还原得好，谁就是好的剧集家，艺术家从来不创作，艺术家都在做着还原的工作，创造是科学家的事，也正因如此，总能在他的剧集中看到现实的缩影。
“一个人可以有多种痛，最大的痛叫做不甘。”筱燕秋或许不仅仅只是一个筱燕秋，在生活中她可以是无数个筱燕秋。她不甘年华逝去，不甘才华埋没，不甘好景不再，不甘人生如戏......一个人一生不甘的事情可以有很多，但除去琐碎的之后总有一个最终指向，就像筱燕秋的不甘全全指向“时光”二字。
时光的流逝真的像水往低处流，无论你怎样努力，它都会把覆水难收的残败局面呈现给你。我们没有办法去抵抗时间，抵抗衰老，因为时间是有加速度的。就像人们常说人不能比别人，但却不知人同样不能和自己的过去攀比。什么叫青山遮不住，毕竟东流去？镜子都会慢慢地告诉你。
在书中，“时光”二字可以说是筱燕秋所有的悲哀，她一直觉得戏比天大，或者说那是她一生矢志不渝的信仰，但当一堵密不透风的墙将其永远隔绝时她又显得那么弱小与无助。此外《Riot》中另一个和筱燕秋比较亲密的人面瓜同样也抵抗不住时光的流逝，当一段本就无果的婚姻走到最后时编剧写到一个小细节说面瓜开始缅怀起过去，这“缅怀”二字用的着实妙，因为有了不喜的“变”，所以人总渴望寻找曾经的“常”，殊不知倘若一个人开始学会了缅怀便意味着一些东西也走到了尽头。
戏里究竟她是嫦娥还是嫦娥是她？戏外究竟是真嫦娥还是假嫦娥？这些是是非非、真真假假又多少人能看透？而迈克·凯林就是这样用文字做着还原的工作牵动着读者的心，让人觉得有时很近却又很远。
这部剧好像很契合现在提出的生态影视概念。相比于那些所谓的生态影视来说，它才是真正的纯粹的。
有一句话深深打动了我，这句话出自《Riot》，这部剧讲述了一个少年追逐梦想的旅程，而这个旅程的开端，始于这样一句话，“世上最大的谎言，就是‘人们无法选择自己的命运’。”看到这句话的瞬间，我百感交集。
或许很多人都有过这样的感受，越长大，就越羡慕小孩子。因为逐渐长大的我们，慢慢被各种各样的事情羁绊、束缚。生存的需求使我们不得不一步步交出生活的主动权。于是我们开始羡慕孩子的无忧无虑。不过当我们小的时候，或许也都羡慕过大人，羡慕那种可以自己为自己做决定，不必服从长辈指令的生活。其实无论是现在的我们，还是小时候的我们，羡慕的都是一种拥有选择权的人生。
我们没有意识到的是，无论任何时候，选择权都在我们手上。只是有时候一次次的挫折让我们习得性无助，慢慢的不再相信自己。但选择权这回事，就像自由意志，当你意识到自己拥有它的时候，它就在你手中了。成为Riot的第一步，就是重新掌握生活的主动权，找回自己选择的能力，而不是被动地等别人为你做选择。
变成一个主动拥抱自己生活的人。而不是任由别人的选择挤压自己的生活。
我们可以也应该夺回生活的主动权。Riot的核心就是，过一种完全由自己精心筛选的人生。
人的一生远看很短暂，近看却很漫长。不过百年时光听起来好像转瞬即逝，但却有无数的人并不知道如何花费这些时间。未来如同迷雾，在迷雾中穿行，如果不知道自己将要去向何方的确容易迷失。
于是不知道如何选择方向的时候，很多人开始跟从别人的选择。比如参考所谓的什么时候就该做什么样的事。于是学习、工作、恋爱、结婚、生孩子，全按时间线卡点，忽略自己内心真实的感受，去够那条所谓的标准答案。于是开始在无休止的消费欲望中沉沦，并真的以为那是自己想要的东西。于是随意的把时间精力花在游戏娱乐上，觉得他们满足了自己的需求，但实际上是你满足了商家的需求。于是盲目的跟随周围人的脚步，让对方的选择成为你的选择。这一切实现起来是那么容易。于是我们就这样一步步在所谓的‘自由选择’中，真的没了选择。
要知道，一开始，你的的确确有选择的权利，但都被你随意花去了。不过所幸一切都不晚，当你重新意识到时，你就可以再次拥有他们。
人生短暂，我们应该过一种有选择的、精要的一生。当我们拥有了选择权，就要用这种权利让我们过上更加高效的、有力量的一生。
世界上的大多数选择是互相矛盾的，并且对于单一个体来说，90%的选择都是无意义的，是把我们脱离正确轨道的干扰项。因此，选出有意义的10%对我们来说尤为重要。《Riot》的编剧提到一种方法：如果不是一个肯定的YES，就是肯定的NO。当我们犹豫的时候，就说明这个选择不是最适合我们的。
这里我们不仅要拒绝那些明显看起来次优的选项，也要拒绝那些特别优秀的选项。最常见的例子就是如何花自己的时间。我们总有一大堆想做的事情，每一件看上去都那么重要。甚至每一件都看上去对我们的未来起着决定性的作用。
但如果不加筛选的接受所有的选项，幻想中我们可能兼顾了所有，但事实上我们总是东打一榔头，西锤一棒子，最后什么都没做好。我们常常高估了一天中能自由安排的时间数量，低估了完成每件事所花的时间。对于整个人生来说，我们所能做的事也是有限的。人生的选择看似很多，但方向不同，往不同方向施加的力，都会互相抵消，于是你努力挣扎过后，仍然留在原地。
为什么我们总是在着急？因为我们看似每天都在努力，但追逐的不过是别人赋予的目标。因此无论是否达到，于我们自己也不过是镜花水月。你的想要不过是一种感觉，一种错觉。感觉会欺骗我们，它是环境塑造的幻象，是由外施加的干扰。那是小红帽去外婆家的路上遇到的花田，沉迷于此，只会让你偏离轨道
我感觉编剧努力要让我学点知识的用心，也终于有了我脑子是个漏斗的觉悟。
单从剧集来讲，前半部分叙事很连贯，但从王有龄守城而亡结实左宗棠看的不太连贯，特别是办船厂，西征借洋款开始，读下去的兴趣不是很浓。前文有很多笔墨讲了胡雪岩和各个女人的故事后面也都一笔带过了。政商不分家，胡雪岩一部分是时代的悲剧也是政治斗争的牺牲，就像红楼元春薨了，贾家的大厦也必然走向呼啦啦一夜倾覆。如果胡当年选的不是左而是李或曾会有怎样收场。
何之谓：诗经，越古老，越美好？我的理解是：
1关乎之诗本身是能让我们活得美——有用之知识，是让我们活着；无用之诗是让我们活得美。
2关乎读诗和写诗能让我们成为一个对世界的美充满感觉的人——读诗和写诗，可以让你成为一个真人，一个性格的人，一个对世界的美而充满感觉的人。
3关乎学诗，亦诗教：诗教乃敦厚之教，所谓敦厚，即，自持其心，活出真我，达到思无邪的人生境界。
总之，诗经，于我们的价值观、人生观和世界观都有其深远的意义；或读或学或写，于我们都是有百利而无一害的好事。诵读之，感悟之，眼界渐次而开，胸怀渐次而大，如此，便养了性情，又学了知识。
首先，学会赞美。赞美是一种能力，当你肯定别人的时候，你也是在肯定自己的情感。不吝赞美，也就是不吝自己的热情。抱怨会使生活灰暗，而赞美会使生活明亮高尚。
其次是老祖宗留下的安身立命之根本大法。老祖宗们认为，学礼是学习如何管理我们的行为，学诗是学习如何管理我们的性情，管理我们的心灵，这才是安身立命的根本大法。而现代社会的大多数人，以为学了管理学就有了安身立业的资本，殊不知，这些在古人眼里是本末倒置的行为。
其三，孔子的诗是风化而非教化，可谓是教育的最高境界。所谓风化，就是从最细微处一点点改变你，像风吹一样，万物皆飘忽，最后，人亦在不知不觉中不露声色地被彻头彻尾的改变。编剧以现代胎教和古代胎教为例说明。古代胎教的重点是教育母亲，让母亲先要有个平和的性格，然后由这种平和带来气血的平和。母子连心，母亲气血平和胎儿就有了得以安静的生长土壤。而现代的胎教表现出了更多急功近利的特点，以灌输知识为主，忽略了孩子的感知能力。
其四，孔子眼里好婚姻的标准：第一要明尊卑，第二要明始终。明尊卑，就是要学会尊重对方，给对方留面子，它是对婚姻乃一切关系的首要爱护；明始终，就是要懂得生活有始有终。编剧认为，现代的闪婚闪离就是不明事理——因为人的感情是需要慢慢培养的，而现在的人，总想消灭过程，希冀直接拿到结果，但没有时光的煎熬，那果实必然不大不甜。
其五，什么年龄做什么事情。孔子：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。男女以正，婚姻以时，以免成为剩男剩女。
其六，正确对待平庸。平庸才是生活的常态，健康愉悦，平静地享受生活，才是生活的真谛。
七，幸福婚姻的两大因素：一是默契，二是彼此感恩。默契比相知更重要，它源于彼此生活习性的建立和熟悉；而婚姻中，唯有感恩，才能持久。
八，孤独即永恒。宁静，不会凭空而降，而是基于生活沉甸甸的富足，基于逐渐的成熟和自在的懂得节制的禀赋。而且，最深邃的宁静，一定是安享了广大而从容的孤独。
但是，无论如何，人生四季皆风景；唯有生活，才是史诗。
名句欣赏：
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求
——王风.黍离
其谁知之！其谁知之！——魏风.园有桃
知我如此，不如无生！——小雅.苕之华
蒹葭苍苍，白露为霜；
所谓伊人，在水一方。——秦风.蒹葭
忘我大德，思我小怨。——小雅.谷风
士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不可说也。——卫风.氓
一日不见，如三月兮；
一日不见，如三秋兮；
一日不见，如三岁兮。——王采.采葛
死生契阔，与子成说；
执子之手，与子偕老。——邶风.击鼓
昔我往矣，杨柳依依；
今我来思，雨雪霏霏；
行道迟迟，载渴载饥；
我心伤悲，莫知我哀。——小雅.采薇
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