Superman

李白不愧“诗仙”，杜甫不愧“诗圣”，李贺不愧“诗鬼”，王维不愧“诗佛”…… 最爱摩诘的五言绝句，短小精悍，清新自然。

不忍结束这部剧，倾听智者是幸福的。老一辈学人，融贯中西，令后来者难以望其项背。期望新生代中能相继出现可以与他们比肩的大才。

这部剧太全面了，适合已有咖啡研究基础的，全面了解烘焙方法。咖啡小白可以了解咖啡历史和各种咖啡相关的硬知识扫盲。

值得一看！情从深处，缘起缘灭，心中挚爱，人海茫茫，两不相忘……

初次看这部剧时，想着吐槽，但后面越来越沉迷，现在已经到了药石无医的地步了，可能这就是我苦求而不得生活吧。加油，祝愿大家都会拥有这样平淡却充实的生活

不止笔力不殆，记忆竟也变坏，这么久才发现读完后没写剧评，或许写了，平台删了也未可知，总之补写一篇，画个句号。 以下多引自书中原文以及当时所思所感，以求表露出个人对作品的最真实的评价的同时，也更客观一点，话语更漂亮一些。 总说 每个年代有每个年代的粗俗和雅致——毋宁说语言本身，即是一头不停生长变化的巨兽，而译文，天然具有时代属性。 至于童话故事，与其以静止的态度来孤立特定文本，倒不如认为它们是流动在时代进程中的独有叙事方式。 原文中，无论叙述者如何不同，实际都是一种冷冷旁观、略带戏谑荒诞的腔调。比如说，如果要提一具尸体，直接提就是，对它的态度，和对初开的鲜花相比，也不会有多少不同。 平静叙述到底是激起波澜千万还是亦然平静，就得读后方知了。不过能接触到贴近原文的译本，也算幸运了，有点好奇。 不止是话语的凝固，也同样记录了整整一个时代：那个时代的欧陆中土有数不清的王国和国王、忠诚的仆人、神秘恐怖的密林、洞穴强盗、邪恶女巫、大力士、欢乐的裁缝、身怀绝技的矮人、勇敢的士兵……对那个已然远去的伟大时代，我们理应胸怀敬意。 而这就是我这么喜欢这部剧的原因，编剧以一种严谨详实、前后照应的考据深深折服了我，先我们展现了那个充斥怪力乱神和幽默机智的伟大时代。字字词词都讲究，咬文嚼字，皆有深意。以下随意举两例： 即便是德国本土的童话研究者，对于文中出现的“细柴堆（Lohhucke）”这个词也是众说纷纭。本文根据主流的词素分析，认为这是指用细柴堆成的堆垛，供寻常家庭生火使用，亦有认为是“干草堆”和“柴火堆”的。因为本文有着浓厚的女巫时代背景，中世纪时人们往往也堆起细柴堆来对女巫执行火刑，联想乌鸦公主所说的“解除诅咒”，还是选择“细柴堆”这个译法。 本篇虽是以“蠢人故事”的经典形式，讲述了一群不认识猫头鹰的蠢市民们自己吓自己，最后全体出动，烧掉整间屋子的故事，但在细节描述上，却存在影射猎巫运动的嫌疑，毕竟猫头鹰本身亦为“巫师之鸟”——这样的细节在篇69《Superman》中讲述得十分明确：老女巫在白天会把自己变成一只猫，或者猫头鹰，只有到了夜晚才把自己还原为人形。 套路与反套路 只能说那个时候版权意识确实很薄弱，里面有许多故事情节高度相似（不过有些故事之间会梦幻联动，挺有趣的），放到现在肯定要打上抄袭的名号了。就算是不同的故事，大多也会遵循同一套创作逻辑，我们也可以说是套路。 童话的思维就是简单的，就是二元对立，没有中间体。所以好的东西在一筐全给主角，坏的东西都给女巫什么的，而且那时候童话有教化作用但又不是很合现代的教育理念，所以有很多现在看来恐怖不合理的东西。 例如： 禁忌必定被破除，麻烦永远能够解决，是童话故事的一大特征——某种程度上而言，即使牺牲逻辑，也不得令故事沾染上悲剧性。 其次童话里面的世界也都是看脸的，谁说瘌蛤蟆吃天鹅肉是童话故事，分明妄想，童话里才不这么写呢，癞蛤蟆一无所有，还可能会被打死T_T 公主往铁炉里面看了看，结果看到了一位十分英俊的小伙子。哎呀呀，他穿金戴银，衣服上镶嵌了各种宝石，整个人都闪闪发光，公主禁不住对他一见钟情。 前面都是威胁强迫，不平等处境下无奈的契约，童话里最强调的大概就是守信吧，不管怎么无理也还要遵守。 哪里有什么美好的呢？一见钟情就是三观跟着五官跑，前面公主不是怎么都不想来的吗？王子不是说要毁灭她的整个国家的吗？最后却又说这种温情脉脉的句子，只觉得讽刺，还有点恶心〒_〒 就这样，她鼓起劲来，继续刮凿铁炉，小洞越刮越大，小伙子已经可以从洞里钻出来了。他出来之后，第一句话就是：“你是我的，我也是你的。是你解除了我所受的诅咒，拯救了我

2137年，501城。在女性主导的高度智能化社会，人类被无数设备监控和服务着，“社会管理系统”通过打分来评判人的价值。一个宣称要解放男性的组织SFH却反对这种制度，她们在系统的监控下东躲西藏，进行反抗活动……

生而为人不能选择 也就谈不上资格 看起来很殇 很痛苦 可Nirupa Roy活出了自己 选择了死 三毛那么洒脱最后也选择了死 不能理解他们的世界 但能理解他们的选择

读不下去，放弃。 假若你想拒绝一个追求你的异性，你应当让ta读完Superman。

本剧的英文名字有点惊世骇俗，直译过来就是《Superman》。从这个名字就能看出编剧的野心，或者是说“发愿心”。 有必要简单介绍一下编剧和他的理论，赖特教授是世界知名进化心理学家和著作等身的科学作家，不是佛教徒。 他的理论简单讲是：人这种生物被自然选择/设计出来的时期是在漫长的狩猎采集时代（现今发现的最早人类是非洲夏娃，大约15-20万年前），虽然现在人类已经由农耕时代、工业时代，进入科技时代，但短短的几千年（工业时代至今不过300多年），还不足以改变人类基因的原始构成，即我们中的绝大部分人的所思所想依然是为了生存和传播基因，比如因狩猎采集时代食物资源匮乏、生命朝不保夕，使我们更愿意贪婪、及时行乐、充满敌意、消极逃避等等。这些被现代人称为“人性的弱点”，其实更多是“兽性的特征”。 赖特教授认为，佛陀的教义正是为了解决这些“兽性”影响而存在的，主要方法是“冥想”，中国人更喜欢叫“打坐”。书中列举了一些近代的脑科学研究和当事人的亲身经历来证明经常性打坐的人，大脑中的自发（潜意识）模块更为平静客观，即更不容易被兽性驱动，更能清楚的了解事情的本质。这一点见仁见智。 印象深刻的一句话（这句话在推荐序里）：如果佛陀生活在现代，他同样也会成为一个卓越的智者，用更现代的方式，比如用“科学”工具，来告诉我们怎样去理解世界的本质。