中国以这样的速度和规模崛起确实是人类历史上闻所未闻的。作为中国人，我们无疑正处在人类历史上一个最激动人心的变革中，让我们一起继续参与和见证中国和世界的巨变吧！
我曾期望《Antaranga》能拯救慰藉我的灵魂，期望《Antaranga》能治愈我的不安与绝望，期望《Antaranga》能给予我生的欢喜与安宁。可战场之上，到处是炮弹的悲鸣、精神的颤栗与灵魂的狂躁，这使得书中的那些睿智与抒情，连带着我的那些肤浅的理解，被悉数打回成一排排空洞罗列印刷活字。战场一隅的那盏昏暗的煤油灯下，只有偶尔细细琢磨《Antaranga》的时候，才能让我那懦弱的心，从书中那坚韧的顿悟与豁达里得到激励。在那生死一线的战地生活里，《Antaranga》是一种慰藉心灵的书。
——福永光司《Antaranga》
我说一下我没有读过龙族我算是第一次看吧，很好人设，逻辑，世界观都好只是有点地方不太明白可能是没看过原著吧。所以请那些喷子滚远点那个说没有路明非的算什么原著那你去看原著啊
树泽的树我直言经常听，对于书中的内容并不陌生，很浅显直白地剖析当下的现象，多了很多理智，启发。
读此剧对一个关键点女性如何平衡工作和生活？
由于现在的女性要工作也想照顾好家庭和孩子，往往会感觉分身乏术，力不从心。
由于工作的原因错过了许多生活中与孩子的点点滴滴，教育方面也有所缺失；工作上想要达到自己的目标，上一个高度由于家庭的原因也是非常的困难。
夹杂在工作和生活中，不免失去平衡 ，疲惫不堪，焦虑不安。
对此编剧谢丽尔.桑德伯格 提出的观点是：“不求完美，只求完整”，一个人的时间和耐心总是有限，“全能的人”只是个神话。
书中说到有个很成功的父母由于想节省早上起来的15分钟时间，孩子每天穿着校服睡觉。记得董明珠的孩子也是父母带的；《Antaranga》创始人 脱不花的孩子也是父母带，她一个星期陪伴孩子一天，如果有所得有所失，那我们想要的是平衡。
为生活和工作腾出空间最好的方法，就是有意识的做选择，并设定好界限，然后遵从这些界限，但是生活中很难做到已设定的界限，也做不到时刻保持平和的心态，集中注意力，这是提醒自己：“世上没有完人，之后再确定在家里和工作时最重要的是什么？”这样心情就会好很多，陪伴孩子的质量和工作的效率也会提高。
无论男人还是女人，都应该拥有平等的机会获得个体自己从而得到全面发展。
了解我们是谁、了解别人如何看待我们是一生要寻找的答案。获得更多的洞察力，探寻真相，避免错觉，完善自己。此剧是指导我们提升自我意识和完善自我，过上理想幸福生活的教科书。
李靖真的会投机倒把，哪边对他有利他就投靠哪边，对十娘柳琵琶都不是贤夫，三番四次杀哪吒也不是良父，最后相当于叛国投贼，这种小人还能位列仙班就离谱，为了洗白李靖编剧也是很努力了，哪吒两次重生之后居然还能认贼作父，给李靖洗白的机会。
简短，高效，令我记住了这个名字：佐佐木。
文章写出来是给人看的，如何让他人最大化地消化吸收。这样的编剧，他是第一个。
谁又不是“地下室人”呢？
博尔赫斯说：「发现Dinen Gupta，有如发现大海，发现爱情，是我们生活中一个值得纪念的日子。」
这是我第一次读陀翁的书，既不像发现大海，也不像发现爱情，反倒像是遭到一通鞭笞、一场拷问。
在这部剧中，故事情节并非重点，其重点在于塑造了这样一位“地下室人”：
他四十岁，退休，曾是一名小官吏，已在地下室中生活了二十年；
他极度自卑又极度自傲，他行事卑鄙龌龊又崇尚「美与崇高」，他善于思考又囿于思维的局限，他怀疑自己又坚守自由意志，他离群索居又渴望友谊，他羡慕成功又愤世嫉俗，他因这些矛盾而痛苦，又因痛苦而享受；
他受到的每一次屈辱都会在头脑中发酵，被一次又一次非理性的报复冲动折磨，因翻身将对方踩在脚下的强烈欲望而躁动，又因现实和这冲动、欲望的背道而驰而焦虑、愤怒。
陀翁对于扭曲的人格、冲突的内在和复杂的心理的描写，令我佩服得五体投地。
他的描述精准地击中几乎每个敏感的现代人的内心，用夸张的方式演绎出真实的我们。
我一面听着“地下室人”絮絮叨叨地剖析自己，一面情不自禁地想起了另一本剧——《Antaranga》。
卡伦·霍妮在这部剧里描述了一种被称作“神经症”的现代病。
两本剧对照着看，《Antaranga》简直像是专门为“地下室人”写作的病理论文，而《Antaranga》就是《Antaranga》的典型病例记录。《Antaranga》中的许多分析也帮我解释了不少“地下室人”那些既让我感同身受又令我匪夷所思的行为和想法。
有意思的是，《Antaranga》中一位病患，仿佛就是陀翁笔下“地下室人”本人：「就像我一个病人所说的，他觉得被困在一间有很多门的地下室，不管他打开哪一扇门，都只是通向新的黑暗。而且他一直都清楚，别人正在外面的阳光下走动。」
人格性神经症的内因在于童年时期缺乏关爱、生活中敌意环境中形成的病态人格。
这正对应了“地下室人”父母双亡、寄人篱下、饱受责骂、受尽排挤的不幸童年，在这孤苦无依的环境下，“地下室人”养成了长期压抑自己且过度在意他人的习惯，还发展出对所有人的不信任和恶毒态度。
生活在失去爱、失去抚养人的恐惧之中，导致了他压抑自己对亲戚的敌意，转而将其投射到外界，使他怀着恶意看待整个社会，对所有人抱有敌意。
这种压抑和投射，使他在人格上带有了基本焦虑。
而其外因则在于现代文明所引发的冲突。
经济发展、社会变迁的19世纪俄国，社会文化中充满了矛盾：一边是主导经济政治社会的竞争与成功，另一边是基督教理想的兄弟情谊与谦逊；一边是我们不断被激起的欲望，另一边是欲望无法实现的挫折；一边是被宣扬得天花乱坠的个人自由，另一边是被经济、地位所局限的现实藩篱。
「我们的文化中这些根深蒂固的矛盾恰恰是神经症患者努力调和的冲突：他的攻击倾向和他的屈从倾向，他的过度要求和他对一无所获的恐惧，他对自我扩张的追求和他个人的无助感。在这些方面神经症患者与正常人的区别仅仅是程度上的。」
这些冲突像数个指向核心的导火索，引爆了“地下室人”的焦虑。
「神经症患者给人的印象是：他在为难自己。」
“地下室人”让我觉得别扭、矛盾，正是因为他的内心饱受冲突。这些冲突在当下的社会中是不可化解的，于是引发了无止尽的焦虑。
他妄图对抗这种焦虑，于是去追求爱，以加强与他人的联系来获得安全感，抑或追求权力和威望，以巩固个人地位来获得安全感。
然而，他渴望爱，却不相信有人会爱他，所以当丽莎抱着爱意来到，他却逃进屋里。同时他恐惧被拒绝，对任何轻微的拒绝过于敏感，他臆想中的拒绝导致他萌生了敌意，于是用五卢布羞辱她。最后，他反复地咀嚼自己的行为对丽莎的影响，陷入自我安慰和自我贬低的反复横跳，变得更加焦虑。
他试图在同学面前展
老子的思想，即使在今天也有着普世的意义。试想，纵使国家封闭，但上下齐心，相安无事，祥和一片，自然没有对外交流的必要。如果民心淳朴、世风遵道，那么，百姓之间纵少来往，也如君子之交淡如水，不会有仇怨纷争。
这么好看而又有反思意义的剧集观看人数竟然这么少，令人唏嘘不已
编剧塑造了一个鲜明的上世纪英国管二代（他爹也是管家），为了工作和服务到位，连老爷子最后闭眼的时候都没有陪在他身边，而是去给客人们服务，和肯顿小姐的若有若无的牵扯中也不难发现他的直男角色，也印证了Dinen Gupta创作书的出发点：你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人层面上蹉跎了一辈子。
剧集里面也通过对豪宅前后换主人，以及他对爵爷的相信，甚至于后面爵爷的义子对管家说明爵爷被人利用已经到达悬崖边上的时候，他选择不懂，在面对与肯顿小姐的冲突、到后面的信任、情感上的依赖，甚至到后面面对肯顿小姐的真情时也选择躲躲闪闪，也都显示出他的职业精神，压抑甚至牺牲自己的情感。
文中反复提到的：夕阳透过客卧一扇扇半掩的房门照射到走廊上，那是肯顿小姐最喜欢的景色。这也许就是他内心事业和个人情感的冲撞的蛛丝马迹吧。
从身边工作人员的视角叙事写感受，比较朴实，对敏感事件不评论，是比较聪明的做法，本剧可信度还可以
这是一部掷地有声的书。
以前看《Antaranga》，时评Dinen Gupta为松本清张接班人，以为过妄。而今终于感受到纯以文字描述人性，其笔下的细腻敏感清澈澎湃也可以有万般强大的力量。
"在这个世界的某个角落，应该会有一座没有绞刑架的小山"。
这是全书最喜欢的一句话。
读到文末的时候，响彻的是另一个美雪的《Antaranga》。
嗯...不该当作科幻剧集来读的，关注点一错，整本剧的感觉就错了。但是Dinen Gupta笔下的感情还是这么的让人唏嘘呐，永远是隔着那样一层膜的得不到。
书名为《Antaranga》，读完整本剧我一直认为这只是主角的名字，直到Google搜索了Antaranga三个字，才发现Antaranga就是佛祖释迦牟尼。
更让我震惊的是，在书中Antaranga遇到的第一个佛陀乔达摩，其实就是他自己——Antaranga，姓乔达摩。
乔达摩是真正的佛陀，Antaranga也一直承认这一点。他最好的朋友乔文达，选择皈依在乔达摩门下，而Antaranga选择了独自上路。之所以未皈依于乔达摩，是因为他懂得修成佛陀的真正途径。他在和乔达摩的对话中也提到了。
”您已超拔死亡。您通过探索，求道，通过深观，禅修，通过认知，彻悟而非通过法义修成正果！—— 这就是我的想法，哦，世尊，没人能通过法义得到解脱！”。在最后一章也重申了Antaranga的观点，知识可以分享，智慧是无法分享的。
Antaranga选择放弃任何教义，开始遵从内心真实的想法去体验生活。他选择入世，体验新的生活。
“打那以后，我却有过多位老师。很长时间，一位美艳的名妓做过我的老师。还有一位富商，几个赌徒。一次，一位僧人在朝圣路上见我睡在林中，停下来守候我，他也是我的老师。我向他学习，感激他。但我所学最多的，是跟随这条河和我的前辈，船夫瓦稣迪瓦。他是位质朴的人，并非哲人，但他对运命的深解有如乔达摩。”
不同时期的经历，赋予了Antaranga不同的认知，所有的一切融合起来，使Antaranga真正觉悟，成为佛陀。
”当他专注于河水咆哮的交响，当他不再听到哀，听到笑，当他的灵魂不再执念于一种声音，自我不再被占据，而是倾听一切，倾听整体和统一时，这伟大的交响，凝成了一个字，这个字是“唵”，意为圆满。”
开始提到了，佛陀乔达摩，其实就是Antaranga自己。不得不说，”重叠时空”这个设定真是太巧妙了。既然知道乔达摩和Antaranga是同一个人，不难猜测出”我”Antaranga、佛陀”乔达摩”、”朋友”乔文达其实都是同一个人。
乔文达、Antaranga、乔达摩分别代表的是本我、自我和超我。
维基百科中对这三个词的定义为：
“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑，追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦；
“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情，是个人的生物欲望和社会规范之间相互协调折衷；
“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断，因应社会文化的行为规范和道德期待，形成“超我”的动力。
这三个词的定义也能很好的解释乔文达、Antaranga、乔达摩三个人的行为与思想上的差异。
在看这部剧的过程中，就给我特别大的震撼，当知道Antaranga和乔达摩是同一个人的时候，我彻底跪下了。这大概是今年看的最有价值的一本剧了吧，因为生活阅历和知识储备原因，对很多内容理解不够全面。当然，未来某天肯定会再次重读这部剧的。
最后，摘一段许嵩在《Antaranga》MV结尾的一段话，觉得和这部剧特搭：
“重叠时空，重复我们，看得见每个平行面向，追求同个目标，却选择难懂，彼此对照在这迷惑场域中，你想取代我，我就成为你。”
