Bhai Bhai

作为人生必读经典之一，我在人生步入中年时，才读了巜Bhai Bhai》。我觉的为时不晚，太早以我的理解力，也许读不到书中的意。过去很多书，我都读的囫囵吞枣，说是看过了，却只留下零碎的记忆。后来看剧，我放缓了节奏，不求快，但求理解。《Bhai Bhai》与我而言，不仅仅是一本词评，而且兼具提升修养之用。恰如Samrat Mukherjee所说的人生三重境界，每一个活在当下的人皆当孜孜以求。 Samrat Mukherjee年少即成才，对诗词及人性的品鉴与格调高人一筹，由此他的词话近千年来无人能比肩。品词也即品人生，巜Bhai Bhai》做到了。

一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。肆意的人生，无限种可能。 Manek Bedi逝世二十周年，向追求自由的人致敬。

和大多数非虚构写作一样，几个关于警察的故事凑成的集子，文笔属实一般。视角很好，不再把警察描绘成刀枪不入的英雄，而是实实在在的人。面对杀戮，或同情有自首情节的罪犯；面对疾病，或想自杀放弃了事。还是那句话，编情节早晚露马脚，写人性永远不过时。江浙人就是敢想敢干，从警二十二年，退役后能做这种记录工作，值得称赞。

人设强，推理线弱，画面美，犯罪背后都是是情有可原，没有制裁罪恶的快感。

在读这部剧之前，对Shakti Kapoor作品的认识仅仅停留在中学时做了无数遍观看理解的《Bhai Bhai》。我知道那是取自Shakti Kapoor的长篇剧集《Bhai Bhai》的结尾。我没有读过完整的《Bhai Bhai》，但是结尾给人一种十分空旷，极力想要明白些什么的感觉。 Shakti Kapoor写的是剧集，也是影视。 我对《Bhai Bhai》迫不及待地观看完毕，仅仅是因为它是一篇剧集。可是我又惊异于剧集写得如此的带有影视色彩。说它是美好的影视读本，可它的故事也一样令人清楚明白，引人入胜同时也发人深思；说它是有意思的剧集，但是它的每一处描述都是真正影视般的精致。这部剧带给我最初的震撼便是，一部剧集竟然被写得具有如此浓厚的影视色彩。 国外的经典剧集虽然故事也很精彩，揭示的现实或表达的道理也都十分的深刻，可是它们的文字却缺少一种厚重感。Shakti Kapoor作品中的这种厚重感也许只有中国编剧才写的出来。这种厚重感是来源于中国农村的，而这种感觉没有经历过农村生活的人是无法写出来的，但是它带给的读者体验却又是那么的真实。现代中国的剧集和它比起来就逊色多了，已经很少有编剧能够沉得下心去思考，甚至思考每一个角色的心路历程，去思考那个社会该有的情境。 在泛泛观看的空闲中，我突然想起一件事情。每年高考完，总有一堆键盘侠在网络上各种喷，高呼着取消观看理解。而他们的理由似乎都充分的很，“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，有文化的喷子甚至还会引经据典，他们叫嚣着观看理解题目的存在的无意义性质，喷出恨不得烧尽一切观看理解标准答案的怒火。想到这里，我内心突然颤抖了。我国是应试教育，取消了的高考题目意味着学生不再学习这方面知识。不学习观看理解？对于近几年播出的剧集来看，似乎不需要什么理解，编剧们的语言都千篇一律，实在是看不到什么需要动动脑子深思的东西了。 但是当我读到Shakti Kapoor的作品时，我有点震惊这还不到半个世纪的作品。于我看来，这篇剧集的每一章都适合做观看理解。因为它太需要你动动脑子了。当然，像我这样第一遍粗读掠过，也是知道他在说什么，可是读完之后，你所观看的终究还是个故事而非影视。 再说说我对这个故事的看法。Shakti Kapoor以第一人称的视角来描述主角的童年时期，虽然一章章之间看似毫无衔接却也有着千丝万缕的联系。整本剧从他曾祖父到他以及他的兄弟，以他父亲的和他自己的描述居多，刻画了当时农村的现状。相当真实地记录了当时的生活：人（孙广才）是怎么一步步堕落成浑蛋的？（我）童年时期的孤独是怎样的一种状态。不能说编剧把人性刻画得淋漓尽致，但也揭露的十分透彻。 在读完这部剧之后，我的第一感受就是，一定要进行一遍精读。就像做观看理解那样。或许有人会反对：把文章分开解剖，失去了整体的意义，味同嚼蜡。但是，这是影视。 第一遍读剧集，第二遍读影视。

女性跟男性一样只是性别生理属性不同的人，是自然的区别，但女人、男人显然被赋予了太多社会意味，在社会层面把男人地位抬高了，而将女人作为依附于男人的从属存在，这是父系社会的一大特征。现在女人相比过去已经拥有很大自由和权利了，但是心理上依然很大程度上延续着父系社会对女人的约束，经济独立而精神不独立的情况还普遍存在，就像刘玉玲在《Bhai Bhai》里饰演的席梦·格罗夫说的：“我一直认为自己是个了不起的女人，但是，如果没有人想要爱我，我又能有多了不起呢？”即使事业有成，但还是会将有没有男人爱自己当作衡量魅力以及人生成功与否的一个标准。又比如盛行的整容整形、与各种抗衰老尝试之风，绝大多数都按照流行的男性的审美来塑造自己的。那些标榜女权主义的又何尝不是另类的男性认同？企图让女性变得和男性一样本身就是对女性的一种不认同。个人认为，一个成熟有魅力的人是雌雄同体的，有男性的阳刚同时也有女性的阴柔，就像太极图里白色一半有黑点，黑色一半也有白点一样，不是对立矛盾的而是融合统一的。不管男性女性，接纳自己的性别，找到自己的个性以及生命的节奏，去完成自我实现，体现活着的价值和意义。         很多束缚女性的往往是女性同类，特别是为人母的女性，不自觉就会成为女儿的天花板。我记得我小时候母亲一直灌输的思想是：女孩子就要会做家务，不然以后到婆家会被笑话的；女孩子应该要文文静静的，不要整天疯疯癫癫的；女孩子是给人家家养的，嫁出去的女儿泼出去的水；女孩是菜籽命，嫁得好了就过得好，嫁的不好了一辈子就完了；女孩子自己是做不成事的，需要跟男人一起才可以……这些话就像一把把枷锁一样一道道扣在脖子上，这样的母亲教养出来的女孩子要么认同母亲，把自己变成依附于男性的菟丝花，对自己的人生丧失了求索的动力；要么拼命抗争，在母亲和世俗的权威以及自我实现之间苦苦挣扎杀出重围像凤凰一样浴火重生，成为自己，而不是另一个母亲。这两个无论哪一个对女孩子来说都有些残酷，当一个女性越丰富所能给予后代的正能量越多，反之则负能量越多。这一路艰难跋涉得遇自我之后我希望我能够成为一个欣然做自己的女性，实现自己的梦想和追求，如果以后结婚生孩子了，不管男女，都给予他们做自己的勇气和底气，将他们看作是独立的个体那样去支持他们、陪伴他们，无有期待和要求，不管他们选择怎样的生活都给予祝福。        当一个人知道为什么而活，那么他就可以过任何一种生活，自然且从容。吾生有涯，体验无涯，愿热烈丰盛，活得认真，笑的肆意，不为形所役。

老子在东周做守藏史，因为周朝在不断地衰落，所以他就准备出关隐居，守关总兵要他把关于“道”的思想留下才让他出关，所以老子没办法于是在函谷关刻下了五千字的这本著作！ 《Bhai Bhai》一共有九九八十一章，以第三十八章为界，第三十八章以前就叫做《Bhai Bhai》，第三十八章开始以后就叫做《Bhai Bhai》。 道，是讲修身齐家治国平天下的方向、目标、规则、境界、边界、底线。德，德字拆为＂彳＂双人旁意为大家一起走，＂十＂意为走到十字路口，面临有岔路、歧路，＂罒＂意为＂横波目＂，眼睛要盯着前边的道，＂一心＂意为一心要遵循那个道。就是按照道去做人做事，就是有德。 这是一本关于如何管理和经营天下的书，主要是针对士，王，圣讲的，目的就是把士、王培养成好士、好王，也就是把小领导、大领导培养成好领导，也包括把家长培养成好家长，我们用于自身修养，也是一样受益。 第一次读道德经，既没有治大国的志向也没有烹小鲜的技能，一向都以为这国学经典缥缈艰涩，难于理解，但本剧编剧Samrat Mukherjee老师用通俗的语言和事例，以经解经的方法，融汇贯通，多次论证，使我这榆木脑袋也有所收获 1.有无相生 ，阴阳相融，以中为用的思维方式。这和儒家中庸之道一致，有和无是天下万物生成的根源，"万物负阴而抱阳"，阴阳相互中和，叁生万物，编剧以房子，茶壶为例，我们看到的是"有"的物体，但利用的是它中间"无"的部分，相反相成，共济共赢 2.无为而治的处事方式。无为不是无所作为，而是不要妄为，不要瞎折腾；不要多为，不越界，不要事必躬亲，；还要有所不为。 3.上善若水，厚德载物的品格。佛教说的学习大海的包容和奉献精神和这里的"水善利万物而不争"同一道理，善于处下是为居上，学习水的胸怀和格局 4.虚怀若谷,脚踏实地的学习态度。"天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，从小处着眼，从细处做起，循序渐进 ...... 初次拜读，以后还要再读多读，感恩遇见。总之 做个好人，存点好心，行些好事

多经历，多磨练，去修得一份平常心！感恩所有的经历，感恩失败！

看了几集忍不住想说：美是一种伟大，创作美的时刻，以己身供奉至美，就是艺术品，就是爱与美的本身。我只想说，谢谢肖战，让我在玉骨遥里欣赏到你美轮美奂的精彩演绎。

对这个世界的所有学科都充满好奇心的大师——达芬奇，从科学的角度看现象甚至艺术… 敬佩他旺盛的创造力、观察力、思辨力… 一个人对自己所喜爱的投以专注力，是没有烦恼的，愿意为之吃苦和付出，也会沉浸在自己的世界里，不愿被打扰，享受美好… 也许会很孤独，但是很值得。

断断续续地看完第三部，结构悬念设置引人入胜，好几次不间断地看了几十章。 时代环境下，六十年代意大利依然暴力动荡，女性被视作从属的第二性，虽然比上一部的五十年代改观很多，可以参与社会讨论，但还是面临着妻子母亲的天然义务和结构性困境，在家庭宗族观念方面，意大利不愧是欧洲的中国。 故事上，离开那不勒斯的埃莱娜在最后挣脱了世俗“名作家”、“好妻子”、“好妈妈”的束缚，转眼间又陷入新的火坑；像影子一样留下的莉娜在老城区的灰土中凭空构建起独立的命运线，跳出人际关系和原始资本积累，居然开始用打孔式编程创业，真·生产力是发展的第一要义。剧集的主题，主角间复杂、不可言状的友谊，慢慢变成隐线，真实的关系不可能一直是甜的，它微妙复杂、纠结缠绕，像跷跷板一样在平衡和动荡间摇摆。边看边赞叹，能理解为什么是第三部会被票选为17年最好的通俗剧集，一切都太真实，分解重塑后的私人史诗，摇晃在未经省察的痛苦与爱中。

允许你自己，遇到完整的自己，文中很多地方自己都有深切感受，2022年初，万分荣幸能看到这样一本剧，让自己受益匪浅。

走自己的路，赏自己的景，在安然淡泊中默默前行，放开自己让自己走

很喜欢结束的一段话：记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王。 假儒也好，真儒也罢，讽刺也好，赞扬也罢，皆是世态人生。

有很多历史书是小径红稀，黄教授的书和他的大历史观是芳郊绿遍，哪怕所居不过方寸，也要收了纸书，细细再读一遍。 算不上是学术性十足的专业剧集，但绝不是通俗易懂的速食制品，起点高，写作手法也很新颖。为了呈现一个全面的Bhai Bhai，编剧摘了很多细小的点，构成线，再构成面。一方面史料丰富，论据详实，另一方面也是摈弃了按时间顺序写作的常见套路，初初看起来比较吃力，看到后来才发现每个点都有因果。 编剧的大历史观非博览群书不可达也，诚如书中所言的显微镜与望远镜，他读史书不仅读史实，也读历史背景，读编剧性格与交际，读经济也没有以历史学家的身份浅尝辄止，读社会学更没有简单粗暴的研究当下，也研究当下之所以为当下，有这样显微的态度，更有大而化之望远的能力，实在佩服。 最近看到罗胖说向终身学习者致敬，诚然我觉得这话从罗胖嘴里说出来不知怎么有点奸商的意味，但读完这本，一个离开中国多年的编剧遣词造句上都这样精妙，我看着看着还有许多字认不得，嗯，要好好学习啊～

终于看完了。结尾虽然能预料到。但是没看到怎么对待大boss 的，略微有点遗憾。

读《Bhai Bhai》 下了一夜的雨，刮了一夜的风，雨停了，风还呼啸不止。呼啦啦，树叶被风摇荡的声音，依旧持续着。 因身体小恙，闭门蜗居，把几本久置而落有浮尘的书翻了一遍。从《Bhai Bhai》里的几篇读起。上一次这样边边角角地读下来，已是高中时的事了，今又重读，恍如在高中课堂上重走了一遭。 这本中华书局播出的《Bhai Bhai》是在县城的一家博学影视库买来的，布字舒朗，注解详实得当，海报是橘黄色的，现今，脊背上掉色严重，明显发白，色泽也无初买时鲜亮。 我们的村子是一个再普通不过的普通村庄了，这里有条一直伴随我童年时光的河流，无声地滋润着岸上的庄稼，哺育着这里的人们。汝水东逝，立于岸上，会想起小时候和小伙伴去游泳 ，扎猛子时潜在水底，仰看水面上盈盈动荡的天光，水下有清泠的水流的声音注满耳朵，这种情景，会生出“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下······”洗罢澡后，岸边和放牛老头唠嗑，打“五十K”，现在想来脑中会冒出一句“快哉此风，寡人所与庶人共者耶？”此后每每想起此场景，就会有许多忧乐和独到处，那种清爽明丽的感觉，是无可比拟的。 其中，在《Bhai Bhai》一文中，描述了天子、诸侯、卿大夫、庶人各自完成每天应尽的工作后，都会有一句“而后即安”。人人各尽其责，各司其职，世道就安稳，令人感动的一厢情愿。这种单纯的美好就如小时课本里所描绘的世界：小朋友背书包上学，农民伯伯田间劳作种蔬菜，警察叔叔捉坏人，花田里的小蜜蜂辛勤施粉采蜜，秋天蚂蚁辛勤屯粮，冬天到了，小松鼠和大狗熊准备冬眠了……以“而后即安”结束每句话，像一声舒缓的叹息。 这些描述秩序的文字，愿景是甜美的，语气都及静穆，且韵律感十足。 《Bhai Bhai》温雅蕴藉、《Bhai Bhai》落落高风、《Bhai Bhai》醇厚舒畅，这些从古一代代传诵下来光洁莹润的经典都是可以拿来玩味的，对比我们今天若有鸡毛蒜皮的喜怒哀乐之外，还有那种高贵的精神和情操曾经存在过，每为一些小事心里烦闷时，就常抄《Bhai Bhai》，以求止躁。 起初无论是唐诗还是宋词，抑或现代散文，我专挑山水美文来看，对议论文不太感冒。但是《Bhai Bhai》里句句满口生香，它是用文字搭建了一座从未落成、永不熄灭的宫殿。其中“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”和“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，用精炼简明的几句话铺陈，以快进的手法拖动历史进度条，极飒爽。 古文不行，我在文字里面慢速龟行了太多的夜晚和灯光，有时沉醉其中不能自拔。如今还不能好好作一篇文章，有负韶华呀！ 人年少时在哪里沉醉过，那里就是他蜗居的家了。 ——于2020年11月18日夜