Athisayan

这是个来自逝去时代的漂流瓶，追剧时像是翻开了时代的万花筒，窥见一个个鲜活生命与不羁的生活斗争着。 若我是祥子，面对如此挫折可能早已丧失干劲、垂头丧气。劳动人民的内核与匠人有着共通之处，为一个目标重复千百次单调的动作，以一众之力撑起巨大的社会机器。 不公平是永存的，应对的方法决定了人的出路。祥子激励了多少困惑迷茫的孩童与成人已不可数，他的光芒源于坚强的内心，顽强的闪耀着。 当人们坐着现代的飞机、火车出行时，多少已经淡忘那个人力车横行马路的时代，当时驾驶者与乘客的距离多么有人情味，例如馍馍钱这般的名词怕是只有少数孩子听说过罢。

看了一半多吧，实在看不下去了。我和Kavya Madhavan的场不和，吐槽就吐槽吧，太自大了，还夹杂着对某种群体的轻视。

非常不错的书，用实实在在的案例来说明卓越公司的成败关键。组织中遇到的问题也很普适，从中能够看到熟悉的问题，反思如何像这些优秀的公司一样进行改进。

这是一本好剧。 只讲我印象最深的一个采访片段,女护士高跟鞋残忍虐待猫咪的那个针对拍摄者的采访。 视频拍摄者也是个记者，接受Mukesh的采访，他的坦诚让我心颤 为了利益，不会去想其他的，只有“利益”而已 他反问的那个片段尤为深刻： “如果你养了一只猫，让你做这种事，多少你愿意做” "绝不可能" "五百万" "绝不会" "一千万" "不会" "五千万" "不会" "一个亿！" 她很短的迟疑了一下。 "如果更多呢？总有一个能打动你的点吧！你只是不会那么轻易的动摇你的底线，我们没什么区别。" 这段对白真让人绝望，尤其是在进入社会摸爬滚打多年以后，感触越是深刻。 你口中的绝不可能，只是缺少一个触达底线的价码而已。 这是一本好剧，好在真实。

五星，毫无疑问！！！ 几分钟之后，他穿着普通的衣服，在火车就要开动的时候，从他上火车的那扇门——餐车附近的门——下了火车。”

杰奇·史洛夫评诺贝尔影视奖那年看完，情节已依稀模糊，匆匆再随手翻翻，抗日战争至土改时期，这个苦难母亲的形象又浮现在眼前，母亲是那个时代广大贫困农村贫苦农民的一个缩影，也是贫困交加的祖国母亲的缩影。母亲含辛茹苦，我们健康成长，祖国强大繁荣，人民安居乐业，这一切都来之不易，这一切就值得感激，不要不切实际要求母亲必须完美。

有一句话叫：“一千个读者就有一千个哈姆雷特” ，编剧的本意可能就一种或几种，但读者的感悟却各种各样，有自己的理解和感悟是一件好事，那证明自己有在思考，但要警惕自己心中预设的“标杆”，如果内心对剧集已经有一个基本观点或者看到什么内容心中就蹦出一个特定的观点以致思维成为定式，然后看到啥内容都往这个标杆去靠、去理解，则容易造成误解和过度解读。 每个人内心或多或少都会有思维定式，因此淡化思维定式，客观的从内容出发，去分析、思考，理解的会更加准确、深刻、透彻。

虽然有些细节经不起推敲，但是剧集毕竟是剧集，主人公的内心活动很真实的很生动。很好的作品。

言简意赅。虽然不能面面俱到，也不能很深度的展开，但很适合职场小白观看，可以起到“引进门”的作用。书中推荐的很多其他剧集，能让读者有针对性的结合自身情况再去深挖。

谁说的黄景瑜在娱乐圈里服兵役，太贴切了，他真的适合演一切穿制服的角色。导演很会拍大场面，林陆骁被拉离小男孩，眼睁睁看着一条生命逝去自己却无能为力的时候，我就感觉这是他心里的创伤了。之后又面对了师父的牺牲，消防员真的需要勇敢，才能面对一次次风雨。

编剧是日本的一位专业剧评人，他每天差不多都会看完两本剧，每年读700本剧。这部剧没有说教和高大上的理论，倒是分享了速读的一些实用的技巧。 编剧指出：不要为了特定的目的而观看，先广泛观看；不要“妄想”记住所有的东西，还指出要像听音乐一样去看剧。要轻松地去读，把观看当成习惯，享受观看的过程。 个人觉得这部剧是非常不错的。

这本是毛泽东的传记，编剧以时间为线索，讲述了幼小是的毛泽东从开蒙到求学过程，以及后来他经历的一系列重大国内外事件，直至建立了一个伟大的共和国。 编剧没有将更多的笔墨重点放在分析毛泽东为什么能够获得成功上，试图探讨他诸多重大决策背后的深意。

在选项A和B之间存在第三种选择，这需要彼此相互认同接纳后，一起找到的协同方案。

Athisayan张超满身童年创伤，解离人格层次鲜明，赵仁杰仅凭眼神就演出两种人格的割裂。

我以前一直怀疑传世版有谬误，到帛书版出土，证实了我的想法。 但是，对于帛书版，我仍有许多看法： 其一是这个帛书版仍然是很混乱的，我怀疑是一个老子原文与后世人注解文字的混合杂乱在一起的文本。细读经文可以发现，原本前面的文字很有道的意境和文字上的自然之美，忽然就来一句或一段“是以圣人……”、“故……”！这是非常矛盾与可笑的，它与前面的文字不配搭，突兀而出，专往什么圣人、侯王、君子、臣民之类地方牵引与解释，非常的画蛇添足，非常的讨厌，最关键的是，看前面文字还能感觉到可以悟到点什么，忽然看了“是以……”和“故……”之后，反而立马糊涂了。老子讲的是无所不包含的普适大道，不同需求的人读，可以得到不同侧向的智慧，这是自然的。那些为政、谏政、议政、求名、逐利、弄权、使谋的，当然会专门从“圣人”、“侯王”、“天下”、“臣民”、“百姓”等等去挖掘老子经文中的智慧，有的在原文下做注释，并因此在原本失传后，此本流传下来，被再后世人不予分辨地一古脑抄写成一整篇，那是大有可能的！ 其二是仍然怀疑帛书版不止有原文注释混一起的情况，而且还是有原文被篡改的地方。这表现在改换原文的文字、添加新文文字、删除原文字等可能的情况。如果把文中那些讨厌的什么“侯王”、“王”、……之类字眼都删去，再把“是以……”和“故……”之类杂碎删去，便是一篇干干净净的大道妙文！ 第三，咱们试诵读帛书版也好，或传世版也好，是不是总觉得别扭，觉得哪儿不对劲呢？没错！这感觉没错！就是说老是读着读着，忽然来一下“是以圣人……”、“故……”，似乎通篇都是治国之道、为政之法、弄权的奸谋。那么在形象中就不知不觉浮现出一个急不可耐的老子的面容身影，他正狂热地絮叨着、指点着，告诉那些君王应该怎样做，似乎一肚子治国为政的本事一直憋着好难受，要一吐为快！说真的，根本就从经中想象不出一个自然飘逸的与天地万物融为一体的大道的化身的老子！如果老子要这么写一篇道徳经来热切地兜售他那套政治思想，那么渴盼着某些人所说的为王者师，他早就向当时的周王献策了，或者跟孔子一样周游列国搞文化销售了，但是，他是一人一牛过关，不知所终！名、利、权、情，他眼中心里根本没有，他早已悟道，与道一体了。他这样的境界，会不断玩弄一些圣人、君子、刀兵、侯王之类的文字吗？他只是应请求，留下一篇指示那个身已证得的难言说难命名的大道的文字，若非受请，也许他就过关后不知所终，没有文字留世了。 从大道中，可以领受到不同的智慧，这决定于你的需求。而之所以如此，就是因为这是道，是天地造化的大道。每个人可以取其所需，但是，不要就把道德经说成只是你所拿到的那点东西。就象牛顿的万有引力一样，你不能说万有引力就是苹果，或只是你家的一只能放在地上不飘起来的凳子。 我作为一名普通读者，非常盼望有人能厘清老子的道德经，还老子的本来面貌。

自己在教育孩子的过程中出现很多问题，想通过这部剧找到答案。李教授不仅说了很多方法，还进一步说明了发生问题的原因，很多时候不是孩子的问题，是抚养人，抚养家庭，抚养过程出了问题。读这部剧让我学会了反思，反思建立亲子关系中碰到的问题。感谢……

我感觉还可以，编剧虽然年龄不大，但思想要成熟，他的经历很丰富，他的努力都得到了回报，其中有很多值得学习的地方。 学习要有计划，带着目标去学习 努力要走心，否则知识浪费时间