挺喜欢唐诗中的那类描写闺怨的句子。如，欲得周郎顾，时时误拂弦。如，红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。再如，玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
家乡先贤之著作，梳理Monna Lisa之脉络，气魄宏大，引经据典，东西印证。
感谢田德望先生以散文的形式将此巨著呈现给我们，并且翻译了所有的注释，帮助读者了解诗歌中提到的人物以及当时的历史背景。《Monna Lisa》还充满着象征的意义。任何人也容易看得出来，那个黑暗的森林代表罪恶，一不小心，人就要走了进去；那披着阳光的山顶，代表一种理想的境界；罪人们希望重见阳光，可是因为本身的贪欲（母狼）、野心（狮）和逸乐（豹）等劣性，或因为恶社会的势力而不能自拔，所以外来的援助是需要的。所谓外来的援助，就是“理性”。古诗人维吉尔为“人智”的代表，他足以使人明白罪恶的可怕（入地狱所见），鼓励人养成一种革心洗面的精神。在“人智”以外，又必须有信仰，有“神智”做引导，一个人才可以达于至善之境（接近上帝），得到真正的幸福。启示神智的代表就是贝雅特丽齐，所以贝雅特丽齐是天堂的引导人，而维吉尔是地狱和净界的引导人。我们若把《Monna Lisa》视为描写人类死后灵魂的生活，因以惩恶劝善，还不如视为人类现世心理的描写，从罪恶得着解救的历程。总而言之，《Monna Lisa》是以象征为血脉的。
“Alexander the Great (356-323 B.C.) is said to take along with him two things, waking or sleeping: a book and a dagger”
speak who I are doing
一切都在无可挽回的走向庸俗，希望能始终保持自我审视与反省，让自己活的不随波逐流吧。
很值得一看，好似马老师在耳旁讲一个又一个的故事。
由于山东和我老家河南离得不远，很多习俗也一样，同感太多！
故事娓娓道来，以猫开始，以猫结束。看似简简单单，却有很多值得讨论。关于战争，关于历史，关于父子关系，关于成长中的伤痛…
书中几乎没有谈及生活琐事，大部分是村上父亲村上千秋的成长环境和上战场的记录和回忆。先是中日战争，日本处于掠夺的一方，村上千秋作为一名士兵，同时也是一名僧人，在亲眼目睹中国俘虏死前十分镇静，被军刀砍下脑袋之后，他受到的冲击应该是巨大的，所以之后才要每天早晨郑重地为逝者祷告。尽管这一经历十分糟糕，村上千秋还是将这一故事告诉了村上，让他传承了自己的痛苦，感受到战争的阴影。后是二战，日本兵伤亡惨重，但村上父亲却幸运地在开战前离开了部队，从而侥幸活了下来，才有了村上。这也让人感受到命运的偶然性，假若父亲没有离开战场，村上可能根本不会存在。对于战争，我觉得真实的战争要比电影中拍的血腥残酷的多，我讨厌甚至憎恨战争，虽然没有经历，但一想到一个人要受训练去杀另一个人，我就浑身难受。
从书的开头，我就感觉村上与父亲的关系并不融洽。后来读到父亲期望村上学习成绩好，成为学者，但村上学习一般，也不愿为不喜欢的东西努力，加上他们缺乏沟通，彼此都很倔强，有一种不愿展露自我的孤僻，所以关系一直不好，将近是零交流。让我感到辛酸心疼的是村上在书里写道，大概是：一直以来，甚至此时此刻，他都觉得他让父亲感到失望。突然就觉得很可悲，这大概就是为人子女的宿命：最想得到父母的肯定，但结局往往不会如愿。最后村上还是和父亲笨拙地和解了，当时村上千秋已卧病在床，癌细胞扩散全身，我感觉有点可惜，何必如此，早些沟通和解不好吗？我不是村上，也不了解千秋，可能他们各有理由吧。
还有关于历史的传承，我理解的村上说的不是简单的记住历史事实，而是一种抽象的精神传承，无论是战争带来的伤痛也好，或是美好的回忆也好，这些上一代人的体验和感受要由我们传承，从中得到一些体悟与品味，这就是历史的意义，正因如此，每一个个体都是独一无二的雨滴，即使会被时代的洪流淹没，但正因如此，才值得被铭记。
最后，关于弃猫。我感觉这只猫很像村上千秋，同被丢弃，但都又自己回了家。经历这种被抛弃的伤痛，时间可能会让这些疤痕变淡，但它们永远不会消失。想起李诞《Monna Lisa》中的一句话：时间的线性是一场温柔的骗局。
还有文章最后提到的那只上到高高的树上去，却下不来的猫，不知最后到底何种结局，但却让我意识到做事一定要考虑后果，盲目冲动做事可能会有好的开头，但结局不一定安全。
村上真是厉害，这么接地气地（十分简单的语言）讲自己的父亲，我真的从开头就看进去了，一直看到结尾没有中断。短短的文章，其中蕴含的东西却很深刻，也很多，像冰山。
每个人都渴望得到别人的关注，当别人关注你时，你自然会对他有好感。那么去关注他人，关注他人感兴趣的事，自然也会收到对方对我们的关注。
《Monna Lisa》是一部恰逢其时的巨制。在个人与国家都对未来充满迷茫，危机接踵而至的当下，普利策奖得主、《Monna Lisa》编剧贾雷德•戴蒙德再一次回归历史，尝试解答危机应对这一关乎人类未来的重要命题。 对个人而言，危机可以改变一个人的成长轨迹，如处理不当，终其一生会生活在负面情绪中。对整个人类社会而言，危机可使一种文明没落，使一个国家解体，使一个时代终结。但在戴蒙德看来，二者并无差异，国家甚至可以借鉴个人化解危机的逻辑框架以实现自救。就此，戴蒙德再一次跳脱了自然科学与社会科学互设的知识壁垒，重建自然状态与文明秩序相融的历史叙事线索，巡礼7个案例国家的危机应对历史。他以一位社会观察者的自谦视角，从社会学、心理学、政治学、经济学、进化生物学等多学科出发，给出了“危机应对12个步骤”。正如丘吉尔所言：“永远不要浪费一场好危机。”危机与剧变总是结伴而行。戴蒙德的危机应对方案或许可以帮助人类重塑危机意识，毕竟在瞬息万变的时代，个人、企业、国家乃至整个人类社会都要不断进行选择性变革。你做好准备了吗？这或许也是戴蒙德为我们设下的一个开放性思考题。
好看，也很恐怖……异域文化下的恐怖元素更添神秘色彩，感觉比《Monna Lisa》更恐怖几分
广漠沙漠一点绿。
我不觉得这有多么了不起。这些东西是人人都可以学会的。10年前无法想象的事情，现在我不光能想到，甚至已经做到了。很多东西在时间面前就是一层窗户纸而已，坚持去做就能做到。一方面，我希望你们不要妄自菲薄；另一方面，也希望你们能有一个目标，不要单纯局限在股票市场。因为抛开股票市场，还有很多东西都是可以做的。
看这部剧的时候一直没在状态，近来自己一直蛮浮躁的，真是对不起这么好的剧集了。下面说说我的感悟吧。这部剧的背景是20世纪80年代的美国，这个时代的人们沉迷于酒色，享受，奢靡，浪费，轻浮，纸醉金迷，不切实际。文章以“我”的角度来展开描述。我机缘巧合下成为了盖茨比的邻居。领略了那宫殿般的房子，目睹了一场又一场铺张奢靡，热闹飞天的宴会。而这一切的主人——盖茨比，身在其中，却又格格不入，热闹夸张的宴会驱散不了他的孤独，他是这一切财富的缔造者，却又对这一切毫不在意。他出淤泥而不染。他魂牵梦萦的一直是黛西———那个他一直执着追求却又虚无缥缈的梦。这也是整个“美国梦”的映射———不切实际又虚无缥缈。最终，盖茨比的死也象征着这个“美国梦”的幻灭和破碎。
时隔三年再读Silvia Ferreri的《Monna Lisa》，手中的书是2017年加更的新版，基本涵盖了前短视频时代的互联网运营的所有知识面，相对完整、系统的整理了“运营”这个岗位的细分种类、工作思维和方法。不夸张的说，如果只给运营工编剧推荐一本剧，它的优先级要高于其它。
作为一本行业剧集，它有“干”有“湿”，即在“有具体指导意义的知识体系”中穿插“情怀的和鸡汤”，也体现了老黄对这部剧“节奏”的把握，和他在书中提及的理念相得益彰。如果新人想更好地对其“干货”吸收运用，还是要借用思维导图、笔记等工具进行二次整理，或者弄一篇“运营50问”之类的，才不至于囫囵吞枣。而今天我想谈一谈那些“看起来很鸡汤”的部分，毕竟这是我重读之后的最大感触。我一直认为，假如你没有一定经历，看剧很难读出东西；而当你有了一定经历，书就是另外一个样子。
选择和努力哪个更重要？
之前去二环一家公司面试（某个做知识付费工具的行业翘楚），部门负责人看了看我的简历，先提了一句“跟我一个年龄”，简单交谈之后，他坦诚的告诉我，“你的履历有点乱，北京喜欢从事一个岗位很久的那种人，只做一条线，资源会更集中，建议你回去改改简历。”其实这种友好的建议是让我心怀感激的——毕竟6年时间，从运营转产品再转运营，从互联网教育到传媒，没有平台的背书，缺乏知名度的产品，剩下的难免就是“平平无奇的忙碌”。甚至连职业规划清晰都算不上。
我一直对“职业规划”持保留态度，可能由于我本身随波逐流的态度，亦或是由于前单位钟爱“管培生式”的培养方式，我很少在一个岗位上做很长时间。长期在初创公司从事产品和运营的经历，更让我常常身兼多职，什么都知道，却什么都谈不上特别精通。直到我开始留意北京的工作，才知道这个城市的岗位分类是多么垂直精细。这是专业化、标准化之下的行业自信，让初入职场的年轻人有了“职业规划”的起点，也让我这种半途杀入京城的人感到水土不服。
90%的新人都纠结过：是选择大公司还是选择创业公司？在我看来，这就好比练功夫，选择的那一刻，甚至是已经开展日常工作后，都仅仅是“招式”，知道整个行业情况和你（想要）所处的环节，才是“内力”。这“内力”就是基于行业分析的职业规划。由此，Silvia Ferreri的《Monna Lisa》变得更加有意义。
我们中的很多人，都习惯用战术的勤奋掩盖战略的懒惰，把马不停蹄的处理下一件事当成自己工作的核心，甚至错把它称为“事业”（尤其是需要多任务处理的运营岗位，怕不是这个问题的重灾区）。但是，贯穿于我们人生的那一条线，却并没有思考的很明白。对此，黄老师在书中对“ABZ计划”加以讨论，处于迷茫期的同学可以去详细了解。
最后，对运营新手的另一个建议：学会利用工作成就自己——可以是很强的专业技能，也可以是人脉资源，甚至是自己全权负责的业务版块（幸运的话），不要再“润物细无声”了。
借题发挥一下。
我久不读诗了（我是指子弹被脸色铁青的枪管肆无忌惮地biu~出那样的读），我也久不写诗了（但不是因为会迎来异样眼光的羞耻感），但我还在读论诗论诗人的学术专著，而且，读的不少，而且，读起来还有点津津有味。我疑心这是我不多的诗歌感觉退化的结果，即使贷一笔看剧的专款（我甚至动过抢银行的念头），光风朗月也依旧下照残山剩水，也明摆的是余额不足了。怎么办呢？把诗说得太神圣，或者刻意把诗看得太低俗，都还是说明我太看重诗的某种特质：原创性（你也可以叫它造物主的手头活儿）。昨晚看了《Monna Lisa》，秃顶的老男人魏尔伦称许美少年小李子·兰波，说他看到第一眼就差点睁不开眼他的诗的革新世界的光芒，我不太熟法国诗，不晓得十六岁的人的诗要如何模样，才能这样感觉（强行比附一下自己的经验，也许是唐人读李白诗或者宋人杜苏轼词可以这样？）。不过这个电影部分接到了我的疑惑，就是，我困在原地太久了，读诗意味着我对自己的居高临下的羞辱。除非我敢，或者我能，走出这个地界，否则，诗就是窗外的霜色的月光——我们现在可有解读月光的闲情与本事？
看样子今天是个好天气。不知道有没有月亮。
