让我感触最深的是书中对人生的诠释。人生就像是一望无际的大海，时而风平浪静，时而惊涛骇浪，复杂又多变。
人生就应该这样，即便眼前布满荆棘，也要坚持活着，因为只有活着才有希望，才有盼头。就像书中的上校、老保长、小瞎子、包括主人公自己，他们无不经历着各种生离死别，尽管遍体鳞伤，依然顽强的活着，直至终老。Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!，相比于死去，活着才需要勇气。这是书中主人公的前妻在临死前对他说的一句遗言。或许吧，倘若一个人把生死都看开了，看淡了，那么对于他来说死并不可怕，因为死只是一瞬间的事，而活着所受的煎熬更漫长，更需要勇气才能承受。
人生如海，生活不止。这是一句至理箴言，也许我应该把它记下来，好好的去思考。
《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。Isabis《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》
这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。Isabis《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》
子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》
宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》）Isabis《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》
迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。Isabis《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》
默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。Isabis《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》
笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。Isabis《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》
《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》卷一），Isabis《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》
方案是有的，《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。Isabis《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》
《Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期
Abbraxa: She Sucks, He Shoots, They Score!讲了6个心理原理，我们所有人都被这些心理学原理玩弄于股掌之中。
第一，互惠原理:别人给我们好处，触发我们的亏欠感，致使我们会尽量回报对方。
第二，承诺和一致原理:人人都有一种言行一致的愿望。我们所有人都会一次次的欺骗自己，以便在作出选择之后，坚信自己做的没错。比如，女人嫁了渣男，即便发现问题，也很容易妥协，告诉自己，自己的选择没错。
第三，社会认同原理:在判断何为正确的时候，我们会依据别人的意见行事。这是一种无意识的条件反射。也就是所谓的从众心理。当我们遇到困难的时候，旁观者群体没能帮忙，不是因为他们无情，而是因为大家都没帮。按照社会认同原则，当你需要帮助的时候，确信指定某一个特定的求助，比对着人群喊救命成功的概率高。
第四，喜好:我们会对长的漂亮，与我们相似，会说话的人自动产生好感。因为喜欢他们，我们可能更愿意对他们顺从，说是。
第五，权威:人们本能的相信权威是正确的，在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事情。
第六，稀缺:每当有东西比较稀缺，我们拥有它的自由受了限制，我们就越发地想要得到它。比如对于情侣，家人越反对，他们越想在一起，或许你给他们自由，没几天他们自己就分手了。
当初选择读这部剧，是在读完明朝那些事以后，有了解这个时代的空前热情与渴望，所以接受推荐的。其实读完已经有两天了，忍着没有写，是想让自己冷静冷静，在书中的世界出不来。三点感受最深，首先是和读明朝那些事的时候一样，虽然一直提醒自己这是历史，是已经发生没法改变的事情，但是对于其中的某些情节还是感触很深很深，为什么不可以好的方向发展，这也是这两天在沉淀、在冷静的原因；其次，是孙清扬这个历史人物让我学会好多，待人和善，但守住自己的底线，没事不惹事，遇事不怕事，爱憎分明，这应该是我最应该磨砺与学习的地方；其三，是在文中提到土木堡战役的时候，对背后深层次原因的分析，对我触动很大，知识是需要集百家言，多思考，结合时代的背景来看，而不能如自己之前一般武断，能看到现象背后的本质，才是一种真正的掌握。大概，最深的触动就是这些了吧，也对朱瞻基孙清扬这对帝后的感情深深感动，人生能得此一知己，足矣。
