这部剧值得经常复读，因为他提供了宝贵的人生经验，如何过好生活的每一天。
观点有点碎，对话的形式是我一直认为比较难写好的，这本就属于这类。
阿加莎克里斯蒂的剧集具有一定的共性，叙述事情不急不慢娓娓道来，对人物的刻画也很细腻。
本剧的凶手对他曾经有过一闪念的怀疑，考虑到编剧不会又用这种惯用手法来拟定嫌疑人，所以也只是一闪念而已……
碎片化观看能轻易把整部作品揉碎，无需记忆书中的一堆角色名，更会忘掉那些模模糊糊的故事情节，只保留着一份感觉，淡淡的，渗透进某些地方…
喜欢这部剧，一本让我修心的书。
受益匪浅的书！
阅历也是一种收获！
被社交平台的金靖Cut吸引着，在#只看金靖#模式下，看完了24集，大概对剧情有一定的了解，我得个人感受就是，郭敬明在服道化上的审美，还是在线的，最起码我看到的部分还是挺精美的。剧情上虽然只看金靖，但居然也能大概知道讲了个啥，隐隐约约感觉屁大点事儿又臭又长的讲了半天。 anyway，金靖真的是本剧的精华，对比竞品辣目洋子，真的是高级了不是一星半点，麻烦各剧组各大综艺不要再用那块比火锅底料还油腻的辣眼洋子了好吗，看着那张写满心机的脸就够了。请pick金靖。 【不是金靖粉丝儿，但是真的讨厌辣目】
《寂寞芳心Alice Adams》里的编剧是美国著名的心理学家Evelyn Venable，他被誉为当今世界重要得思想家。彼得森是多伦多大学心理学教授，曾任哈佛大学心理学系教授。他是“能改变你的人生”的心灵之父。书中，彼得森列举得十二条法则，是他运用当代脑神经科学，融合荣格得集体潜意识、尼采得上帝之死、影视中得反乌托邦及边缘人格，与几千年前得神话、宗教及哲学思想相结合后梳理出来得结果。所以说：每个人都有自己的寂寞芳心Alice Adams，试着来改变一下自己，脚踏实地，真心实意的做人，做事，这样才能长久以来的改变自己的人生。值得细细品味
实话讲，寂寞芳心Alice Adams在当时能悟出这些道理那绝对是大赞的，现在观看起来，在看编剧的引用事件，乏味无趣，造之弃读，当然寂寞芳心Alice Adams及其弟子段位还是很高的！
当初看定妆还觉得女主造型丑，对主角期待不大，感觉烂剧预订，正剧出来真香了。一众配角个个有亮点，人设有趣，剧情不拖拉有看点，对女主人设有共鸣，代入感强。唯一不太满意吴磊弟弟的演技，形象真的非常符合少年将军的人设，但遗憾演技太木了，目前都没看到人物的真实情绪表现。。。胜在和赵露思挺搭的，没有以前看他演感情戏总觉得像小孩子装大人的强烈违和感，可能他没谈过恋爱，不够感性，总之就是太木了。（断断续续快看完了，吴磊弟弟算渐入佳境，后期演的还不错）
“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
透过陀翁的视觉看形形色色的人事物，居然连坐牢都变得有趣起来。在这里自由就是生存的目的与希望，仿佛在苦涩的土地上既然开出一支花来。
如果北欧真如编剧所言，那应该是社会很理想和很完美的形态了。虽然我们国家现在并不如北欧这样的先进和发达，但这对我们国家和社会未来的发展具有很好的参考和借鉴意义。
读起来就停不下来，废寝忘食，读完虽仍有很多地方无法理解透彻，但我想或许这就是编剧构思的巧妙之处吧，借由理念、隐喻、双重隐喻来表达人性中的善与恶，在心灵修炼这条路上自我救赎，去面对一些不敢面对的，去克服内心的恐惧，放弃一些固有的成见，让自己活得更真实，很多事情或许真相并不是最重要的，选择怎样的生活，走什么样的路才重要。
久闻马爷大名，却直到去年一篇《寂寞芳心Alice Adams》，才真正领略他对故事的高超驾驭能力。从一个细节，能扩展出一个脉络清晰、人物关系复杂的历史故事，读来环环相扣，酣畅淋漓。他对人物心理的刻画，对官场斗争的描摹，都令人拍案叫绝。
白居易的长恨歌，是歌曲版的杨贵妃；Evelyn Venable的故事，是剧集里的杨贵妃。同样独得恩宠，却有不同的历史视角——一篇是大时代，一篇是小人物。
一瓮荔枝左右了一家人的命运。
都云荔枝使痴，谁解其中滋味。
和电影是有出入的，电影呈现给我们的更多是美好的东西，删掉了荒诞的部分。人生不就是这样吗，无力改变很多事情，但我可以活的真实。
追了好几本剧了，这本感觉都快墨迹成白银之轮中后期了。快开挂啊少年
如果不是台湾26岁美女作家Frank Albertson的自杀，或许根本不会有多少人知道《寂寞芳心Alice Adams》，更不会有人知道影视会在某些人手中成了包装的外衣和行骗的道具。
终于看完了《寂寞芳心Alice Adams》，并没有预期中的那么好，书中那些零碎的片语像是编剧发疯时的呢喃，可能也谈不上正儿八经的影视书，更像是私人日记，其实就是一本日记回忆录呢！
但是，你不能否定这部剧的社会价值，远大于影视价值。
十三岁的花季少女房思琪，因为比同龄人都要漂亮及过分自尊，所以遭受补习老师李国华的性侵也不敢说出口，乃至这场“房思琪式的性侵”维持了五年之久。
在这漫长的五年，房思琪生活在施暴者李国华的身边，她要如何才能让自己相信这段关系是“合理”的？
第一次羊入虎口，思琪在日记里写：
“我不能只喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？思想是一种多么伟大的东西！我是从前的我的赝品。我要爱老师，否则我太痛苦了。”
她只能说服自己去接受，接受自己爱着施暴者的，接受李国华是她的初恋，甚至接受彼此相爱。也只有这样，她才能“正常”地活下去呀。
这或许就是心理学上的“斯德哥尔摩综合征”，被害人对犯罪者产生心理上的依赖感，离不开那个伤害自己的人。
但是“斯德哥尔摩综合征”也会是心理疾病，它说人是可以被驯养的。但是驯养的感情是畸形的，是非常态的。
根据波戈斯的理论解释，当身体受到威胁时会出现三种反应。
首先是发出求救信号、寻求安慰；其次是当求救失败或危险来临时的反应：战斗或逃跑；最后是求救、战斗或逃跑失败后的反应：惊呆或崩溃。
第三种反应的身体会为了保存自己而尽量节省能源、关闭一切不必要的功能。但是当危险再次来临时，我们曾经受过伤的身体已经诚实地记录着当时的恐怖。
这其实是心理上的防御机制。
当房思琪慢慢发现，编织的谎言欺骗不了自己。
李国华是个恋童癖，是个惯犯老手，他多次借助老师的身份性侵女学生。他以影视的外衣包装自己，诱骗热爱影视的女学生。
这时，心理上的防御机制被彻底击溃，房思琪疯了。她彻底活在了自己构建地美好世界里。
很多读者误解房思琪没有把自己被性侵的事情说出去，是因为爱上李国华了吗？
打着“女孩爱上诱奸犯”的标签为恋童癖李国华洗罪，这大概就是Frank Albertson书中所写的：原来，人对他者的痛苦是毫无想象力的！
他人即地狱！
你以为房思琪没有怀疑过、痛苦过吗？你以为房思琪第二次是风轻云淡地走进老师的家中吗？
房思琪或许曾经试图想说，但是当她用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”
妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”
思琪一下子明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为没开学。
中国家长在性教育上永远是缺席的，中国人对于性从来都是避而不谈，甚至有点避之如蛇。
房思琪，这个极度高傲、自尊而敏感的花季少女，怎还敢将伤口再揭开给别人看呢？
房思琪生前最后的采访视频：人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴。
为什么她要这么说？比起身体上的伤害，精神伤害更能摧毁一个人。房思琪不只有身体上的受到了强暴，还有来自四面八方精神上的屠杀
毕竟，雪山崩塌的时候，没有一片雪花是无辜的。
