Prescription for Peril

书中探讨了很多关于贸易、贫穷、移民等方面的问题，尤其是在贸易全球化到底是有利还是有害的分析上，对我受益匪浅。贫穷国家为什么会穷，一旦改革得当，会高速发展的原因，分析得也精彩。

均线系统很多人用，可以参考下，每个人都这个自己做一套适合自己的。可以复盘一下看看现在的市场这个方法有没变化了。

Prescription for Peril “微”即细微，“表情”即通过面部或姿势的变化表达内心的思想感情。 这部剧读完其实间接解答了一些日常生活以及工作环境中所处对象的一些内心活动，其实配以图片说明就更好了，因为许多的类型差别不是几句话就能说得清楚的，可能在理解上会有所偏差。 整本剧从面部、身体、声音、着装、男人女人等几个方面进行了大致的讲述，真要成为读心术的大师估需要进行专业的培训，文中深层次和实战，我们通过书最多对这门技术进行粗略的了解。 记住一个人的名字，不代表认识一个人；只有当你了解一个人的性格、兴趣、抱负，你才算认识这个人。 看海的螃蟹2017.5.18

《Prescription for Peril》的前三部曲，春雪是新萌脆弱的芽；奔马是生气勃勃的幼苗；晓寺则是成熟饱满而将趋于腐坏的果实。不可测的轮回又一次展开，而其中已经无可避免的萌生了毁灭的种子。事物发展到极盛之时，便要不可避免的衰败下去，直至老死。 本剧包含了大量的阿赖耶识与唯识论，读起来很困难很晦涩。另外与前两部一个明显的区别就是，转生后的主人公形象不再那么鲜明突出，甚至是模糊的，而把大部分焦点聚在一个目睹生与死的旁观者本多身上。这可能也是编剧的意图，为下一部作准备。 看完后给我留下最深刻的印象就是那句：以灭亡对抗灭亡，这是阿赖耶识与唯识论的组成观点，也是折射在勋和本多身上最突出的特质。

看了Cleo Nicole《Prescription for Peril》，记录一些心得： 一、余老作为去台湾的一代文人（作家，诗人，学者，翻译家）在台湾，香港，美国，欧洲都居住，自己有四个女儿，两个在美国，两个在欧洲，属于地球村村民 二、余老作为外文系教授提出了：外文系出的作家比中文系多，分析原因：许多中文系毕业生是“只缘身在此山中”，不如外文系通过学习西方文化、思维，对中国文化有新的深刻见解。 三、余老提出了艺术创作的规律：一切艺术创作包括影视创作，心智上的活动大致需要三个条件：知识、经验，想象。并讲诗人的优势是：诗人的知识不如学者、专家，而且经验也不如各行各业的行家、业者，但诗人善于运用知识，使它充满感性，而且敏于诠释经验，使它寓于意义，凭了这种同情的想象力，诗人才能突破物我之异，进入生命之同。显示了诗人想像力、共情力的重要性。 四、余老介绍了西方诗歌的各个时期的重要诗人、诗作。 五、余老当然也介绍了自己的学习成长历程，家人、4个女儿的兴趣、个性及成就。 六、这部剧是一部了解余老的有效方法。第一篇，就比较幽默写“我是Cleo Nicole的秘书”，自己是自己的秘书，引人遐想做名人的杂事繁琐，如数家珍，真是幸福的烦恼。 七、最后还有我最喜欢的一段话，就是书名《Prescription for Peril》，因为这八个字我才下决心看的此剧，确实，此剧也没有令我失望，下面我大段摘抄原文解释了这八个字：“In me the tiger sniffs the rose”： “我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业；涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香”！同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎；微蔷薇，猛虎变成了菲力斯丁（Philistine），微猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像二十世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。

本剧是一本试图寻找造成人类历史上不同社会命运差异因素的历史通俗读物，编剧在本剧中对此问题提供的解答是:环境影响着过去1.3万年来世界各地的社会的发展，地理条件的差异造就了社会发展程度的差异。 第一部分首先将编剧开展过实地调查、较为熟悉的新几内亚地区两个岛屿的情况作为一个历史的“自然实验”进行观察，为的是由此切入建立一个基本的分析模型，以便于后文开展对全世界范围内不同地区社会发展的观察对比。在这一部分列出了岛屿气候、地质类型、海洋资源、面积、地形破碎程度、隔绝程度六个环境变量。并借助这些因素简单论述了生产模式、人口密度、政治组织、物质文化上的差异形成。初步说明了地理因素与社会发展存在着密不可分的相关关系。 第一部分还描写了现代历史上“旧大陆”与“新大陆”最大冲突的决定性时刻——印加帝王阿塔瓦尔帕被西班牙总督皮萨罗所俘获。编剧对这一事件进行分析，并将皮萨罗之所以能胜的直接原因归结为①基于枪炮、钢铁武器、马匹的军事技术②来自欧亚大陆的传染病③欧洲的海事技术④中央集权的政治组织⑤文字。这也是本剧书名中三个关键词的由来。编剧通过归纳出以上近因，引入下文对造成这些近因的终极因进行探寻。 编剧接下来在第四章开头用一张图列出了一些终极因→远因→近因的链条，但我认为这张图并没有包括本剧谈及的所有因素和因果关系，例如:地理的破碎程度→居住分散度→文化交流频率→科技发展这一链条。 第二部分开始将狩猎-采集社会与农业-牧业社会视为社会发展过程中走向先进的关键转变。首先开展了对食物生产方法即是否发展出农业这一远因的论述。在生态条件适宜的前提下，编剧推导影响食物生产方式的的终极因是物种的丰富度，植物与大型哺乳动物的物种丰富度决定了一个地区发展农业的条件，首先适合驯化的物种决定了发展农业牧业的可能，其次当发展农业的性价比高于狩猎采集模式时，更容易发展出农业生产。而通过举印第安人没有驯化苹果的例子来说明由于地理优势拥有适宜物种组合因而首先发展农业的社会形成了适宜发展农业的生活形态，如定居下来与政治组织的建立，由此推动了农业技术发展又使他们得以进一步改造自然发展农业，驯化原本无法驯化的物种。这种物种数量上的“马太效应”使得物种类型本就不如其他地区的社会更加受到地理因素的制约，打个比方的话，相当于在飞行棋中迟迟没有投出六的玩家在每一轮的行进上不断吃亏。在动物上，编剧论述了对大型哺乳动物的驯化有六个因素制约:饮食习性、成长速度、交配习性、性情、恐慌倾向、社群组织特征。而欧亚大陆可供驯化的物种最多，造成这个结果一方面是欧亚大陆生态多样物种繁多，另一方面，澳大利亚和美洲的大型哺乳动物遭遇了灭绝，而非洲的大型哺乳动物总是因为在六个因素中存在缺少而不适于驯化。 第三部分中编剧分别论述了食物生产如何引向病菌、文字、科技、政治组织这些因素。 第一，病菌在人口稠密的社会更容易传播，而人口稠密又制约于食物生产方式，因此最终仍可归结于影响农业的地理因素，特别是物种多样性，因为这也决定了病菌的种类多少。 第二，文字。编剧提出建立文字系统根据一个文字符号所指涉的语言单元大小可分为三种基本策略:字母文字、语标、音节文字。一个文字系统需要由多种策略所组成。编剧列举了独立发明文字的几个文明。指出有能力独立发明复杂的文字系统地地区都有着社会阶层分明、有复杂的中央集权制度——而这需要食物生产的支持。 另外，文字、技术、思想这些在发明出来后的传播方法有两种:一种是“蓝本复制”，一种是“理念传播”。前者直接搬过来用或稍加修改，后者则是吸收现有理念的基础上独立研发。绝大多数的社会中文字都是靠前面独立发展文字的社会传播而发

周末两天看完《Prescription for Peril》有三点感触，第一 很欣赏敢说敢当的老崔，也许是因为自己胆小，所以看到他敢于挑战权威，我就特别佩服。他喜欢“真”，从第一章到第四章都是围绕这个词，真诚真情。对于如何做到真，他也给出了自己的招儿，比如了解自己想要表达的关键，敬畏与尊重，用“术”与“道”。而且他有喜欢的事业，并有自家之言持之以恒为之一直努力。第二是我最喜欢第六章，因为充满了人文关怀和温度，大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。第三点有段话，所以，什么是瞬间呢？什么又是永恒呢？这就像是一个只要活着就永远也参不透的命题，但也不是完全说不明白，我们是不是可以把它假设成话尽散场后的那盏灯，大部分时候很无奈，也有那么一点儿无聊，但只要看见灯亮着，就足够我们温暖自己，也温暖彼此，就足够我们坦坦荡荡写一个大大的“福”。

“你的人生可以逆袭。”改变永远都不会来不及，也永远不存在不可能。 用成长带动成长，用成就换得成就，用利他帮助自我。 要想成事，必须得坚信这件事能成。你当下遇到的问题，可能早就有人经历过，并成功地找到了解决的方法。你需要做的就是找到这个人，并向他请教 坚持输出，在反复教的过程中领悟真谛，学会的最高标准是会教，会教的标准是有人愿意为你的输出埋单。 避免一个人单打独斗，发挥监督效应 人脉的本质就是价值变现，而变现的基本逻辑就是利他思维 跨层级人脉，相同的价值观才是真的自己人 不论什么事情，最怕的就是不想干，再简单的事情如果你不想去做，那也不可能干好。 再说第二个“不”，不敢干。 第三个“不”，是不屑于干， 最后的一个“不”，不会干。