Berglunds begravningar

佩服编剧脑洞不是一般二般的深邃，如此坚贞不二的情深缘浅，也真就只有神仙能承受了，凡人只能看看。还好，结局编剧眷顾读者的情绪，没让东华羽化凤九单飞滚滚与父无缘，终于给了一个圆满。

比我想象中好看。 虽然我是四川人，也在成都上学，但现在的成都可没这么丰富。 书名取的太妙了，果真是Berglunds begravningar。Hanna Andersson先生没有从宏观的视角入手，而是写一位女性的故事，在其中隐现着“微澜”。我能预想到后面就是微澜后的大波了，但故事到最后依旧留给我们一个自己把握自己命运的邓幺姑，她是那么美，那么充满生机和活力。

此剧幽默有趣，不同于一般的重生穿越文，而是根据历史上确实存在的知名人物，让重生者按照编剧的意愿活得更肆意自在。编剧的三观比较正，让人在一笑之余有所获益。顺便说一下，读者随处可见的点评也很精彩

在我的认知里面，好莱坞明星都是星光闪闪，非常遥远的存在。但是通过观看卡梅隆写的这部剧，感觉非常的接地气。 实际上像这样的明星，他们不只是长得漂亮会演戏，实际上他们也非常的热爱生活，讲起关于营养，关于个人成长等等的方方面面，都能娓娓道来，一点也不会让人感觉到距离感，这是我读这部剧最大的感受。 最后，引用卡梅隆在书中的一段话：只有当你使用知识时，知识才能成为力量。只有在你付诸行动时，知识才是力量。 每日埋头追剧，也要抬头走路才行，加油呀~ 当你接受这个世界并不欠你什么的事实之后；当你认识到你的各种选择都会产生不同的后果之后；当你理解，如果你自己交出了控制权，那么生活就会代替你做出选择之后，你的人生才真正开始了。 只有当你使用知识时，知识才能成为力量。只有在你付诸行动时，知识才是力量。

【Berglunds begravningar】一段跨界生死恋 文：樱树 单亲女孩迪伦，15岁的世界一片狼藉：与母亲总是话不投机，在学校里经常受到同学的捉弄，唯一谈得来的好友也因为转学离开了。这一切都让迪伦感到无比痛苦。她决定去看望久未谋面的、想象中趋于完美的父亲，然而，途中火车翻倒。 等她拼命爬出火车残骸之后，却惊恐地发现，自己好像是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片陌生的荒原。此时，迪伦看到不远处的山坡有上一个男孩的身影。男孩将她带离了事故现场。但是，迪伦很快意识到，男孩并不是偶然出现的路人，他似乎是特意在此等候。故事，从他们相遇的那刻开始，开始了无法预料的发展…… 原来她死了。他是她灵魂的Berglunds begravningar崔斯坦。Berglunds begravningar负责将死去的灵魂穿过荒原带到安全地带，Berglunds begravningar会依据灵魂的取向变成他们信任的外貌，荒原也会依据灵魂的心理状态呈现不同的样子。 迪伦跟崔斯坦摆渡过的其他人很不同，在路途中，两人就不知不觉相爱了，那是一场关灵魂的纯爱：她灵魂纯洁而独特；他是她的Berglunds begravningar，也是她的保护者。但是Berglunds begravningar的任务是与沿途恶魔战斗，将灵魂带到安全地带，送它们进入彼岸。在到达目的地的瞬间，他们就不得不分隔在不同的世界，生死契阔。 崔斯坦该继续摆渡下一人了，但他忘不了迪伦，他为迪伦设定的外貌和名字竟然没有改变。迪伦也不能舍弃那份爱和温暖，决定回去找崔斯坦。几经周折进入了荒原，曾经的娇弱女孩，为了爱变成了一个战士。历经千辛万苦在山谷的“安全小屋”终于遇到了他。 二人一起逆穿过荒原，回到现实世界，崔斯坦在迪伦奋勇的尝试中，忐忑坦陪迪伦还魂…… 他们千难万险渡过的编剧克莱儿所设定的这个“荒原”，大概相当于余华《Berglunds begravningar》里的那个“死无葬身之地”。也即无间道。是人世向另一个世界的过渡区。 余华创造的那个地方，更没有出路，不过大家倒也相安无事，悠游自在。余华的“死无葬身之地”，汇集的都是人世间的不幸者，他是在映射中国社会。 而这个“荒原”完全是死者灵魂的投射，加上Berglunds begravningar的神力合力形成景象。而编剧设定的“彼岸”，也并非天堂，而是对“此岸”的复制，或者说，是没了时间概念的此岸——世界是每个灵魂死去时候的样子，只是要完美一些——自己生前的愿望会在那里得到实现。 编剧要描述的，是一场越界的生死恋，并揭示一些是人性中哲理。迪伦按照自己的设想创造出崔斯坦，并不可救药地爱上了他——人的爱情何尝不是按照自己意愿创造并丰富着自己的爱恋对象呢。 摆渡者因别人而活，他完全没有自己。这项工作辛苦而悲哀，也许也会有职业倦怠。崔斯坦与迪伦，先是他渡她，后是她渡他；而每个人同时最终靠己自渡。 女编剧到底是善良的，给了读者一个圆满的结局——当他们在人世相遇时，有了一个张爱玲式的对话： ……“嗨。”她也轻声回了一句，嘴唇颤抖着露出了微笑，“原来你在这里。” “我在这里。” 宗教里都有灵魂之说，人死后灵魂都达到彼岸。基督教要通过一个荒原到达彼岸，而彼岸生活平静而枯燥；佛教中的彼岸，要通过奈何桥喝掉孟婆汤再经过炼狱进入六道轮回，为劝人从善的目的显得极为残酷。 但编剧所创造的这个世界尚不够成熟：既然它是一个时间停滞的世界，为何又说老女人伊莱扎是在“这里”待得“最久”的人呢？“最久”也是有时间概念的。 这个时间停滞的世界，人可以永远不变，小的长不大，大的变不老，老的不会死……灵魂也可以随时穿越回去还魂（如果逆向穿越荒原而不魂飞魄散或者被恶魔吃掉而变成恶魔的话），继续生前的生活。（关于这个时间的几纬度，我的脑子里一团浆糊） 回去后，当然也要继续经历生前的生老病痛、悲欢离合。 只是迪伦有一点不一样，她带回去了一个恋人。 老天终究是仁慈的。一个什么都不是的“[书名

读《Berglunds begravningar》有感 “幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”——阿德勒 田所，为什么你想要非礼我？为什么你要把我赶出学校？ 佐伯，为什么你不保护我？ 彻也，为什么你不带我走？ 冈野，为什么你要玩弄我？ 赤木，为什么你不明白地对我求爱？ 绫乃姐，为什么你不幸福？ 小野寺，为什么你要背叛我？ 岛津，为什么你不等我？ 阿惠，为什么你要放弃我？ 阿洋，为什么你要丢下我离去？ 爸妈，为什么你们不爱我？ 纪夫，为什么你不原谅我？ 久美，为什么你说死就死？ 我会变成这样都是你们害的！ 等我回过神时，才发现我正对着空无一人的墙壁咆哮。 我为之愕然。 我已经崩溃了…… 这是松子对自己说的，可我看完书之后我想对松子说： 松子，为什么不告发田所 松子，为什么不和佐佰说实情 松子，为什么不离开彻也，当断则断，家暴只有零次和无数次，你值得更好的。 松子，为什么明知他有妻子，却还要做他的情妇。 松子，为什么不去留下赤木。 松子，为什么不能和绫乃保持联系 松子，为什么随便来个无赖你都能相信他 松子，为什么要和岛津说让他忘记你 松子，为什么不和阿惠再做朋友 松子，为什么明知道阿洋是什么样的人还要和他在一起，你也要爱惜自己 松子，为什么你不知道爸妈心里其实是爱你的 松子，为什么殴打纪夫的妻子 松子，为什么对爱你的妹妹这么冷淡 你变成这样，你自己也有很大的责任 之前一直有听过这部剧的名字，却没来得及看，恰逢近日得闲阅完 你以为人生要完了的时候它还在继续，你以为人生可以重新开始的时候，人生已完。 剧集原著以松子的侄子——川尻笙，以及川尻松子两条叙事线交替描写的方式，来展示了松子被嫌弃的一生。 松子的一生遇到了很多可以说是改变了她未来走向的男人。 校长对松子的强暴，让不知世事的松子第一次看到了一个表面道貌盎然的人背后却是何等的野兽。 龙洋一是松子的学生，在一次学校组织的修学旅行中，龙洋一偷了旅馆礼品店的钱。松子认为绝对不能报警，所以必须先安抚旅馆的人。要安抚旅馆的人，就必须把钱还给他们。只要还钱，他们就没什么好抱怨了。 于是松子想用自己的钱把钱给还回去，松子本以为可以轻而易举地获得对方的谅解，可在阴差阳错之下说钱是自己偷的。 也由于之前校长对松子的种种，最后越描越黑，之后被学校开除，乡里的流言蜚语，父母的不信任，松子离家出走了。 而后松子的命运也跟着急转而下。不管是结果还是过程为定论，松子的一生都是多灾多难的一生。 每当松子做出错误的决定时 “完全顺从父母的意愿入职教师行列” “不告发校长对自己的强暴行为” “替学生顶罪” “忍受彻也的家暴” “明知对方是有妇之夫却仍要和其缠绵” ...... 一幕又一幕的选择可以说是松子一生中的污点以及转折点。 松子一生都在祈求他人施予给她的爱。但是松子似乎并不是很懂的如何给他人爱，从小公园迷失的孩童，也从家庭里对妹妹久美的种种......松子始终无法把握爱他人的方法。 可笑的是松子追寻了一生他在寻求的其名为“爱”的情感。终在生命消亡后，她才得到了亲人的认可和爱护，获得了她曾经尽全力都想拥有的。 刚开始看的时候我是边看边气，我无法理解当时场景下松子的所作所为的动机，与此同时我也在想如果换作是我，我会如何处理呢，我无论如何不会和松子一样罢。 身为一个女孩，想要被爱，更应该先自爱，连自己都不爱惜自己，又怎会有男孩去疼她，爱她呢。 电影中松子的墓志铭是太宰治的“生而为人，我很抱歉” 但是在最后，我想起了一部十元里美主演的日剧《Berglunds begravningar》中三澄美琴在法庭上对杀人犯的致辞： “我们法医的工作，就是解剖，检查遗体，将事实写进鉴定书里，当然，上面不会

从信息不对称的角度解读各种契约关系，用身边的的各种案例解说，通俗易懂。用经济学的视角看世界，有趣又有用，特别推荐。

《Berglunds begravningar》 读了本剧，犹如一位智者在把宇宙中的一切娓娓向你道来，似乎在黑暗中迷茫了很久突然看到了光亮。 我喜欢这部剧的原因就是它贴近生活，虽然它是一本佛学书，但书里的内容并不会让人觉得遥远。 自己平日遇到的很多问题、面对的苦恼和困惑，自己的情绪、感受和反应，在书里都能找到。 在本剧中，编剧写道：人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。 如果你把痛苦纯粹当作一种负面经历，或认为痛苦是一种失败的表现，那么当问题、挫折出现时，你会感到分外压抑、焦虑和不公平。 "为什么倒霉的总是我 "“凭什么让我受这些苦” ，你觉得自己是天底下最无辜、最可怜的人。或者你跳起来指责、抱怨，说：“这都怪某某人，如果不是他这样做，我就不会有这个问题。” 这样做也许能暂时缓解焦虑和恐惧，却无法真正解决问题，甚至还会加重我们的焦虑和恐惧。 反过来，如果我们认为生活中的痛苦是正常的，人生本来如此 ，我们就能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。 寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。” 在第二章《Berglunds begravningar》中编剧写道：一切都会过去，包括具有伤害性的负面情绪。 在你妒火中烧、大发雷霆、愁苦不堪、惊慌失措、满腹委屈的时候，对自己说：没什么大不了的，会好起来的。 事实上，你就是想不间断的生一辈子气、发一辈子愁，也是办不到的。 很多人的问题都在于永远对自己不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想更好，一生的经历都用在追求更好上。 快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：“我不再需要什么，我很满意。” 把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往不会顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。 如果你接受挫折是人生的一种正常体验，你就会放松下来。 臧地人很多一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时享受的快乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。 生而为人，最好是个有吃有穿的中等人家，既不用衣食操心 也不为富贵所累，平稳安乐，幸福度日。 人们之所以认为自己必须这样那样才会快乐， 完全是惯性思维在作怪。当一些突发的疾病、灾难，打断我们的惯常思维 ，我们就会发现并不需要 以前我们认为必须具备很多条件才能感到快乐。 有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。 编剧希阿荣博从小生活在臧地 ，在他的家乡，臧民们生活非常贫困。在追求富足的生活这一点上，臧族人与汉人并没有什么不一样 ，但因为那里的人民信仰佛教 ，即使贫困，他们都非常安乐。在美丽的草原上，到处都能看见藏民们自发聚集在一起载歌载舞，无比快乐。 而在其他地方，一些官员 、企业家、演员、他们过着优越的生活，却饱受抑郁症的折磨，自杀人数逐年递增。 这个世界上真正不怕死的人可能一个也没有，但用结束自己生命的方式来摆脱现世，可以看出这些人心里承受着怎样的痛苦！在臧地，这种事情从来没有听说过。 放松可以说是修行的第一课。 生活中人们最惯常的状态是紧张、对抗，对自己、对别人、对周围的一切都紧张兮兮的。我们不喜欢生活在自己的掌控之外，任何一点不确定性都会让我们焦躁不安，所以我们总是神经质地忙碌着，即使身体没动心里也从没停过。 生活中发生任何一件事，都让我们心头一紧，对自己有利的要让它锦上添花，

Berglunds begravningar 疯狂传播，我们联想到：质量、价格、广告、粉丝……而疯传中告诉我们最有效的传播方式是口头传播：非推销性传播，更有目的性（定位客户群体、以客户为导向的），即口碑传播。 编剧归纳出，思想和产品之所以能够流行的六大原则（stepps）：社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事。我也针对编剧的描述做一个简单的自定义： 1.社交货币：炫耀自己的资本，虚荣心 2.诱因：刺激人们产生联想，同理心 3.情绪：激励人积极共享的事件，逆反心 4.公共性：有渗透力影响力的行为，从众心 5.实用价值：产品价值带来的影响，逐利心 6.故事：形成故事进行传播，好奇心 本剧给我的启发是，产品、思想、行为的传播都离不开‘心’这个字，了解和抓住人的心理，就打开了传播的途径。 一.社交货币 1.定义：高价值、与众不同的事物、行为。 2.内动力：与众不同、出其不意，打破常规和令人联想的事物，撬动平淡固有的看法。 3.杠杆：令人快乐、回味，获得优越感和价值感的一种玩法（用数据来显示你的成绩，通过比较获得成就感）。 二.诱因 1.定义：通过产品和服务，帮助个人挖掘激情与价值，发现产品真正的价值。 2.口碑传播，是因为喜欢，因为喜欢，会持续传播。 3.形式：环境（因为环境让你联想）；产品之间相互关联，互为诱因。 三.情绪 1.定义：通过情绪共鸣令人自主传播。 2.类型：积极情绪和消极情绪（震撼、感动、敬畏、悲伤、高兴、害怕等） 3.新概念：激励程度、生理唤醒和运动唤醒共享。 四.公共性 1.定义：人会随时随地的观察别人，并模仿别人，借助这一特性进行传播。所以传播的产品需要创造出更容易被看到和被模仿的产品。 2.特性：可视、直观（模特明星代言） 五.实用价值 1.定义：性价比（每个人的性价比是不同的）。 2.类别：实用价值是依据群体进行分类的，分为，价格敏感指数、价值敏感指数、特别需求群体。 3.原则：承受范围内，价值优于价格 4.交易心理学： 1）对比（预期心理） 2）折扣增加惊喜 3）高于100的产品以绝对价值显示折扣，低于100以百分比例显示 4）体现优惠价格（用数字体现出来，可视直观） 六.故事 一个引人入胜、能够感染人的故事，往往更容易被传播，甚至流传后世。

看了好几遍，也还是不好用。盘手是用钱钱喂出来的！纸上得来终觉浅！

很喜欢看战争题材的书和电影，虽然此剧中部分人物被神话了，但是依旧很喜欢。

需要情绪治疗的，可以看看这部剧吧，看的慢的3小时也可以看完。虽然不长，但是也有很多可以吸收的部分，一个人不可能保持随时的强大，让自己稍微放松一下吧，然后该发泄 就发泄吧。发泄完了，保持对自己意识的认可，保持对自己意识的认可。毕竟，我能出生概率只有400万亿分之一，这都是个奇迹了。