Talleres y oficios de México: Barra modelada I

长大后，我们仿佛成了不断线的风筝，无论飞出多远，线始终握在“故乡”的手里。风筝是矛盾的，想要逃离，又害怕坠落。在城市化的进程中，千千万万农村走出去的人儿，仿佛都已远离故乡而去，又仿佛都无家可归。在这部剧里，未知演员为我们讲述了她故乡（河南省邓州市梁庄）几十年来的变迁史:有好的转变，经济生活水平的提高；更多的是让人揪心的坏的转变，环境污染问题、留守儿童问题、养老问题、文化传承问题……她一层层撕开漂亮数据的面纱，把赤裸裸的现实抛在我们面前。       初看题材，先入为主的认为应该是一个社会学学者以自己的家乡为样本进行的一次访查，读了几页发现不太对，没有我认为该有的客观数据、分析结果，太多感性的自我陈述。我开始查找编剧的具体资料，1973年出生的她，走过千军万马独木桥，一路读到博士后，她的研究领域一直是影视，这就不难理解这部剧的文体了。书的最后编剧也回应了有关这部剧的文体争论，看至此处的我早已释怀，相比于内容来说，其它的都不重要。编剧虽生于农村，可如今她在城市生活的时间已经远远超过在农村生活的时间了，某种程度上她无法不参杂现有的价值观而作为一个局外人去看待村庄里的变动，但另一方面，面对曾经的亲人、邻居她也必然割舍不掉感情的因素。她描述的是她的故乡，也是中国无数个农村的缩影，恰如书名《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》。跟着编剧我也思考了一下我无处安放的乡愁。 乡村经济腾飞的代价:无尽的废墟       划分城乡的最重要指标就是经济水平，无论城乡二元化问题多突出，我们都无法否认乡村经济在快速发展着，最能体现这一点的就是房屋。错落有致的土胚房、青瓦房、平房消失在视线里，以成排的楼房代替，留下一片片断壁残垣诉说着曾经存在的证据。跟随编剧，我仿佛也推开了老屋的木板门，看见了院里那棵枣树枝头上挂满青红相间的枣子，厨房前面那片菜园子……我竟有几分羡慕编剧，至少她还可以看见那片废墟，而这于我都已经不能够了，废墟也不失为一种痛心的甜蜜。我家这块大概就是她笔下的所谓实验村，记得大概是2005年左右，响应国家新农村建设号召，修出一条连接外界的主路，水泥路两旁分划宅基地，村民陆续搬移出去，基于血缘关系的片状屋舍变成了两列与路平行的线状景观。老房子全被扒掉开垦成耕地，如果外地人来到这里，绝对想不到这里曾有房屋存在过，这大概就叫无迹可寻吧。       我们这里的水坑、小河倒是跟编剧笔下差不多的命运，水早已变成黑色，水面漂着乱七八糟的杂物，上游的造纸厂源源不断的排出黑色污水。毕竟编剧比我大了20 几岁，也许在她记忆里，小河里确实还有人游泳、洗澡、洗衣服，我仿佛从不知道河是可以用来干这些的。编剧笔下有挖沙车在河边不断淘沙，有窑厂留下的三丈大坑，我们也有为了垫宅基地而留下的遍地大小坑，真是同一个中国，同一个村庄，同一片废墟。 有一种人口流动叫背井离乡        在市场化经济鼓动下，有这样一群青壮年怀揣梦想要去都市里闯一闯，他们没什么所谓“文化”，也不是去看剧，而是去卖命挣钱，城市给了他们一个响当当的称呼:“农民工”。文中介绍了几个典型的离乡青年案例，有在外被传销进了黑厂，死里逃生逃回家另谋出路的，有历经苦难在外弄了小门面的，有行走于黑色地带打打杀杀开出一条血路的，更多的是那么一些在工厂卖着体力，舍不得吃舍不得穿，无论在外过得有多憋屈，春节按时满脸堆笑回家的人们。村里的人以为他们在外过的很风光，只有他们自己知道那汗流浃背、没尊严、没存在感的日子是怎么熬过来的，要不是为了生活谁愿意背井离乡？ 城市化浪潮下乡村的老人们和孩子们        随着越来越多的青壮年出走，农村剩下最多的就是老人和孩子。老人们抱

未知演员女士的确带有许许多多的传奇色彩，但是也不能算是让我十分崇拜的作家。提及她，我就会想起张爱玲女士，一个善于描创作苦难，一个善于描创作情爱。可能我并不太了解二位，且看剧甚少，下此定论颇为狂妄。只觉得萧女士字里行间都有悲剧的音符，爱玲女士便是满篇的卿卿。

作为一个影视作品“晚熟爱好者”，喜欢这本坦诚的台词工编剧对影视的“梳理”。开头的“贤者时间吃西瓜”戏谑上头，接着每一章不同主题，让读者又跟着这位“高级读者”（有人说作家是更“高段位”的读者）像在画廊里欣赏一幅幅的画。 几段很有意思的“讲”： 小小的我与《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》：作家应该背对世界吗？是不是只关心个人就够了？人们应该关心世界吗？应该花多长时间看世界？到底是什么东西在塑造着我们的精神世界？如果我们的心灵需要滋养，养料从哪里来？是从新闻那里来，还是从影视艺术那里来（在这个信息过载光怪陆离各位神仙粉墨登场的时代真的是灵魂拷问了）。跳到索尔仁尼琴的那句：除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。 “上等人和失败者”之《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》：我们把生存手段的竞争看作神圣的，老威力确实相信自己没有达到上等人为人类所规定的资格，哪些上等人坐在办公室和高级公寓里，胡子刮得干干净净的，从那些高耸入云的地方打出雷鸣般响亮的命令，叫他去获取成功。这个命令在他居住的城市里，在那些报纸成堆的地方回响着，但他听道德不是人的声音，而是一股狂风的声音，对此没有人能够以同样的方法作出答复，所以只好直瞪瞪地盯着镜子映出的失败者的面容。 “生存与兽性”：被治愈的大腿骨就是文明的起点 "寂静之声”之《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》：安静的自我包括四要素：疏离意识，包容性人格，观点选择，以及成长式思维。这里编剧提出来了这四要素也是观看需要的品质：既关注书中内容，又能审视的看待，包容的对待他人，因为看剧是帮助我们大开眼界的，不是为了印证已有的成见。要有同情心和共情能力，看剧集的时候最需要共情能力，能对人性产生更深刻的理解，然后还要有成长型思维。 “奥威尔的比喻”：谈论为什么创作：纯粹的个人主义，美学热情，历史责任感（挖掘真相），政治目的（期望推动世界向某个方向发展，期望转变其他人的观念，让他们认识到应该为哪一种社会理想奋斗）。联想之前看的《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》，奥威尔的老套就是意义所在：简单，直接，清醒的知性去面对世界，告诉我们我们的任务不是成为知识分子，用一套华丽的语言舞文弄墨，而是靠自己的觉悟变得聪明起来，探讨责任，社会生活中的秩序，行动的勇气，还有政治与影视。

放在书架也有一些日子了，这两天读完。 目送那句话已经众人皆知了，也就不再絮叨了。 一是作为文章本身，能够感觉先生的文字功底和发现美的眼睛，这应该是祖师爷赏饭了，至少非我所能及也； 二是编剧对于心理、情绪、美景、心境的刻画入木三分，佩服～ 书名《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》应了那句老掉牙的句子，如子如父如你如我，都是我们面对的。 刚刚送走我最敬爱的，最佩服的，最喜欢的恩师，当我为他护灵，看着亲朋好友送他最后一程，我的内心无比的煎熬，待我转身看他，无来由的泪眼朦胧，却怎么也看不清。 前几日跟书友说，如果有特别想见的人，那就去见吧，别等到像我如今这般，再见是天人永隔。 所以读本剧总会带着沉重的基调。 不过对于先生而言，只一句，才与德真的不是相匹配的。 只一句听《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》大合唱，就会轻蔑一笑。好吧，我不做其他评价了。 另外，散文的形散神不散，现在有点理解了。 如是，如此。

当打开黑色的海报，走进真实又紧张的办案一线，合上这部剧时，再想起来对法医的印象，中国人的古板思想会销声匿迹。取而代之的，是对法医的尊敬，崇尚，以至于有些许向往。

看完本剧不得不说大刘完全就是大牛，硬科幻实在太硬核了。刚开始看时，并看不出来什么《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》前传，感觉就是个圈钱的噱头。     直到看到丁仪出现，不禁欢呼，脑海中浮现出丁仪在《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》中的形象。本剧中描写丁仪只是简单地翻了翻资料，然后就开始演算，他好像从不使用电脑，只是用铅笔在白纸上算。感觉跟费米一样牛得一批，靠撕几张纸就能算出核爆威力！他总是那么聪明，有时候觉得他才是本剧的主角，陈博士和林云只是个旁观者而已！     书里对于球状闪电的捕捉发现，引出了宏电子，宏世界以及宏宇宙的概念，这个想法太神奇了，如果有宏世界和宏宇宙的话，那我们人类又是什么呢？？难道是宏世界里的微生物么！想这个问题的时候我就忍不住抬头看看宇宙，难道说这个宇宙真有另外的存在，特别是关于量子状态以及量子坍塌的描述，突然让我一下子脑海里又回到《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》里，如果真有这样的存在，那么其实地球最后被歌者文明消灭了，也用不着大骂程心是圣母婊了，程圣母虽然导致地球毁灭，人类都成纸片人，人类文明消失。可是在整个宇宙中来看，人类可能以因为人类可以以另外一种形式存在于这个宇宙中，那就是量子状态。    本剧在最后在矿井试验中，人类观察者不存在，人类制造的观测设备形成的观察者也不存在，而球状闪电仍处于坍缩态，这只能说明，存在着一个人类之上的观察者。这个观察者应该就是《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》中的智子，终于明白本剧为什么是《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》的前传了。在这里我们已经可以从书中感受到《Talleres y oficios de México: Barra modelada I》的文明了。

读完历史那么多不同朝代的变换和兴衰，感觉每个朝代从繁荣昌盛到名存实亡都有一定的相似。只有更加了解历史的发展和结束，我们才能从中得到生活的经验和教训，也提高自己的判断力和思考的能力。

丽茹，想活得通透未尝不可。

这部剧是非自我肯定者的福音。书中最让人印象深刻的是，编剧不去深入探讨非自我肯定者的心理形成原因，而是详细阐述采用何种方式才能改变非自我肯定的现状：迷惑法、“坏唱片”法、否定决断法、否定询问法、自我暴露法，以及可行折中法。 我想，编剧在书中给出那么多的实例对话就是为了告诉读者：不断外界如何批评你，甚至想以此操控你，你都有权利去捍卫自己的尊严，尊重自己的需求，因为你愿意为所作所为负责，你才是自己行为的最终评判者。 相信自己，爱护自己！

说实话，我很少看这种宅斗文，原来可能是太小了，耐不下心看，现在好多了，看看这个觉得创作得还是挺好的，细水常流，细腻温柔。

日本童话改写的本格短篇集。 背景别具一格，也完成了平均水平的本格创作。

好无聊好尴尬啊…

第五遍重温完毕，这阶段的实践过程让我对核心理念的理解得更好。等我把我的“学习学”体系全套第五遍重温结束，会变得更加会在实践中运用高效学习理念

“Talleres y oficios de México: Barra modelada I。”观看也是四季常在的后花园～ “没有一本一劳永逸的书。”所以要多看剧～ “生命之美无外乎克尽本分，顺应天性而已。”

宝藏女孩能带给身边所有人变化。是本好剧，人物都很有画面，有时都觉得在看一部电视剧。一个叫蓁蓁的女孩和一个叫苏桐的男孩。

这部剧意外探讨什么是共产党人的Talleres y oficios de México: Barra modelada I，并且说明白了，人民的利益才是共产党人的Talleres y oficios de México: Barra modelada I，而不是一把手的利益。