生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。
现在，由于需要完全达到忘我境界并忘却处身其中的一切关系，天才只是完全的客观性，换句话说，天才只是内心的客观倾向，与主观倾向是相反的，主观倾向让一个人只倾向自己。准确地说，是倾向于意志。天才是持续处在纯粹知觉状态中的能力，是使自己沉醉于知觉的能力，也是把那原来只被意志役使而存在的知识借来帮助我们达到这种目的的能力。
这就是说，天才是一种完全不顾及自己利益、愿望和目的的能力，也是暂时完全抛弃自己人格以便成为纯粹的认知主体的能力和清楚地观察世界的能力。同时，这不但是偶然的，而且也是相当长时间的并且充分的意识，这种意识使人能够以深思熟虑的艺术再造如此了解的东西，并能“把心中浮现的印象固定于永久的思想中”。
当天才出现在一个人身上时，在他命运上表现出来的似乎是比被个别意志役使所需要的更大的认识能力；而过多的知识由于摆脱了束缚随即变成被剥离了意志的主体，变成了反映世界内在本质的一面明亮的镜子。
这一点说明了眼前的东西很难满足天才人物的活动，眼前的东西不是他们的关注点。这一点给他们带去永不满足的希望，对新奇事物的不断欲求以及对思想高超事物的欲求也带给他们难以满足的渴望：对具有同样性质和同样心智状况而能接受他们思想的那种人的渴望；而完全满足于眼前一般东西的普通人却仅止于此，同时因为到处看到和他一样的人，所以普通人容易沉溺在天才人物根本瞧不上的日常生活中的特殊满足中。
想象力被认为是天才的基本要素，有时候，人们甚至把想象力和天才看成一个东西，但是这种看法是错误的。
由于天才的对象是永恒的理念，是世界的永久的根本形式以及此形式的一切现象，同时，由于理念的知识必然从知觉而来，而不是抽象的知识，因此天才的知识只限于实际上他所感觉的对象的理念，也有赖于他感觉的这些对象的环境，如果他的想象力不能突破个人实际存在的情况进而扩展认知范围以使所有可能的生活情景通过自己意识的话，天才的知识将受到局限。
并且，实际对象几乎永远是其理念不完全的摹本；所以有天才的人需要想象力来观察事物的内部，这里所谓的事物不是从自然界实际产生的，而是自然界力图创生的东西，然而由于自然界种种事象间的矛盾冲突，终究无法产生。我们将在讨论雕刻时再回到这个问题上来。
因此想象力使天才的心智水平在质量两方面都超越实际接触的对象。所以就产生了特殊的想象力，而特殊的想象力也的确是天才的必要条件。可是，我们不能反过来说，因为想象力并不表示天才；相反，没有天才的人仍有可能富于想象力。因为我们既然可以用两种相反方式来看某一实际对象，即运用完全客观的方式、天才把握理念的方式，即仅从这个实际对象与其他对象及自己意志的关系的角度并根据充足理由原则来看这个实际对象的方式，也可以用这两种方式来看想象的对象。
用第一种方式看，实际对象是获取理念知识的工具，传达此种知识的是艺术品；在第二种情况下，以想象的对象来建造适于自我中心主义的空中楼阁及个人幻想，自我中心的空中楼阁和个人幻想容易使人感到迷惑和暂时满足；因此所知道的只是相连幻象之间的种种关系，以此为乐的人是梦想者，容易把那种自我麻醉的幻想与现实相混淆，不适合于现实生活。也许他会把它们写下来，而我们也将看到描写种种情形的普通剧集，它使那些和他相像的人及一般读者引以为荣，读者想象自己处在主角的地位而觉得故事使人愉快。
我们说过，普通人的观察在任何意义下都不能像感官知觉那样完全不带私欲，至少不能持续如此。只有当事物和他的意志有关时才能把他的注意力转向这些事物。在这方面，除了有关的知识根本不需要其他知识，事物的抽象概念就够了，普通人不会在纯粹知觉上停留很久，更不会把注意力长时间放在一个对象上
很多实用的内容，比较受教！也更新了不少陈旧的育儿观念，等实际操作时再多翻阅吧！
可以，反正我写不出来，你们那些说不好的麻烦你自己去写写，你们多厉害啊，哪里来资格去评价别人的作品
苏的前提一直是受到良好教育的国民，他把教育提高到一种地步，认为教育家是超过政治的。如此，最后Muffin Man能推出哲学家王也不奇怪了。
我认为，一个国家之所以能够治理明白，恰如苏说的，乃是各安其职，然而却不同意他说的那种，手工者因为富裕，就懒散，不再精于业务。理由是，富裕在今天已经可以看到是一资本力量，可以更加精确化，而不是小手工业者能够比拟的。
苏那样想，是因为时代局限性，我这样想，也是时代局限性。
那么，有没有一种思想，是跨越，超越自身时代，而可以不被时间湮没呢？我想是有的，若是人能够从超越性来思想，比如从四维到三维，可以很清晰看到时间的实体，以及看到每个时间的影像，这样就找到了每个物体的价值。
如此推下去，就可以发现，思想这个事，也是来来往往的，是有脉络的，这个脉络就是每个人关注的焦点。
苏关注的还是教育，他认为人可以树立榜样，凡是真知道知识的就不会做错事，因为他知道义比不义得的益处更多。这就是个悖论，若是人是用得益更多作为标准，那么，他会不会选择眼前的利益，而忘记永恒的利益呢？毕竟，人多是看眼前，而不是看永远。
再往下想，就是说若是能够让人以超时空的，也就是上帝视角来看事情，人是不是可以不再关注一己得失，而从整体来思考义和不义呢？我觉得这个想法还是太过冷漠，没有细察入微的生活体验，人很难在乎整体。
嗐，怎么能让人既有超越的思想，却又能够脚踏实地的生活呢？
就…希望所有曾经跟我一起看过武侠剧集的朋友们有时间可以看看。
整体还可以，也理解到一些新的东西~
但是其中很多技术的地方讲的不是很清楚，靠以前学过的知识才得以理解。还有好多没消化完，哈哈哈哈
因为这部剧的对象是产品经理，想看这部剧的读者应该是想了解一些基础技术，能和研发更好合作，能最高效听懂理解彼此。如果能有更多需求例子来展开讲述就很好啦~~一个需求，从开发角度，拿到需求的时候的基本想法，实现过程是怎么样，用的哪些技术，技术框架怎么理解，技术的难易和优缺点。
人生的六个阶段：吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
非常生动的描述，小狐狸虽然总是深处黑暗，但是观看时总是和小狐狸一样觉得前方有希望和音乐。
教养自己， 也是蛮有难度的事，毕竟脾气太硬性子太轴，但能怎么办，还得继续呀……话说翘课的清晨，感觉还是蛮不错
读完《Muffin Man》已经几天了，脑海里对于余罪、鼠标、许平秋、马秋林、林宇靖、安安，还有李逸风、解冰、邵万戈、周文娟一干人等都已有了一个清晰的人物轮廊和形象，那么生动，那么真实。当每一天陪着主人公涉足一个个恶性案件，感受他的恐惧、愤怒、冷静、深思、淡然，每每一个案情到了胶着之时，每每那枚像思绪涌动的硬币在余罪的指尖翻飞，每每灵光乍现找到犯罪份子的破绽和弱点，我也随之长舒一口气。编剧用一个市侩痞气的小警察，冲破一切规则的锐气，揭开了一幕幕暗黑世界的面纱。当贼王为保护自己收养的已走上正途的徒弟结案于己，当犯下18年前命案的小磊认罪伏法解脱了自己，解脱了父母亲人18年来的痛苦和煎熬，当大家说一个解脱了三代人，余罪说三代人拯救了一人的时候，每个人的心灵都得到了救赎。这样一本充满着鲜活生命气息，充满着人性善恶较量的剧集，值得再花时间细细的重读一次。
和第一部差别很大，只是沿用了那些人设，内容从几个分散的小故事变成了一整个大故事，观感差很多，一周更一部不太友好，前面的细节全忘了，结局好烂俗，为了让反派彻底疯非要把他成为反派的原因洗白，没必要，还有用怀孕试图感化他，有点恶心，他杀了人，杀谁都一样是犯罪，杀的是自己的孩子并不会显得他更有道德。目测有第三部，刘枭刚出场，陆光救程小时也埋了伏笔。
作为一名两年的新教师，自己一直在有意识的“逼”着自己进步，想要将一颗初心捂热。孩子们稚嫩的喜欢和期待体育课的眼神让我更加坚定了脚步👣。
最近一段时间由于一些事情有些迷茫和困惑，所以点开了这部剧进行观看，李老师的讲述平复了我的心情，逐渐调整好了自己的状态❤️
感受：“成长”两个字总也挥之不去，莫急、莫燥，压力之下可以做出一些平时懒于做的事，压力之下能够潜心思考一些平时未关注到的问题。愿自己能再多一份耐心、细心、爱心、责任心，一直在路上，与成长不期而遇～
灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。
首先想说的是写作的角度形式很不错～“第一章叙述者是奥吉自己，第二章换成了奥吉读高中的姐姐维娅，第三章是唯一跟他要好的女生萨默尔，第四章是杰克，第五章是维娅的同学和男朋友贾斯汀，第七章是奥吉与维娅共同的好朋友米兰达，第六章和第八章又回到奥吉的视角。六个孩子，每个人都从自己的视角来看待、描述、理解奥吉，对奥吉的命运和遭遇进行多侧面、多方位地剖析和解构，人物与情节环环相扣、息息相关，构成了一个立体的中学生交往图景。可以说，几乎每一个孩子都可以从中找到自我的投射。”
故事源于生活，之前在B站看过很多很多个“奥吉”，印度和越南（大概率是因为一些残留吧）有很多很多“奥吉”，他们生活不富裕，也没有能力看剧，但是我们真的真的对此无能为力～
我很喜欢这部剧，因为它让我看到生活面对奥吉的更多可能，让人有惊喜，让人有热爱，有相信。
书中用很细腻的儿童思维和语言，也有家庭的温暖～接下来要去看电影啦～
