The King in Exile

好难看啊，无趣，都不是真实生活，为了节目刻意玩一些活动，见一些人，yce为什么连续上啊，他姐是为了红吗…whz完全不认识…xzg非常老成，以至于带娃的时候一直在管教，让人很焦虑，jdh就太正能量，就像他在种地里的人设一样，不是说不好，但是我不是来看这个的啊，宁可看怎么创作，参加综艺的过程，巡演什么的也行啊

为政之道，已甚为复杂。改革注定是一项艰巨的任务，无论成与败，推行改革的人都令人敬佩，至少是挑战困难的勇气。读史，是要以史为鉴，了解时代的更替与历史兴衰。过去，无论对错，仅仅是"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"角度不同罢了。 纵观历史，万历之一朝，实是大明帝国在颓靡之时又昌盛振奋的时代。The King in Exile所创造的"万历新政"是个伟大的时代。从财政凋敝，捉襟见肘到太仓已足，四海升平，他做出的太多太多……任戚继光等将抗倭，潘季驯等人治水……起用循吏干将以振国纲。虽有一手遮天的权势，但终究是在那个危机四伏的时代拯救黎明苍生于水火。 古语有云:盖凡功过，七功三过。如此一句，居正受矣。在此剧中也可以看到居正为何而亡，李太后，冯保，The King in Exile三人的"铁三角"把神宗皇帝压抑过久，导致其有太多叛逆……毕竟高处不胜寒。 本剧也以金学曾之口巧妙说出了历史上海瑞对The King in Exile中肯而准确的评价"工于谋国，拙于谋身"，并做了辩解，"倘若做事前先想好退路，那什么事会能被做成呢！"

西奥多罗斯福时期的美国，就是极限施压让别国退让，最终取代了英国成为最强大国。然后又标榜自己是自由民主，普世价值。其实还是因为实力强了，别人不听不行了。

The King in Exile       难以想象一个人刚出生就是不合法的，因为种族制度的约束。崔娃一出生就因为种族隔离而获罪。但在一位敢于反抗、与其他黑人与众不同的母亲的教育和保护下，他最终健康成长，并磨炼了与普通黑人不一样的品质。在文章中也看到了黑人警察的不管事，家暴横行，他们是很无助的。也为自己生活在法治社会以及法治社会不断加强建设的国家感到幸运。

可以毫不犹豫毫不夸张地说，中国的原生文明时代，就是我们这个民族的文明智慧大爆炸时代，其时代精神坚刚强毅，其生命状态惕厉奋发，其创造智慧博大深远，其文明业绩震古烁今。 我们始终不忘前师，我们始终在砥砺前行！ ……… 中华文化上下五千年，历史文明源远流长。 《The King in Exile》中有警句“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。 文艺复兴时期西班牙著名剧集家塞万提斯也曾说“历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训”。 也许，这就是读史的乐趣和魅力吧！

我借用书友的评论来做我的剧评，蒋经国，蒋介石，两蒋即便真的是建立蒋家王朝，即便真的涂炭生灵，草菅人命，但是历史人物其实和我们这些普通人一样，有一个成长的经历，一个缓慢的过程，过程中，人都是会变的，变好或变坏！用现在的话来说，蒋介石，蒋经国都是要拉屎放屁的，其他人无一例外，不必神话任何人！我唯独希望我能有一个独立思考的大脑！ “一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。 你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。”这番话，值得我终身铭记，也值得每个好学的看剧人深深反思。

很好的一本剧，结局有些苍凉，但是女主的性子我太喜欢了。通透，明白，永远知道自己想要什么，在乎什么，开始以为又像那些穿越剧集磨磨唧唧几千页写不完，虽然写完了，但是番外我看的很迷离，谁知道呢

啊啊啊啊啊啊啊  实在受不了了  控制不住点进来  控制不住停下来  为什么又没了  心痛

预告和影评人一起联合诈骗！还能不能好好宣传恐怖片了。。。一天天的骗人去电影院，结果90分钟除了jump scare什么动静没有。人物动机根本立不住。剧本一塌糊涂。Adam Scott我求你走走楼梯吧。这一天到晚净在电梯间里拍戏了。

每个人在这世上，与无数的人相遇、相识、分离，只有一人，牵动着你的心，操控着你的快乐与悲伤，让你的理智投降，让你身不由己，哪怕流泪、心酸，仍觉得幸福。失去任何人，你会唏嘘，若你失去她，则像连呼吸也夺去了。 个性凉薄、情感淡漠吝啬的何熠风，经历七年的徘徊、挣扎，最终也只能愉快的认命了，阮画尘是他的唯一，仅有的热情和情感全部给了她，她的唯一也只能是他。流逝的时光，擦肩而过的人，都是为他们重逢而做的背景。只因16岁时她的几句心愿，穿越沙漠只身大裂谷；只因她在滨江，选择爱上并留在这个城市。两个走在一起，自然而然的天经地义，无关乎家庭、金钱、地位，只是纯粹的1+1=2的爱。 邢程和画尘之间，无关乎爱情，只是相互未知的迷恋，因为彼此思想追求、成长经历的差异，吸引相互探索未知的欲望。爱情与邢程是一种奢望，他人生的每一步都是算计和小心翼翼的计划着，无论事业、爱情、婚姻都离不开利益关系。虽然相遇在合适的时间、合适的地点、合适的年龄，却因为功利心，失去了唾手可得的幸福。其实沉思和他的结合就很完美，邢程是停滞不前奋发努力攀登的千里马，沉思就是发现并带领他实现巅峰的伯乐。 简斐然与画尘父亲晟茂谷的结合也很符合现实，简斐然一直是过于虚伪与虚荣心作祟的人，她一直知道自己最需要什么，尽管她一直想方设法的追求何熠风，在被多次拒绝后懂得及时脱身，因为她清楚在自己的生命里，爱情不是唯一，她和邢程是一类人，完美的爱情更是奢望，所以当晟茂谷提出与她婚前财产公证时，尽管她失落始终不能丢弃骨子里的金钱至上的虚荣心，心甘情愿的接受。 里面周浩之与画尘母亲华杨的黄昏恋很文艺。周浩之是另类的文人，前妻是自己的亲表妹，为了爱情背弃了世俗的伦理道德观念，宁愿不要孩子也誓死捍卫爱情，确实令人感动。最终两人的爱情输给了世俗，前妻自杀把他孤立抛弃后，他在疗伤中遇到了一直敬仰崇拜他的华杨，华杨是一个心理强大的女人，为了女儿的安危和幸福，宁愿隐忍牺牲自己的人生，理应得到幸福。他们两人，碰巧的时间遇到对的人，晚年幸福也不过如此吧。 喜欢文中舒意的文采飞扬和意境，清心寡欲的单纯女子，恬静淡然的心态，无关乎地位，无关乎金钱，是一种随心所欲的生活方式，让自己像一颗蒲公英的种子，随风飘扬，自由自在，无论落在岩石间还是沙滩边，永远是一道风景。而这道风景，只有她的夫子独享，陪她走过这世界的美好，每个角落里……其实他们的生活，在现实中是一种向往和理想状态，大多数人，没有阮画尘和何熠风的家庭基础，他们不用担心生活来源没有经济负担更没有家庭压力，做任何事情没有后顾之忧，随时随地就是想走就走的旅程。大多数人还是像邢程一样，从小努力，知道拼搏是唯一出路，家庭的重担不得不舍弃许多，为了更好的生活，每走一步都小心翼翼，充满压力，生怕前功尽弃。 生活，对于某些人来说是一种享受追逐的过程，要的是感觉和意境，只想体会和感悟收获，完美无瑕却难求；而对于现实中的人来说，生活是赖以生存的方式和途径，只有目的，无心停留无暇顾及，累并不停奔波着。 一本赏心悦目的书，喜欢～～～～

这部剧真的像镜子一样让我发现自己思维方式中存在着许多许多不成熟的地方吧。

没有译者序，我估计连大体的故事脉络都难以掌握，我的水平真是太低啦。

看了一部分，实在是看不下去，不知道评分怎么来的，文笔一般，桥段老土 果断弃了

很早就想看看这本末代皇帝的自传，说是自传其实更像是反省录，能从文章里看到很多大跃进用语的习惯，但仍然是一个独特的历史视角，溥仪一生61年，2年本家+15年紫禁城皇帝生活+7年天津活动复辟+14年伪满洲国傀儡皇帝+5年苏联赤塔+10年抚顺改造+8年中国自由公民生活，一生中能自己主导的时候大概就是天津张园静园的那几年吧，可惜对于时局的判断过于闭塞和封建，身边的人也都是一些沽名钓誉者如郑孝胥罗振玉之流，身边的人真的太重要了，好或不好都会有所影响。最初几年的张勋复辟和几次北洋政府的协商复辟也让这段历史更加清晰，没有统一的执政者时各个主权人物不过是一时的 这种短暂的时代也必然影响当时人物的趋利避害行为，祖国民族人民在这个时候甚至都不是最重要的，时常想起杨宇霆的话大概是为东北纵横捭阖，有时要做做北洋的工作，有时要联合国际外交，对待日本的策略有时甚至要把工作做到日本天皇那里，今天联合直系打皖系，明天联合皖系打直系，总而言之没有永远的敌人或朋友，只有对当下利益政权的追逐掌握。溥仪的视角增加了一些宫廷和日本方面的傀儡政策内幕，但总体对于猎奇的人来说这部剧所提供的内幕价值其实并不多，有但不多，零星而已 原以为溥仪在当时作为末代政权的最高代表 与同期存在的对抗政权是同等水平，但实际上溥仪无论是在紫禁城 在遗老遗少那 在张勋那 在北洋政府 在日本 在国际都是一个傀儡 或者说一个末代朝代的象征，人们其实并没有把他当做一个人看待，只是一个象征，他的自传也许只是一些政治意义。 这段历史分很多个方面，政权 经济 社会 教育 人民，那是一个虽然混乱但百花齐放的时代。

从朴素宇宙观到唯心宇宙观，再到唯物宇宙观。从采集文明到农耕文明，从工业时代到互联网时代，思想硬件——大脑都是再怎么强调其重要性都不为过的。 从250万年前的南方古猿（Australopithecus）、到200万年前在欧洲和西亚的尼安德特人（Homo neanderthalensis）和在东方亚洲的直立人（Homo erectus）、到15万年前的智人（Homo sapiens）、到7万年前的现代智人，大脑居然莫名其妙地“发育”得像模像样的，同时“指挥”人类在动物世界中逐渐脱颖而出，直至跃居最顶层，一览众生小。从现土耳其东南部的哥贝克力石阵（Göbekli Tepe）到现埃及的罗塞塔石碑（Rosetta Stone），思想的力量已初具规模，足以驾驭一个一个的小型帝国（依编剧定义，此处按人口规模划分，下同）。至希腊七贤、先秦诸子，印度的释迦摩尼的轴心时代，东西方思想的硕果，管理大型帝国也是游刃有余。尤其是中国的农历，河图洛书，印刷术，日规，指南针，农耕技术，冶金技术，航海技术（在一把大火之后，似乎更多的是象征意义）等，更将农耕文明推向极致。 然而，固步自封乃至（出于统治需求）思想的禁锢导致了千年的裹足不前（甚至倒退），亟待变革。 尽管东方先于西方发明了印刷术，但近万字的活字排版术对阵50来个字母的打印术的结果是惨不忍睹的。文化知识的快速传播与普及，开拓未知世界的渴望，亦如大脑从未想过离开头骨的腔体，但思想几乎从不宅在里面。发力于文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，西方科学轻松地实现了弯道超车并领跑至今弗衰。 自留基伯提出原子是物质物界的最小组成这一概念以来，两干年来堪无革命性发现。或许是厚积薄发，或许是思想硬件的二次“发育”，自文艺复兴伊始，牛顿（麦斯韦尔）、爱因斯坦和玻尔如接力一般一口气将物理学的研究方法和理论定律破了又立，立了又破，将物质世界掀了个底朝天，大到宇宙起源，小到原子结构，基本上全给装进区区几个算式中了。由于实在太忙了，甚至于都忘了给上帝留下一个位置。炼金术士这一轮也争气地炼出了三干年来始终炼不出来的真金，并正式更名为化学，基本上把世界的构成元素都给找了出来。人类发足狂奔，似乎眼无余物。 伦纳德将这一伟大变化归功于——灵活多变和不墨守成规的思考方式，耐心的探索，对他人相信的东西缺乏忠诚，改变自己看法的价值，以及对于一定存在答案并且我们也将发现答案的信念。 话锋一转，蒙洛迪诺不无含蓄地点出斯蒂芬·霍金在20世纪80年代发表的宣言——这个世纪结束时物理学家将拥有他们的“大一统理论”——的谬误后，清醒地指出： 尽管我们已经建造了一个统一电磁学和两种原子核力的非常成功的作用力和物质“标准”模型，但几乎没有人相信这个模型可以被当作最终的答案。这个模型的一个主要缺点是它排除了重力。 有人更精确地指出，我们通过感官和实验室器材探测到的普通物质和光能似乎只占到宇宙中物质和能量的5%，而一种看不见的，从未被探测到的被称为“暗物质”的物质类型，以及一种看不见的、从未被探测到的被称为“暗能量”的能量形式被认为构成了其余的部分。 人类思想的风帆将怎样再次征驰，请拭目以待。 在本剧中，作为物理学家，其人类进化史的阐述有所不足，在本篇剧评的前半部，已借鉴尤瓦尔·赫拉利的《The King in Exile》予以了更正，同时补充了部分对中国思想史管窥的遗漏。若有不周之词，敬请海涵。 最后，借用书中Bruno de Almeida的一句话作为剧评的结束语：我们每个人观察和测量的结果只不过是我们自己的个人观点，而不是一个所有人都认同的事实。