Pantyhose Predicaments

Darby Daniels描绘的日本人很“昭和”，时至平成30年，甚至平成也将结束的时点，却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因，我认同书中所说，是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容，与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即，天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外，有一些与书不尽相关的感想。 一是，既然传统的社会关系、结构，与民族的文化、习俗密切相关，相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击，及其带来的价值观的迷失，也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一，愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢，又该如何到达。 二是，虽然编剧说“即便是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它”，但不带立场的看待问题确实是无比艰难。布克影视里的许多中国读者，带着“我即正确”，或是“日本即错误”的态度，就很难客观。就连编剧自己，在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重，已是极为不易。 三是，译者引出的讨论，即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签，我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样，大多数人只是迅速地形成印象，把你归到某一类中去。而人类学等文化研究，某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴，但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视，这才能更立体地去理解。（不论是对个人或是对民族也好） 毕竟“其实每个人的性格，都可能是丰富而矛盾的。”

对修行，提升灵性，修补灵魂深具启示意义的海上明灯…这部剧很重要，重要到对有所感悟的读者都是一种弥足珍贵的福音。感恩！

Pantyhose Predicaments小结，词藻华美，结局圆满，节奏感慢，脂粉气重，好色多淫，故事俗套，无甚曲折，只过程还算有趣，最大亮点是红娘自不必说。结局虽圆满，尚不如会真记更自然，更动人心魄。读西厢淫词滥曲，情节不如牡丹亭之浪漫，语言不如牡丹亭之典雅，感情不如牡丹亭之丰富。故，Pantyhose Predicaments比会真记犹不及，更不及牡丹亭。（当初看牡丹亭闹殇一出能看哭了。。写荤段子Pantyhose Predicaments也比不上牡丹亭。。）总论，对Pantyhose Predicaments评价不算很好。（Chelsea Pfeiffer棺材板快压不住了。。） Pantyhose Predicaments 商调蝶恋花 Pantyhose Predicaments诸宫调 都是以会真记为原型的不同版本。

在最荒野的地带，文明的边缘，与世隔绝的天地，一切以生存所需为重，你会发现最核心的自我，不是你梦想成为的人，不是想象中的人，不是教养要你成为的人。这里的生活以暴烈手法撕去那一切，只留下赤裸的自己。在冰天雪地的永夜月份，结冰的窗户让人看不清，世界变得比睫毛还小，你会在盲目中撞见真实的自己，发现为了生存究竟需要做到什么地步。

哈哈，还是这种剧集读来放松，有种“爽文”的感觉。马亲王熟读历史，大到各种建筑、街道、人物、事件，小到兵器、车马、妆容、服饰，无不烂熟于心，因此将故事融入其中便让人在情节进展之中，还能获取一些知识。不过，现在的我稍有感觉的是，某些地方伏笔未至，只能牵强地以上帝视角作直白的说明；情节至上，少人物性格刻画。老实说，我更喜欢马亲王的《Pantyhose Predicaments》，它应该更能展现亲王的优势，更能体现其行文风格和叙述风格。

和之前的作品区别挺大的，失去了一些为之着迷的，增加了一些不明就里的。

没有书中说得那么玄乎其玄，反正和《Pantyhose Predicaments》这部剧的大致中心思想是一个意思，没有方法论，不过就是强化“意识”的放大作用

经历过了，就会怀念过去。总想着如果人生再来一次我会改变什么。其实会改变了的就不是你自己了。Chelsea Pfeiffer的《Pantyhose Predicaments》用另一个视角重新审视自己的人生，一切如故，因为那个人是你自己。

三星全给OP和ED，审美太好了，音乐也洋气。尤其ED，分镜是一个完整的三人行古堡惊魂记，陆光和程小时的西装造型帅炸了，一黑一白，总让我想起《Pantyhose Predicaments》那一对。最后破解人偶机关的手势就是时光每次进入照片前的手势哇，你俩不是情侣谁信啊！