爱的力量帮助战胜恐惧，真正成功的背后一定有一个温暖的家庭。
各花入各眼。先是We're in the Navy Now书名吸引人我，然后简介的河南延津引起了我的兴趣，因为河南是我的故乡，我的童年在那里度过，留下了许多童年记忆和熟悉的味道。We're in the Navy Now，特定环境下百姓生活，现实加魔幻，亦真亦假，让人扼腕叹息
8小时40分钟读完，算是近来读的时间较为集中的一本剧了😂。
最开始知道这个人是因为高中时无意中看到的一张长图，里面简要介绍了比利分裂为24个人格，各个人格的大致特点。一个人分裂为了24个人格，留下了深刻印象，后来知道有这么一本剧也一直没看，直到考完试翻追剧架里的书时，突然吸引了我，于是决定看它。
最开始，真的很惊讶，也觉得很神奇，24个人格，每个人格有不同的性格，爱好，特长，甚至连性别和外貌都是不同的。书的前面，关注于比利从小受到的苦难，而导致的人格分裂，每一个人格的出现都承担着不同的功能，像戴维是承担痛苦，这里觉得挺残忍的，让一个孩子来承担痛苦。同时也觉得神奇，各个人格间逐步能够互相交流，接受管理，并且注重承诺，规则。真的就像是一个身体里住了24个不同的灵魂，轮流掌控身体的支配权。在阿瑟，里根的管理下，大家遵守规则，各尽其位，能够像普通人一样生活。
“阿瑟是这样告诉我们的，必须要有人站出来。那里有一盏很大的白色聚光灯，每个人都待在那盏灯周围，看着它或者在床上睡觉；谁要是站在光圈里，谁就得到这个世界来。阿瑟告诉我们，站在那儿的人才拥有知觉。”
这一时期的比利充分展现了他的才能，并能够学习他所感兴趣的知识，他对生物学，物理学，无限电等都感兴趣，在艺术方面，他喜欢美术，在画画方面尤具天赋，不同的人格擅长不同类型的画，百度过他的画作，风格迥异，对这幅图印象深刻👇👇，看着很诡异。同时他还擅长几种乐器，精通逃脱术，擅长格斗，等等，可以说是个全能型的人物了。
比利躺在床上用铅笔画画，画中一个衣衫褴褛的洋娃娃脖子上系着一条绳子，吊在一片破镜子前。
但是一旦一些不受欢迎的人格出现，或一些突发情况导致比利情绪不受控制，他便会陷入“混乱期”，案件通常也是这一时期发生的。
到书的后面，除了关注比利的病情，对于美国法律程序也有了一点点粗浅的认知（法盲的我），还有社会对于一个精神病人的包容。
每当比利的病情好转，觉得他离向往的新生活不远时，总会有突发状况，令他再度趋于分裂。社会舆论的影响真的是太大了，看看今天的网络暴力，语言的暗箭，直击人心，只能说这是一把双刃剑，只看持剑之人如何使用了。哪怕是在我们印象中的民主自由高度发达的美国，社会对此也是不够包容的。其实也能够理解此前居民对于一个曾经犯下罪行的精神病能够自由外出而心存恐惧，毕竟不了解具体情况，心存疑虑是很正常的。对于比利来说，他知道他能够控制自己，他的病情在好转，但是更多的人对此并不知情，各种说法干扰人们的判断。情况明明已经好转，一则新闻打破了所有，社会对比利的包容度降到冰点，虽然身处“医院”，但与监狱并没有什么不同，甚至待遇更差。罪可赦免，谁来赦免呢？社会有时很大，能包罗万象，有时又很小，让人无立锥之地。
“情出无奈，罪可赦免”。
几次的报导不知是在博版面，似乎背后还是牵扯到了政治因素（对这方面不敏感，也可能是我的错觉），导致比利病情恶化，看得比较气愤，不是完全是气愤社会对他的不包容，更讨厌的是媒体操控舆论导向，蒙蔽大众，还有法院为什么无视几名权威专家的诊断，坚持要将比利送入利玛“医院”，让比利趋于崩溃、绝望。看到最后，“老师”解体了，前面的一切努力都白费了，很心痛，明明他那么努力，想要过上新的生活，却一直遭受不公平的待遇，所幸后来比利回到了阿森斯心理康复治疗中心继续治疗，另一份报纸的出现，表现出对比利的包容与尊重你也令他能够感到一丝安慰。
米利根回到阿森斯心理康复中心接受当地专家的治疗。他这一生受尽了不公平的待遇，如果我们不能为他做些什么，至少要给予他所需要的支持。我们不能要求大家张开双臂欢迎他，但希望大家能理解他
物质富足，精神自由——也即幸福满意的生活是我们经济行为应该追求的目的。
经济学我认为是研究经济行为的科学，经济行为围绕物质富足、精神自由的目的展开，但在物质上受到资源稀缺性，在精神上受到个体竞争的限制。经济学往往只考虑了资源的稀缺性，却忽视了个体竞争的本性。这就是为什么世界整体食物是充足的，但还是会有人饿死。也是刺激经济发展要么导致贫富分化悬殊，要么资本失去扩张动力的原因，因为人类的满足不在于达到某个绝对标准，而是要在群体竞争中获得相对优势。
经济行为是人类行为的一种，是为了经济目的的行为，因此，脱离人类行为的基本规律进行探讨是片面的，这也是经济人的假设无法解释实际经济运行的原因。对投入产出的经济考虑只是一种考虑维度，而用这个维度去解释经济行为显然是片面的。
市场竞争和均衡的原则显然也有其适用条件，以此作为基础事实去制定经济政策干预经济运行，有其危险性。
本剧从经济学的历史来介绍经济学，以更广博的视角来介绍经济学观点，非常通俗易懂，也对人类有着深深地热爱和期待，读此剧扩大知识又令人感动，推荐。
大致了解了西方的哲学历史、各位哲学家所处的年代、背景、观点以及可能产生的原因。
这部剧通俗易懂，填补了自己很多的知识空白。缺点是有些语句有些生硬，可能是翻译问题；另外这本是删减后重新编译的版本，未来想找到完整版重新观看。
发现我们平时了解到的哲学知识和哲学家真正所想和想要表达的意思之间有一些差距。或许所有关于历史的信息都是我们根据自己理解的二次创作，真正的真相如何无法找到，或许也不重要了。
美国知名作家蒂姆.费里斯主持着一档成功的播客节目，每期他都会采访一位美国某个领域的精英，有我们熟悉的阿诺德.施瓦辛格、凯文.凯丽、保罗.柯艾略等，也包括更多我们不熟悉的名字，但他们无一例外都是美国当前各领域的“巨人”。
基于采访内容，蒂姆将巨人们宝贵的成功秘诀做了分类提炼，归纳为“健康”“财富”“智慧”三大类。在这三个“工具宝箱”里，你能找到琳琅满目的人生箴言和成功方法，没有长篇大论，只有真知灼见，简单而有力。
有人“听了那么多道理，却依然过不好这一生”，但也有人因为早早获知秘诀而站上巨人的肩头，改变了人生走向。也许这个人就是你呢。
这部剧，虽说部分论述片面，但是整体的思想以及对于电子信息时代万事娱乐化的景象具有重要的警醒意义。
这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个We're in the Navy Now的物种。
这是全书的总论点，有些极端，但也无可厚非。所谓矫枉必须过正，如果不能充分认识到娱乐化带来的危害，发生了奶头乐类的事情，大部分人被愚弄而不自知，一小撮人掌握着世界，想想就很可怕 。
人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
这是全书的结尾，同样振聋发聩。当大部分人失去了思考的能力，只知道欢笑，或许人类就种族异化了。娱乐化的人沦为低等生物而不自知，直至消亡。
了解一段感兴趣但是不熟悉的历史，读剧集是一个好方法，如果能遇到一位像Raymond Hatton这样的大师就更好了。这套中世纪三部曲从《We're in the Navy Now》开始，到《We're in the Navy Now》，直到《We're in the Navy Now》完成，把欧洲大陆的中世纪风云通过一座大教堂丝丝入扣的连接在一起。从最基础的修桥铺路建房子，到割麦子，剪羊毛，酿啤酒，再到那些熟悉又陌生的名字伊丽莎白，血腥玛丽，圣巴托洛缪之夜，黑死病，基督教，无敌舰队，英格兰，苏格兰，法兰西，诺曼底，尼德兰，威尼斯，西班牙，新大陆等等，我们会看到骑士，农民，地主，神父，贵族还有一个一个走马灯般上上下下，来来去去的国王，在编剧的生花妙笔之下，活灵活现的走在眼前，好像一幅长长的画卷，引人入胜。和上一套世纪三部曲一样，脸谱式角色+考古式场景+套路化叙事，已经成为Raymond Hatton的招牌特色，但是无疑他把这一套技术已经运用的炉火纯青，流水线般的操作使得观看体验非常之流畅，即使少了一点那些经典名作的深度。如果要鸡蛋里挑骨头的话，第三部《We're in the Navy Now》和前面两部比起来，显得有点虎头蛇尾，未免有点潦草了。
