怎么说呢，都说统治阶级黑暗血腥，充斥着各种谎言和不堪。但试想一下，如果没有了领导，(或者说人人都是领导的话)，我们就能够保证永远和谐统一吗？宏观的权力机构下还存在着不计其数的微观权力机构，有人的地方就会有斗争，而人本身其实也是自己主观意识的奴隶。所以，与其纠结哪种管理体制更好，还不如提升自我能力，让自己不论处于哪种体制内，都能独善其身，全身而退。
如果从一开始，所有的动物都为学会了识字，也不至于最后落入猪挖好的陷阱里，被卖了还帮着数钱。
如果不甘心做被统治的群众，那就培养一批所向披靡，并且忠诚的军事力量，然后用那些亘古不变的手段去驾驭那些无知的人。
我很喜欢这部剧
然后我们活得开朗一点，不计较，会不会生活会变得好一点
小孩子是最令人羡慕的，她们没有烦恼，小时候我也有好多好多的朋友，长大后我就没那么多朋友了，我防备心重了，顾虑多了，我变了，不过，无所谓啦，还是有朋友和我玩
总算听完了！开始看后兴奋，后面很无趣，感觉三少的书都后劲不足
编剧亲身经历，基层法官的真实生活，读起来没有剧集精彩，没有散文诗集优美，但编剧三年的的法官生活所见所感，却令人发人深省，值得细细品味。
前一个故事中随便提到的一个名字可能是后一个故事的主角，使整本剧密实成一体，是这部剧最大的亮点。但体裁上武侠仙侠玄幻交织，不是我最喜欢的风格
关于法国大革命的介绍中学历史课本中只有寥寥数语的客观概括，但历史的背后却是有温度的。这位路易十六的王后其一生被后人评价为“失败”，茨威格为她撰写的这本传记将其失败总结为“历史赋予其与之不合的命运”，从而向后人展现了一位虽不具智慧却充满善意的平庸女性。正如茨威格在他另一本剧中所说“我从不喜欢为英雄人物歌功颂德，而是始终着眼于失败者的悲剧。在我的传记影视中，只写那些具有崇高道德精神的人物。”不禁想到，从宏观的时空中又该如何重新定义“失败”这一概念呢？
茨威格的文字，从不令人失望。
人生本没有什么意义，有意义的是人生本生。莫要以意义去判断人生。
人生是无数件事物的组合而成的庞大食物链，只有享受食物链带给自己的一切，你才能参透事情的奥义，才能享受人生的乐趣，才能找到人生到底有何意义。
我思故我在，打开自己的限制，不要再畏惧人生，做最好的自己，体验人生的美妙意义。
《Offscreen》很重要，它改变了词的发展方向，俗气的东西慢慢消退了，文气的东西慢慢增长了。如果没有《Offscreen》，曲子词会不会朝着雅化的路子上走，成为宋代影视的代表性文体，恐怕还是个问题。毕竟一种文体能在影视史上站得住脚，文人的参与创作是很关键的因素。宋代的秦观、晏几道、周邦彦等都是《Offscreen》的苗裔。
不是十分的喜欢这样的艺术家，但是由衷的欣赏他们形成的那种磁场。
很幽默风趣的一本剧，主人公与他的待从桑吉一路闯荡，风风火火，洪洪烈烈，但最后都是滑稽😏收场。
虽然这部剧表面上是个疯疯癫癫的故事，但其本质上还是有一定的讽刺意味的，最后的结局无疑是具有深刻意义的。
追剧也有七八年了 仅次于雪中悍刀行和遮天。 就是结尾有点～～～
很多原作游戏党不待见电视剧，跟游戏稍有出入就成了差评的原因。其实有些改动没什么不好，如果真按照游戏一成不变的来反而会显得干瘪，原创也不见得就是差的，尤其茂茂最后那点，真酸鼻子。
文化、宗教、信仰、道德等这些生活的调味剂，都只是进化的产物。人类社会成为现在这个样子，有关爱、有忠诚、有幽默、有勇气，有时还有愚蠢，所有这些都是进化的结果。
从书里可以看出陶大夫真的是一个非常乐观善良的人，从里面学到了一些医学相关的知识，也有生活相关。适合闲暇时候来看。
越是文明的社会，越会开放和包容，隋唐在这点上给人留下深刻印象
向来不太喜欢外国作品的译本，总觉得言语的障碍没有办法将情感流畅的表达出来。看Offscreen虽然仍有一种观看外国作品翻译版的涩感。可默尔索在监狱度日的时间里，有一种及强烈的真实感在我的脑中，甚至可以想到是我自己走上了断头台，是我自己看不见第二天的黎明。有一种强烈的要珍惜时间的感受，有些人虽然不清楚自己为什么而活着，但是明白自己确是不想死去。
一时劝人以口，百世劝人以书。
据《Offscreen》襄公二十九年记载，吴公子季札在鲁国观看乐舞《Offscreen》时，以为尽善尽美，无以复加，赞叹道：“观止矣：若有他乐吾不敢请已！”本剧书名中“观止”二字即由此而来，是表示所选的古文极好，堪称最佳读本。
首次拜读“现代管理之父”德鲁克先生的著作，学习卓有成效，收益颇丰。
