在世界的另一端，在生命的另一段，
多样的文化，多彩的人生，也在悄悄上演。
美不应该被定义，世界本就多元。
虽然有些故意撑质感的感觉，但或许也能被看作是工业时代的诡案剧集，在已经不用最近科学的年代，视觉和案件呈了双线奇观，这已经不同于包青天时代了。
不血腥，不恐怖，有吸引力，趣味性浓的讲案件的书。一听就放不下了。也能从中获益。
鄂北戴满菊，
辍学远山居。
大洋传心意，
百元变万巨。
善小莫不为，
天地有轮回。
千里蝶翅颤，
彼乡盈或亏。
每日看剧-20200731-《Silver Range》以惆怅的笔触解构美国社会运行的结构！
受教育是为了超越未见。
历史要活学活用，不是找例子，也不是保存东西，而是全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路。
每每读完Raymond Hatton先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这部剧，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开
面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？
面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。
我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。
烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。
面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。
孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《Silver Range》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。
人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。
面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？
按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。
我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。
在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。
佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《Silver Range》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。
我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此
至诚之心回归本体，至善之行驶于天地！一以贯之，知行不二，致良知！
生命，潮涨潮落，潮落潮涨……
太阳升起落下，Silver Range涌起退却，四季轮回，昼夜交替，事物周而复始，生命循环往复。虽然每一天里阳光会不同，天气会不一样，可能会瓢细雨，可能会刮风暴，但是生命不过是潮涨潮落的过程，不过是一个个单调的圆环：从画下一个点到形成一条曲线，再到变成圆弧，最终成为一个闭合的圆环，生命也就终结，消散了……
《Silver Range》除了它新颖巧妙独创的写作形式，引人入胜的就是本剧对生命，对人生的探寻与思考。六个人六种人生，既相互独立又相互交融；既清晰又模糊；既是自我，同时又是千千万万的人。生命到底是什么？是一个被动，还是主动的体验历程？或者只是“既没有过去，也没有未来；只有时间光环中的此一瞬间”？
文中模糊的人物，跳跃流动的思想，贯穿始终的困惑与自我解答，都在探寻我们所拥有的这唯一一次的生命！
“风声，车轮疾驰声，全都变成了时间的呼啸；于是，我们也急匆匆地向前冲去——冲到哪里？我们又是谁？刹那间我们仿佛消亡了，就像灰烬中的几点残余火星一样熄灭了，只有黑暗在呼啸。我们越过时间、越过历史，消失不见了。 ”但是潮涨会潮落，潮落后会潮涨，历史仍在继续，时间仍在流淌……或许这就是生命，这就是人生！
书中不乏有“神奇卓异非至人，至人只是常”“真廉无廉名，立名正所以为贪；大巧无巧术，用术者所以为拙”等讲说清淡虚无修身养性的哲学观点；不乏有“士有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用”“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入”等学习知识不断进取的观点；不乏有“大恶多从柔处伏，哲士须防绵里针”“功过不易少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则起携贰之志”等经世致用的处世哲学；不乏有“融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才为内栽莲”“居家有二语曰：‘惟恕则平情，唯俭则足用’”等治家齐家的观点。
