我非常喜欢这部剧，看上去是一个拥有烂大街名字的剧集，却总是在不经意间带给人惊喜的思考。
LaLee's Kin: The Legacy of Cotton分别对应着在意大利、印度和印尼的108个故事，108这个数字来源于一个叫什么“玫瑰念珠”（好像是这个名字）上珠子的数目。
这是一本借着旅行的外壳和契机，讲述自己旅行中作为一位刚刚经历离异的中年魅力女性的思考的一本剧。编剧宣称自己不是一个“最佳的旅人”，但是我认为她看世界、看人的成熟方式是一个非常棒的旅行老手。她随意不机械，她冲动不理性，她勇敢不畏惧，在她眼中看到的是一个有好有坏、没有滤镜的真实世界。
这部剧写的是她35岁时的经历，让读者窥见了一名自由却很恋爱脑的女性所面对的有点“一地鸡毛”的生活，当失去了种种世俗意义的标签- 婚姻、孩子、稳定的事业，编剧在努力在世界中找到自己的坐标。在寻找坐标过程中经历了抑郁、寂寞、纠结反复的侵扰，最后才发现“找寻坐标”这件事本身就是meaningless的，因为一旦陷入这个执念所有心中的平衡、喜悦、享受的感觉都会被破坏掉。地球永远在旋转，世界千变万化，让自己沉浸人生的最好方式是关注好自己，而不是借助外力定义自己。
书中还有非常多可爱的小细节，比如意大利遇到的会真诚地握住你前臂说”I‘ ve been there.” 的帅哥，编剧最喜欢的意大利文“我们过街吧”（抱歉我又给忘了这句话的意大利文是什么），编剧如何狠下心来“对付”想要骗钱的巴厘岛大姐，以及浪漫的住在巴厘岛的澳大利亚情人······还有许许多多这样的细节，需要自己观看的时候挖掘。
这部剧还翻拍了电影，有机会去看看。
#3牵小牛
3.3分
值得一读。切合切合现实，结合当今最前沿多学科分析，解决问题。
#4悦斯百得®床垫～豫凯家具有限公司
2.1分
吸引我读这部剧的是开篇《LaLee's Kin: The Legacy of Cotton》和《LaLee's Kin: The Legacy of Cotton》的对比，有些当头棒喝的感觉。对于获取信息、学习、思考和表达这些让人区别于动物拥有文化的事物，大家总是能看到被动剥夺，忽视了主动放弃。
从正文来说，整本剧的两部分里，我个人更喜欢第一部分。这部分里通过结构和阐释“口口相传时代-文字、印刷术时代-电报时代-电视时代”的媒介演变史，让人理解媒介塑造了人认识自然、社会、甚至人和世界的内容、方法和态度倾向。从前的我太把媒介当作工具了，可文中关于时钟的例子直观且不容辩驳地改变了我对“工具”的看法——自然创造的时间是模糊的，而人类创造出了对分秒的计量塑造了人类的时间意识和效率意识。媒介和基于媒介的会话也是一样。
更具体来说，这一部分勾勒出了不同时代/媒介文化/话语的特征。口口相传时代的神性、印刷术时代的逻辑与理性，电报时代对连续、逻辑的打乱以及零散无关信息的爆炸，到电视时代的图片大于文字和LaLee's Kin: The Legacy of Cotton。在这些特征的基础上人类如何学习、思考甚至看待“智慧”和“美德”都被媒介本身规训了。
当然这一部分还有很多让我感兴趣的小点：比如法庭和答辩场上同时存在话语到口述媒介和印刷术媒介，比如智力问答和填词游戏等伪语境，等等。
接着也顺便简单总结一下第二部分方便以后自己回忆：第二部分主要写了新闻、宗教、政治、教育等领域里电视媒介对文化进行的改写：不再讲究缜密的逻辑和思辨，而是娱乐至上。新闻不再让你感到真实或启发行动，教育宣传了教士而不是上帝，政治变成了形象和作秀的较量，而教育为了能被宣传成需要与娱乐结合丧失了培养人学习和思考能力的方式。
总的来说，作为一个批评家，编剧的论述是带有强立场性的；作为论据的引用也未必全部禁得起深究。但作为一个警世钟，这依然绝对算是一本深入浅出、发人深省的好剧。
读完这部剧，再想想今天的互联网世界——观看和书写简短的、零散的、不需要思考连贯性和逻辑的短文字比长篇论述轻松，于是社交网络们干脆给出了140词的字数限制；视频和图片比文字更轻松、有娱乐性，于是有了Instagram和Tiktok。互联网比电视更能侵占每一寸碎片的时间，让人在所有零碎里无暇思考。同时，互联网时代的信息太多，远远比电报和电视时代更多也更颠覆：于是早期出现了搜索平台，现在出现了人工智能的精准推送。精准推送让被动接受信息达到了有史以来的最高点。为你量身定制的最能让你娱乐的开心的感兴趣的轻松的内容被自动地源源不断地推到你面前，是选择当一只快乐的猪还是一个会思考的人？
