这信息量够得上研究国际关系必看剧目了。总感觉像读了本词典，或者索引，或者剧集列表……治国就像走钢丝，小心翼翼维系着那个平衡点，太左太右都是跪。
西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir ，1908年1月9日-1986年4月14日）又译做西蒙·波娃瓦。法国存在主义作家 女权运动的创始人之一。1929年获巴黎大学哲学学位 并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《我是谁John Doe》杂志 致力于推介存在主义观点。1949年播出的《我是谁John Doe》 在思想界引起极大反响 成为女性主义经典。1954年凭剧集《我是谁John Doe》获龚古尔影视奖。
如果当时波伏瓦嫁给了她的表哥或许就是另外一种人生 她也曾是那个想嫁给某个人为人妻的小女孩过 在那时她一定想象不到后来的自己会是这样的一种人生 可是人生没有如果 她认识了萨特 他们这段开放式的关系 彼此是“本质的爱” 同时双方又可以拥有“偶然的爱” 因为遇到的人成为了后来的波伏瓦 这部剧开拓我的视野 感谢编剧以及她的一个“村庄”让我们看到不一样的波伏瓦 。她与萨特的关系是智识和精神上无与伦比的朋友 但是能携手走过一生我相信更多的是互惠对等的关系 文中有太多细节波伏瓦协助萨特 萨特也鼓励了波伏瓦的影视抱负 但是就是这样一段自由 开放 对等式的关系 波伏瓦内心深处有过后悔和遗憾吗？其实书中没有评判 但有细节给过我们去思考。 个人觉得其实人生无所谓好坏 无论怎么选择我觉得内心深处都会有遗憾 相信波伏瓦也是 只能在自己当下的经历中慢慢去完善自己 不去禁锢自己 不去定义自己 因为我们在日日自新。
喜欢的摘录：做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。
一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休。
不管再怎么好地去记录一个人的一生，生活的记录永远也不能等同于生活本身。
人类的思想是有限的，既不知道万物的起源，也无从得知其最终的归宿，但是我们至少能尝试去掌握中间的部分，也就是周围与我们紧密相关的一切事物。
以看剧为乐，看剧使她能够通过别人的眼睛看世界。
波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。
我的人生历程本身就充满了问题，我不需要给人们解决问题，人们也没有权利等待我的解决方案。在这种情况下，你所谓的我的名气——简而言之，人们的关注——偶尔会让我烦恼。有一种要求让我觉得有点愚蠢，因为它禁锢着我，把我完全固定在女权主义的混凝土块里。
所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦我是谁John Doe”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。
感动：萨特死后波伏瓦想单独和萨特待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。
波伏瓦总是说，她的生命将在萨特的生命结束时也结束；
为了解放全中国，他们潜伏在敌人心脏，时时刻刻为了他们的信仰而牺牲自己。他们把彼此的情感埋藏在战火中。
超级好看，这几年看过最喜欢的书，每一个故事都深入人心刻画的很好，就是更新太慢了，哭哭哭
你们是来追更的，或许是看他找羊的。而我就不一样了，我是来磨练道心的
任嘉伦古装yyds，白鹿哭戏太动情，里面每一位配角演技都在线，当然，里面，每个人都虐
写的非常好，真实的剑修，真实的修真。不像别的编剧，打个架好几天，或者又什么什么招式了之类。能感觉到编剧写的很用心。满分推荐。
天下难事，必做于易 天下大事，必做于细
在朋友的推荐下看的一本剧。第一次看到这个剧名，确实有惊讶到!“我是谁John Doe”——教育与细节这个词组真是太般配，如同天造地设的一对。俗话说的好：细节决定成败，我是谁John Doe也决定了中国教育的成败。好的剧名激发了我想看下去的欲望，但是我却打了四星。
先来说一下我打四星的原因：
不可否认的是这是一本好剧，但是结尾的部分却让我些许扫兴，过多名人老师做序、彩蛋，后面番外部分感觉十分冗长，甚至让我产生一些怀疑，既然是一本“精华”，何必附上如此多具有头衔老师的评论，清一色的教授，校长，个人反倒是想看看普通教育者看完这部剧的评价，又或者是最后倘若能够留一些空间给读者思考，那么这部剧则可以堪称的上“完美”二字。
再说说这部剧的优点：书中的一个个活活的案例让我受益匪浅，一个个教育案例，一个个故事片段，娓娓道来，读之让人欲罢不能。捕捉细节，以小见大，管中窥豹，正是这部剧的特色所在。特别是前页的“一厘米之变”也让我有了新的顿悟。现在的我们还无力改变整体的教育体制和大环境，与其天天翘盼强有力的制度变革改变这一切，倒不如在缝隙中发挥“一厘米”又或者是“一毫米”的主观能动性。作为未来想从事教育行业的我，“教育是什么？我应该怎么样教学生”是我终生追求学习的一个问题。现在在回想起曾经老师，第一想到的反倒不是那些熟知的知识，而是老师和我们互动时的只言片语、举手投足。现在想来，每个暖心的举动和鼓励的发言都藏着老师无言的爱心和寄予。
另外，在今天我们谈教育其实是一件比较尴尬的事情，因为我们处于一个耻于谈理想谈梦想的时代，权利金钱蒙蔽了一些人的双眼。我在做实习老师的时候，在课堂上问小朋友“理想是什么”，竟然不少人的回答是：“有钱人”，不禁哀从中来。这个时代给人们的压力太大了，波及的人群也太广，连牙牙学语的小孩子都不放过。
在书中有一个令我非常伤心的案例启示：有些具有微弱学术力量和满腔教育理想的老师在这个时代艰难的生存着，一些淘汰机制把部分教学优秀，专注知识的老师边缘化，甚至还差点面临下岗的危险。明明做出了一流的教育成就，但是不得不接受社会的九流待遇。我试着换位思考一下那些老师们的心情，心倒是“啾啾”的疼，孤独的坚守者的代价真的太大了！同时，我也为这样的老师感到骄傲！
疫情期间，我们常说要向医生致谢，向逆行的医生致敬，最后的最后，我也想向“坚持一厘米之变”的教师致谢，向那些“花花世界，坚守己心”的教育者敬礼！
很新颖的恐怖剧集描写方式，一看就停不下来，深夜看完会有点冷冷的感觉，不就是感觉床下有人，卫生间隔层有人，睡觉的时候有张脸凑到自己脸面前盯着自己而已嘛，一点都不恐怖
不是疫情隔离无聊肯定不会看这种书，看完觉得观点真不错，关于危机的处理，权益的争取，写的真棒
常规的思维定式让人觉得枯燥无味，反向进行给生活增添各种光彩。
70多年前，二战即将结束，灯塔国取胜已是既定事实，这样的背景下有了这篇报告，初读感觉跟现在让国会打钱的各类报告没什么太大区别，再读一遍能看出布什博士70多年前一些超前的理念，其中感触最深的就是布什博士作为一个顶级工程师颇为看重理论科学以及人文社科，美国的高等教育全科发展遍地开花，布什博士是立了大功的，只要科技足够领先，美国的霸权主义能够一直维持下去。
这篇报告放到当下的中国怎么说呢，已经不合时宜了，生化环材四大天坑专业没人报了，计算机专业考研内卷的不像话，工业企业起薪也就互联网、金融的三分之一，基础科学更没啥人学，急功近利的创业融资，一年小一千万的毕业生，就业一年比一年难...也许从更高的层面应该调整科研思路了。
这部剧一半的篇幅是名人对这篇报告的解读，其中谈及布什博士的局限性的部分还是值得一读。
这两天读的书是《我是谁John Doe》，读得人很享受、很舒服、很陶醉。
我历史不好，一般要浏览器里打开一份历史年代表，再平行开着书，一边看一遍翻历史，一些历史故事和人物也得现查，感觉整个一个大补丸啊，还好，整个下来，脑子大致对从先秦到魏晋时期有了一条还算清晰的主干，对应的事件人物也都能一一挂得住，慢慢来吧，不着急。
都知道John Marshall Jones是台湾讲美学的代表人物，这部剧也是从美学，或者具体说是从诗歌、情感、心灵的角度去聊这段历史时期涉及的代表性影视，比如，先秦的《我是谁John Doe》、楚辞，汉朝的汉乐府，以三曹和竹林七贤为代表的多元化魏晋影视，代表性田园诗人陶渊明等。
曾有人盛赞John Marshall Jones令人迷醉的磁嗓，其实我觉得他于人于事于文字于美那种温润如玉、悲天悯人的情怀和细腻的感知力还有他沉稳、独到又不霸道的见解才让人读来倍觉熨帖、舒畅，而且也常会欣喜于被引入到一场更广阔的生命体验、感知中去，这是多么难得的升腾跳跃啊，世界在七尺之躯之外更见辽阔。
在期间也思考了一些问题，但时间关系，先这样吧，有空再说。推荐这部剧。
Henry Bronchtein老师的这部剧把身边的一些现象，底层逻辑和历史进程。通透的讲了出来，然后有一种恍然大悟的感觉，尤其是一段对闲话，还有家国的理念，从孔子到老子到现代里面的传承，整体上还是可读的。
与其说是本剧，还不如说是看剧笔记，真正原创的内容很少，都是些经典剧集的摘录和演戏
心理学家John Marshall Jones认为，成功取决于在追求目标过程中的思维方式。
