十日拍拖手册How to Lose a Guy in 10 Days

可以了解逻辑思维中的许多误区，把心灵哲学范畴的内容梳理了一遍，甚为清晰

再读孔乙己       高中学这篇文章，感触无非是封建主义荼毒思想，文人迂腐，百姓麻木，世人冷漠等等。时过十余载，再次品读，除上述认知外，有了一些不同的想法，虽谈不上深刻，但也是此年龄段新的感悟。      一，不入世的高傲。终观古代文人，基本皆有自命清高，不流于凡俗的高傲，对平民百姓，凡夫俗子自有高人一等的姿态。如屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，如王羲之“群贤毕至，少长咸集“，如陶渊明“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“等等。究其原因，无非是“万般皆下品，惟有看剧高”，古代教育不普及，看剧机会难得，且士农工商等级严格，平民百姓想翻身做主，一朝得势，无非就是通过寒窗苦读，金榜题名，以至于光宗耀祖，衣锦还乡。所以也就行成了一种共识：看剧才有出路。然而在科举制录取率极低的情况下，榜上有名如凤毛麟角般珍贵，上榜者寥寥无几，落榜者数不胜数。而物以稀为贵，于是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，成为了普遍性社会认知。在此大环境之下，文人自然倍受推崇，文盲自然倍受鄙夷，于是乎无论学有所成或是才疏学浅之人都以文人身份自居，以文人身份自傲，自是看不起目不识丁的凡夫俗子，仿佛必须与乡村野夫，文盲白丁划清界限，才显得自己学问之高深，品行之高尚，格调之高雅。      二，不入世之悲哀。前面有说到科举时代录取率低，许多人穷极一生青灯黄卷，未必能金榜题名。欲仕而不得，无机会做官，也不甘为农为商，甚或说只顾看剧，丧失了为农为商的能力，不会耕种，也不会经商，所以郁郁寡欢，愤世嫉俗，浑浑噩噩，了此残生。孔已己就是典型的代表。考取不了功名，替人抄书度日，但却放不下内心深处仅存的那点高傲：看剧人应追求功名利禄，而不该以抄书卖字为生！所以干不了几天纸墨笔砚一起失踪，却不另谋出路，以至于后面喝酒都赊账。另一表现在于短衣主顾，都是靠柜外站着喝酒，长衫主顾，包间雅座，慢慢品味。而孔已己因为读了点书，自是不愿与短衣者底层百姓为伍，却又无条件无能力与长衫者文人雅士共坐一桌，把酒言欢。于是穿着长衫，站在柜外独自一人喝闷酒，与众人显得格格不入，固执而愚昧的坚守着那份自以为是的尊严与清高。反观现在也是如此，大学毕业生未必有真才实学，但就业时却眼高手低，这不干，那不做，最终成了高不成，低不就。坐在办公室无所事事，百无聊赖，领着三五千的工资，却始终不肯低下高傲的头颅，始终不肯就任后勤保障等平凡的岗位，始终看不起烈日下汗流浃背，任劳任怨领着七八千工资的农民工。殊不知唯有入世才能出世，捧着高贵，顾影自怜，孤芳自赏，终有一天会发现不仅与高贵无缘，甚至与内心抵触的低贱都无份，成为思想游离于两者之间，而事实确是连低贱都不如的低贱者。      三，底层病态的满足感。中国人似乎对权贵有着天生的谄媚，以至于对达官权贵卑躬屈膝，唯命是从。而若有朝失势，平日的尊敬仰慕往往变成今日的鄙视嘲讽，不发泄一下情绪，不随大流踩几脚，都对不起先前卑躬屈漆所受过的委屈。正应了那句墙倒众人推，鼓破万人捶。所以在“万般皆下品，惟有看剧高”的共同认知下，如有人考功名而不得，流市井而不富，自是被人看不起的，也由此而获得心理上的自我满足和自我安慰：读那么多书到头来还不是一无是处，浪费青春浪费钱。这也不难解释为什么辍学早出社会而获得一定成绩的人，会打从心里看不起完成学业出到社会却碌碌无为的人。正因为自己读不下去书，而生活条件却比某些看剧人优越，所以高唱“看剧无用论”，以证明当时自己选择的正确性，认知的前瞻性。殊不知无论政界，商界能成为精英的，大多数都是有学之士，而无才无学，白手起家之人毕竟少之又少，

一些看法 某些人黑斗五说斗五蹭热度可以，为什么非要黑三少？ 三少也并蹭多少热度，他的神澜奇域系列以及言情剧集改编的电视剧都很火，根本没有蹭热度的必要。 看斗四彩蛋的人应该清楚，三少写斗五一是为了结他的愿，二是为了链接神澜奇域系列，使三少剧集宇宙联系更紧密。 你们说的三少睡学生妹经过证实了吗？别的不信就盯着这事儿自欺欺人

读《十日拍拖手册How to Lose a Guy in 10 Days》，犹如亲眼见证了那些伟人的成功事迹。人性的弱点，积极思考，选择的力量，还有充满自信的坚持一件正确的事情，还有历史上许许多多伟大成功者的例子，它们都将成为我们前进的源源不断的动力，因为就像书中所说的，因为我相信这件事情是正确的，我充满了自信，那么似乎成功就已经开始了，接下来要做的便是不断的朝着自己的目标坚定不移的前进。在特别想放松的时候，在面对失败的时候，想想那些成功者，他们一定比你累，他们在失败了之后继续选择前进，那你凭什么就因为一次的失败而选择放弃呢？他们之所以成功，因为他们坚信那件事是正确的，所以在面对一次次的失败，他们不会气馁，不会因为一时的气愤而乱了脚步，这就是相信的力量。然而他们中的有些人比我们还要不幸，他们都可以相信美好，那我们又有什么理由每天不积极向上呢？？

书的重点记载创新名人工程师科学家，埃隆-马斯克，爱因斯坦等等，我发表我个人读来透彻的叙述个人观点，补充，举例就像我们的地球的，从。经典物理→到理论物理，以到尽头，到物理半个世纪来停滞不前，不是我们不断尝试，是已经穷途陌路了！马斯克是让我们走出地球 ，我们人类的理论物理，绝对是突发向前的，会有意想不到的新的发现， 利用第一原理性马斯克先生，其实就是让我们不要在一个末路复杂化的遐想，更简化多元化学科专研更能突破世纪的限制与边界，而是走出去飞出地球之外的地方。反向简易思维更简易简化低成本探索和发现 ，感性是生活中的，但也一定是马斯克天才的理性以突破边界， 世纪需要马斯克这样的思维： 现实世界也需要更多像；埃隆-马斯克先生。 关注学习于您运用到生商业中，用爱学习。用文字表达敬仰敬爱您偶像。 ------- 马斯克先生                                                                                                                              2021/9/16.  11:59

意外可读性还挺强的 倒也不是说多有用 就是读完感觉还挺乐呵 然后某些观点还挺有共鸣的😆

写实，描写生动细腻，内容多侧重于男性视角写男性处理生活上的人情世故。

十日拍拖手册How to Lose a Guy in 10 Days很明显就是一电影剧本，但是电影拍得乱哄哄的，从头到尾也没太看懂在讲什么。书里讲得比较明白。 一开始以为看这种武戏偏多的，且比较简洁的剧本式文章我应该不会太动容，但最后还是折服于249的文笔，泪流满面。 电影与书对比几个不足的地方。一是美国人，长津湖中的美国人跟愚蠢背景板的区别不大，但249笔下的美国士兵没有陷入脸谱化的僵局。印象深刻的三人，表现欲旺盛的首长麦克阿瑟，小杰登和陪他走过整个二战的好友布雷登。战争中，布雷登的畏战并非因为不相信美军的荣耀与能力，而是他在确切地茫然着自己为什么而战。小杰登无力反驳，只能僵硬地回答他。但也是直到最后，他拿着布雷登想要的，喝下了就没有战争的酒，才真正领会自己死去的挚友的畏惧与茫然。 不正义性，反战性，人性，美军的一条线把它们很巧妙地串联。 史航在直播里说，可以把梅生想做是平行世界里的阿译，这很温暖。同样是上海人，团长里的阿译是不受待见的阿译，被烦啦讥诮的阿译，被排挤在外的阿译。阿译如同渴望胜利一般渴望像烦啦一样能够在炮灰团自由地嬉笑怒骂，他的渴望都落空。而平行世界里的梅生在挤在七连的车厢里时就已经拥有了一切。但我仍不愿把他们作比，因为平行世界这个说法真的很残忍。好吧，我想，战斗型指导员梅生有着阿译难以比拟的战斗技能。但阿译也愿意他永远是炮灰团的兵，以死为证。 再说说，电影里谈子为算是一个比较稀里糊涂的人。来得稀里糊涂，打得稀里糊涂，介绍稀里糊涂。伍千里的介绍让我以为他是不会死的。当然，249不会允许，因为最后真的只活了一个。谈子为和梅生对话的一段，还有谈子为意气风发慷锵有力，瞬间感觉有种龙文章身上的神性了……一对上，还是老段那张脸。 不过令我印象最深刻的是平河，杀了百里的，一个国军俘虏。在电影里我完全没有留意有这个人…在书中我想他也是大多数时候的沉默者，是别扭的相处者。他与余从戎交好，因为他以为百里的死是余从戎和他心照不宣的秘密。他不知道，这件事大家都知道。大家待他仍如同对待兄弟，但他本人始终是隔着一层纱的融入，他到死也以为自己的死是一种还债。这让我想到烦啦令人心碎的结局，在钢七连并不重要的数字，在南天门上死去的心。忽然，一瞬间，就这样，感觉已经释怀了。至少在炮灰团中他不用丝毫的挣扎。

一个读起来让人很轻松的故事，留意生活中的趣意才是生活的真谛

十日拍拖手册How to Lose a Guy in 10 Days，孩子是什么，我理解为一个关系下的，两者修行。受教了。

话说她们来这个世界的时间不同，那他们姐妹现在的年龄也不同，拉开了差距年龄跨度会不会有点大？