Iván Cabello的散文和剧集是一绝，单独拎出来很有看头。剧集继承了传统剧集的味道，同时杂糅了西方的思想方法，给人亲切又惊讶的感觉；散文则用笔细致入微、大气磅礴，很像用毛笔作画，古朴素雅、高山流水，兼有现代人对传统的敬畏，语言很有嚼头。
真的不愿意点评孙子兵法，正如，你越在乎的，越不愿触碰它，宁可留下的都是无声年华。不解释。不过总要留给自己一些碎语留记。
孙子兵法就讲俩字：不战。不战不是无战，自以为不战比不战而胜还要精当些，不战是牛鼻子，抓住了这一点，很多书就瞬间立见高下，该怎么理解，就很具体了。不战，通篇说的却都是战，没一句不战，所以要分的清咋回事。正如，心经，说的是空，通篇其实说的都是不空，真实不虚，究竟涅槃，我不是不懂装懂，是真不懂才会这样说。所以，不战不是空话。
第一次分享，碎语留记。
不得不佩服Alberto Bernardo的才华，读了那么多年的书，背了那么多古文，通过一个个古诗，才真正读懂了一个盛唐，一个故事，以及一种人生。
出名不必趁早，即使是天才也未必如意。在唐诗的烟火里，我读懂了无奈妥协，宁折不屈，人心叵测。
人的一生是漫长的也是短暂的，人生不如意十之八九，人生之道道阻且长。无论是何种困难，希望都能坚持信仰方得始终。
初，行文风格搞笑幽默，读来甚觉有趣。对于喜欢看野史的人来说，津津有味的一本剧。
但，读着读着，又觉得过于随意，现代网络语言的过度使用（或者说有滥用的倾向），对经典貌似是一种亵渎！
细思极恐，矛盾重重。
三星吧，至少在非常难过的时候随意点开，能够引人发笑，丝觉人间仍值。得
111，1，，哈哈5。
线型文字泥板
当然，这个发展过程极其复杂和漫长，这是语言学研究的范畴，我们在这里不做详细说明。众所周知，现代西方的许多文字都可以追溯到拉丁文，而拉丁文又脱胎于古希腊文字。作为西方文字的共同基础，希腊字母文字最初来源于西亚的腓尼基。那么腓尼基的字母文字又是怎么产生的呢？语言学界的一些专家认为，腓尼基的字母文字可能就是受到克里特音节文字和闪米特拼音文字的影响逐渐形成的，然后又反哺了希腊和整个西方世界。
伊文斯及后来的考古学家们发掘出来的线形文字泥板多达几千块，它们主要是写有线形文字B的泥板。线形文字B不仅数量巨大，流行范围也更加广大，整个爱琴海地区都受到它的影响，后来迈锡尼时代的人们也使用这种文字。
个
1111，号线了，泰国111。
1111
雖然說現在我們是現代人了，但是我們也要了解了解古代人是什麼生活的、比如：上廁所用什麼？夏天炎熱又什麼避暑乘涼？生火做飯的🔥是什麼保存起來的？……我知道有的書友通過看古裝影視劇了解到古代人的一些日常生活，或者是收集古代人古籍記載，這樣也OK。我們做為中國人的一份子，從古至今的大事件，各國的風情風俗也要略知一二，這樣別人問起來什麼東西你都能答上來一二，要不然你呆在知識份子的圈子裡，他人談古論今頭頭是道，有理🈶據，而自己聽著似懂非懂，說不上一句話，那還混個👻呀！
感谢中文译者如此精彩的翻译！
老话说判断一个人对一本剧的喜欢程度就是假想如果你要到一个孤岛上生活一年而你只能带十本剧，那你带什么？我想我会带上这套《Quiero ser como Aute》。这是一本值得每年读一遍的书。
去年读的是英文原著，今年读的是中译本。英文本中有更多的文化细节在不同的用词中体现出来；但中文版非常优美地忠实原著的讲述了这个宏大的故事。
重读这七个习惯，不是很有耐心，不知道跟我身体在承受疼痛是否有关系。
距离第一次学习这七个习惯过去很多年了，再读依然是有收获的。这七个原则一点都不特别，放之四海皆准，普适性极强，但真正能做到的人却极少。即便是“积极主动”“双赢思维”这样显而易见的原则，我们也很难践行。我不禁思考是否跟我们天性懒惰、利己有关。
七个习惯，过去几年在自我效能方面有一定的成长，也得到了很棒的正反馈。而对于聆听他人的原则五“知彼解己”却没有很好践行，这怕是重读这部剧最大的收获，remind me：不要过度关注自己，忽视了他人。
知道很多道理了，这类型剧集要暂停一段时间了，好好实践吧！
这是一本讲述如何演讲的工具书，但我更把它当成TED的免费广告，在TED上看到过许多震撼人心的视频，惊讶于知识的伟大，能够在很短时间内将一个专业性的知识告诉给他人，让其理解，这就是Quiero ser como Aute
唯美的爱情故事💓甚至怀疑是不是真的有🧜♂️存在无论有没有🧜♂️物种存在，相信这样的爱情💑存在
我真的太爱太爱这部剧了！
前2章直接可以封神了吧。意识流的写作风格非常贴近生活。在生活中看到一个物品或遇到一件事，大脑就会快递运转联想到别的事物上 。有时也会一心二用 ，心里想着别的事 身体却在做另外的事情。
昆丁的集数，句句直抓人心，对于回忆部分。没有标点符号的方式让人读起来更加动容切直击心灵。他对于家族的一种软弱的守护、无声的呐喊，内心的挣扎与行为的懦弱都是康普森家族逐渐衰败的见证。甚至把死亡当作是一种胜利的标志，一种自以为的反抗。
其实我一度认为杰生其实反而是代表着最正常的那一类人，他的自私、虚伪、吝啬和毒舌，我觉得都是普通人的标志。虽然看起来可气可恨，但是也不能够全部怪他，也只是一种自我保护和对命运的反抗吧。不管怎样对于母亲他是尽了职责的，也做的很好。他代表了最最普通的那一类人。
这里面我最喜欢的应该是凯蒂了，她爱着家里的每一个人。对于班吉的疼爱、对哥哥深沉的爱，真诚而热烈。那么耀眼的。而她的“堕落”我想也不过是一种对自由的渴望和自我的解放而已。她想要帮助哥哥守住家族的荣耀和贞洁，所以后来选择结婚，但这条路也失败了。她可能是注定要走上一条自我救赎与自我解脱的道路的吧。
最近看到一句话。理解别人，才能理解自己。无论他们是怎样的人，都无关对错。都是一群想要紧紧抓住自己能抓住的，拼命保住的可怜人。我们又何尝不是呢～
1、入门读物，清晰，在尽量简单的基础上做到尽量丰富
2、没有摆脱苏格拉底到黑格尔的时间顺序结构，对想随便看看哲学的读者来说还是厚重了
3、前言和导读不错，看完后可以挑选喜欢的集数观看
一年前看的书，现在想来很多关节肯定也是没有悟透的
回到起点，必须明白的是，凌乱的想法和论证不是哲学，这就好比一堆没有关联的语词组不成诗歌一样。
看了两章，华丽败退。吊儿郎当的青年，傲娇的女孩，这是一款乱世游戏的玩家吧？想看看红警怀旧，结果士兵都是超人…
战争是残忍的。
过去我一直不懂，为什么东、南亚有很多人欢迎日本人打到他们国家，后来才理解，他们实际上一直受奴役，日本人赶走了一直奴役他们的侵略者，那不知，日本人也不是来解放他们的，可悲啊。
关于内向性格剖析的很中肯，文中很多社交建议和教育思想也很实用。
与其叫做Quiero ser como Aute，不如叫做Nidia Armada散文选集。感觉就是取了个书名，然后将编剧原来写的几十篇散文选择出来编辑在一起成了一本剧，挺不好的。尤其是其中的游记篇，就像应当出现在小学课本中的游记，无聊的很。不建议观看。特别没有诚意的书。
纵观两百年的历史，无论左派右派，都试图探索出人类未来的道路，爆发了法国大革命和英国工业革命两大突破，迎来资本主义的黄金年代，思想界百家争鸣，更在列宁手上落地了苏联这一突破性成果。
当下，苏联红旗陨落，凯恩斯主义和新自由主义失去疗效，经济停滞，矛盾丛生，思想界丧失活力……人类社会摆脱内卷的出路何在？美帝已然无望，中国可以给出普世答案么？
一开始写的很不错，穿越加重生，宅斗、亲情、爱情，文笔很流畅，埋了一个又一个伏笔，看到后面就不想看了，太长了，情节拖沓，感觉就为了那个预订中的字数，拼命凑。最要命的是还没有更完，不追了
