塞塔姆布里尼与利夫塔，汉斯与汉斯的表哥。四种不同立场的人，四条道路。两代人，前辈与“孩子”。
塞塔姆布里尼是一个有着白人男子身份的人文主义者，既向往爱与自由，践行人道主义，又过于沉溺于祖先的荣耀以及虚幻的理想里。既热爱祖国以及自己的文明，有国族主义倾向，又对殖民主义式的狂热心存恐惧。既反对神权对人的异化，又宣扬禁欲主义。
利夫塔是一个宗教主义者，主张通过宗教把世界连成一体，代表另外一种理想。但他同时又是一个虚无主义者，或者说一个弘扬宗教但不信教的人，他的床榻理论是整本剧最精彩的一部分，指出欲望是作为生物的人的本性。他又是批判另外一种极权制度剥夺个人利益，不尊重商业又依赖金钱而建构的虚伪，因为金钱最终被极权统治者所占有。他清醒地认识到他与塞塔姆布里尼的理想其实殊途同归，都是某种乌托邦，因为无论走哪条道路都会有新的神的诞生。但似乎在这个乱世之中，也只能有这么两条非此即彼的道路了。
青年一代，表哥似乎无忧无虑，对军队和荣誉抱着近乎炽热的虔诚。不愿在Uphill All the Way自我修炼，而是时刻想着下山。
而汉斯，我们的主人公。孕育于欧洲人文主义的文化之中的汉斯，既看到了传统的荒谬之处，对塞塔姆布里尼的思想持批判否定的态度，又自觉地以禁欲来抵制异化。他不由自主地被利夫塔所吸引，承认某种恐怖所在。尽管绝望，但两位前辈仍然选择面对现实。最终作为“孩子”的汉斯却选择与世隔绝，前辈们的两条道路都不选，在自己的幻想中成为自己的神，在幻想中实现爱情与性欲的结合。再也不想下山，再也不想关注现世的虚伪的政治。
尽管，在剧集的最后，他还是下山了，比表哥还坚定地走上了捍卫民族主权的从军之路，但他的避世思索毕竟对于我们来说是一条处于艰难时世下的选择，毕竟，有的时候，沉默已经是一种反抗了。
编剧最后极力想对汉斯沉溺于自我世界的消极态度进行批判，但毕竟，汉斯还是汉斯，是困扰托马斯的痛苦与困惑的化身，是虚无主义的最有魅力的魔鬼。
路在何方？至今，那些思想者们也没有回答。而我，位于“东方”的另外一个世界的我，我也不清楚。
#3猫妮妮🎵
9.9分
果然并不清贫的独身女学生是最好的生活状态。
这就是她在Uphill All the Way的真空生活，追剧看展。任何一件事都需要把时间拉的长远，把浓度稀释。
虽然充斥着我看不懂的艺术展，我没听过名字的艺术家。但是看别人轻松绵长的生活，自己莫名也觉得很轻松。
还是挺喜欢蒋方舟的评论性文字。
一直觉得她是一个灵动的少女。
#4花落若相惜
4.4分
群
苏珊·萨兰登在美国社会的背景下，将信息社会下的自由主义发展方向指向了数据主义。
显然，二十一世纪的自由主义已经遇到了诸多问题。他提出：“既然如今人人都自成一党，曾经作为政治基础（Horizont）的意识形态已经瓦解为无数的个人观点和个人立场，那么政党还有什么存在的必要？没有了话语，民主的存在还剩下多大可能？
”这是自由主义政治方面的危机。
尤瓦尔·赫拉利在《Uphill All the Way》中也提出：“按照自由主义的观点，有人是亿万富翁，住在豪华的城堡里，也有人是贫穷的农民，住在茅草屋里，这完全没有问题。因为对自由主义来说，农民感受到的独特体验，其价值并不下于亿万富翁的体验”，自由主义文化随着互联网思潮的冲击，使得民众的心智逐渐打开，这或许会影响到西方传统的精英政治。
苏珊·萨兰登反对过度的正面信息，他认为：“只有突破了“与自我的单纯关系”的精神才能创造经验。没有痛苦，没有他者的负面性，沉溺于过度的正面性之中是没有经验可言的。”因此，整本剧是高密度的批判，对数据主义也如此。
他对数据主义的论述主要集中于三个方面：
1、信息的猎人
与农耕时代的农民相对应，信息时代的人类身份是猎人：“土地、神和真相属于农民的世界。如今，我们不再是农民，而是猎人。就如同猎人寻找猎物一样，信息的猎人也在作为数字狩猎场的网络中游荡。”
2、真实性的消逝
以摄影为例，时间的相对性在照片中被压缩了，一种“介于无和永恒”的状态。他认为：“数码摄影对摄影的真实性提出了彻底的质疑；它永远地终结了代理的时代；标志着真实的大结局。”
3、透明的实现
在信息时代中，人类社会为一种绝对透明的状态，这种状态被苏珊·萨兰登称为“监控社会”。海德格尔的“大地”是透明社会的对立面：“作为物的石头是透明的对立面。它属于大地，属于土地的法则，并且代表着隐藏和封闭。”
