Freunde der Freunde, Die

三个模式 三个步骤（每个都有五要素） 探索    睡眠 排除   边界 执行   专注 总结: 今天哪件事情最重要？ 今天我都干了什么？

《Freunde der Freunde, Die》编剧奈杰尔·巴利，英国牛津大学人类学博士，现任大英博物馆民族志学组馆长。本剧播出后在英法风行，曾是英国青年人手一册的畅销经典剧集 。这是我今年看过的最有趣并最值得向高中学生推读的作品。 本剧导读者赵丙祥老师是北大社会学系社会人类学博士，导读文字生动活泼。赵老师荐言已说出了我的读后心声： “向莎宾·蒂莫提欧致敬！这部剧是他赠予学术共同体成员的最好礼物之一，尽管在人类学的知识殿堂中，它可能永远也进不了经典著作的书架，但这显然是最用心、最有心的人类学作品之一。它丝毫也不输于保罗·拉比诺的那本《Freunde der Freunde, Die》，在某种程度上，它更真诚、更实在。同样，它也不是一本猎奇之作，当然，即使没有人类学专业知识的读者也不会遇到任何观看障碍，但愿在捧腹大笑的同时，能够领略到人类学家一直倡导的文化包容之心。虽说我们已经明白，这个世界足够复杂，在大多数时候，我们也常怀无力之感，但在一片含泪的微笑中，在打破一些幻象的同时，还能让我们保留一些苦涩而甜蜜的想象，而它并不是虚妄的。感谢何颖怡女士（注：台湾资深译者），不用说，这是我读过的最好的汉语译文之一。” 巴利两次深入非洲北喀麦隆恩冈代雷市波利镇孔里村研究一个被忽略的异教山地民族—多瓦悠人的經过，使我不由想起60年代我们在海南当知青的日子，我们也住过自己搭盖的草顶泥屋；曾与毒蛇、老鼠、白蚁、黄蜂、蜈蚣、山蚂蝗，黃猄..等等为伍；因营养不良，知青那時最常見的病就是肝炎…。我們营地在山里，附近就有非常落后封閉的苗族部落，海南知青生涯最长者有8年，如果拿出2-3年在苗寨做人类学研究該有多宝貴！（R256)

其实，我一直认为，婚姻（生育）是女性的坟墓，是维系男权社会的纽带。埃利亚斯·卡内蒂说：“只有意志薄弱的人才会结婚；活在耻辱中，也比结婚强；虽然有些闲言碎语；但他还有一种无价的自由，思考的自由。”其次，我觉得这部剧有一个很伟大的观点，上野千鹤子说：“女权主义者，就是不断与内在的厌女心理做斗争的人。”

节目组不学好啊。不好好锤炼演技，这明明搞的就是演员恋综吗？

《Freunde der Freunde, Die》看剧笔记： 遐迩闻名, 耳熟能详, 不胜歆羡, 摭拾一二, 畛域广泛, 卓尔不凡, 思想文化的传承既在于学术链条的对接和赓续，更在于精神传统的弘扬和传播。 姑且为他们逐一命名：卢梭的文化符号是忏悔孤独，叔本华的文化符号是生存虚幻，尼采的文化符号是上帝死了，培根的文化符号是知识格言，汤因比的文化符号是宏大叙事，梭罗的文化符号是恬静落寞，杜威的文化符号是实用主义……也就是说，一说实用主义就知杜威，一说上帝死了就知尼采，等等。由此可见，文化符号的意义在于使研究对象的具性化和精确化 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 文赋 魏晋 · 陆机 余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《Freunde der Freunde, Die》，以述先士之盛藻，因论观后感之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。 或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非

创作了半个多小时的全没了 不想细说了，简单说下好了。 书是好剧，就看不大懂，特别是第三章之后，一共就五章，所以给两颗星。 第一章 略 第二章 相对论和量子力学的介绍，相对论的描述还是比较好懂的，对爱因斯坦的思维过程把握的也很好，量子力学就简单介绍了不确定性和薛定谔方程，重点突出二者的矛盾，爱因斯坦一直不愿意相信量子力学，终其一生也没能找到描述宇宙的终极理论，大统一场论。 后面三章就是对弦理论的描述了。弦理论是近三四十年才兴起的一个理论，恰到好处解决了相对论和量子力学的矛盾，可是就是无法在实验中观测到一切只存于弦理论家的想象中。 怎么介绍弦理论就不说了，我也没怎么看明白，弦理论也有其发展过程，渐渐出现五种理论方法都可以解释，不符合终极理论的唯一性，一度让弦理论家们很失落。后来奇思妙想般的整合出一个M理论。举了两个例子很形象。一个例子是盲人摸象，不同的盲人摸到不同的部位，对同一头象有了不同的描述，之所以M理论还未成型，只怪人类观测手段还不够强大。第二个例子是水和冰，在只知道冰没见过水的人和只知道水没见过冰的人眼中，水和冰是两种物质，其实水冰只是同一物质在不同状态下的相而已。不懂弦理论，这个描述问题的方法还是很值得学习的。只有无敌的脑洞加上深厚的数学功底才能成为一个理论物理学家，不得不说每一个理论物理学家的脑洞简直堪比黑洞。

有人说马提亚斯·施维赫夫写的书很烂，仁者见仁，智者见智。有人就是喜欢文言文与白话文穿插的那种。自己喜欢就行，马提亚斯·施维赫夫的作品，让历史人物活在了今天，会说X你妈，会……非常鲜活，让我们更轻易的了解历史人物。马提亚斯·施维赫夫对人物的剖析也是非常彻底，王阳明的知行合一，秦始皇的创造力，曹操的乐观主义，成吉思汗的意志力，刘伯温的帝王学，张居正的治国手段。

故事很好，推荐。但被这评论区恶心到了。人身难得……人生难得……

很好的一部书虽然看了不多，但是有了放不下的感觉。但愿后面会越来越精彩

前面说为什么不幸福的部分着实感觉说的很犀利，后面给出如何获得幸福的部分也有不少可落地的思想和举措。对如何看待幸福和获得幸福这件事还是很有启发的。

一口气看完还是比较爽的，结尾卡在这种地方合理吗？？？？

虽然我知道要面对，但看几章就自己的经历，当时的痛苦压抑就来了，除了自己别人没办法救我，这可能有些消极，这又怎么理解当事人呢，我会慢慢来。

读了这部剧我得到一个教训，不要因为一个人的名气去观看一本剧，因为你会很失望，非常非常失望。 马提亚斯·施维赫夫细说红楼梦或许应该改名为戏说红楼梦或者胡说八道红楼梦。 一直以来，我对红学各个门派的观点接受度还比较高，我觉得红楼梦既然是一本残书，一本残书养活几代人，那么每个人就可以从自身角度出发去做出不同的解读，只要能够自圆其说，多么荒诞也是值得存在的。甚至看有些红学编剧研究说贾宝玉是释加牟尼，是孙悟空，是谁谁谁，我觉得，ok啊，只要能够自圆其说，就是好的发散思维，值得一读。刘心武一派的几位红学专家的观点，历来被批评的很惨，说他们过度解读，编的太扯，我反而很是欣赏，认为他们从一个新的角度，解释了很多我以前解释不了的地方，而且可以自圆其说，很有趣啊 可是白老这部剧，我实在不敢恭维，不要说自圆其说，自打嘴巴也是时有发生 开篇时候白老抛出了他的两个观点，1红楼梦后四十回是曹雪芹写的，而且影视价值比前八十回更高。2红楼梦的版本中，程乙本最好 关于第一个观点，白老论证寥寥，只说了，红楼梦这部剧曹雪芹一定是写完了，这句话没毛病，大家都同意曹雪芹是完成了红楼梦的，可是白老似乎在偷换概念，曹雪芹写完了跟现存的后四十回是曹雪芹写的，这压根是两回事好么！ 写到后面，白老又说，有人觉得前面八十回写的华丽，后面四十回写的黯淡，因此认为后面不是曹雪芹写的，这其实是剧情的需要。这一观点我实在不能苟同。前后不是暗淡的问题，而是人物性格，说话方式，描写手法，通通来了个一百八十度大转弯，黛玉会劝宝玉看剧从仕，宝玉会因为潇湘馆闹鬼而害怕，袭人会故意去黛玉那套话，此类例子不胜枚举，白老自己在书中也一次又一次地承认后面跟前面对不上，比如香菱的命运，可又信誓旦旦地说这是曹雪芹写的，然后又推测，可能是曹雪芹写到一半改了人物的命运，还没来得及改前面？！wtf，编剧自己改变了愿意和这是别人续写哪个可能性更高呢？为什么还敢信誓旦旦地说是曹雪芹写的呢？ 关于白老提出的第二个观点，可以看出白老真的是一个专一的人，一个固执的人，一个对程乙本爱的深沉眼中再容不下其他版本的人，如果说比较不同版本，那么客观来评述这一段哪个版本好哪个版本不好，那一段哪个版本更好不是很合适吗？就像周汝昌先生做的那样。可白老不是，在他眼中，程乙本就是好，庚辰本就是不好，不管写了什么，都是一样，全书从头到尾所有的比对都是说程乙本更好。程乙本含蓄而庚辰本直白的时候，白老会说，大户人家，有教养，点到为止，就够了，反过来程乙本夸张的时候，白老会说，庚辰本写的太淡，不够，程乙本就很好。甚至程乙本有几处明显不通的地方，白老也可以说，从语调上，程乙本更好！白老的写作模版是这样的 这一处，庚辰本是xxxx，程乙本是xxxx，我觉得，程乙本更好，over 除此之外，白老还有很多闹笑话的地方，比如王夫人的四个大丫头，金钏，玉钏，彩云，彩霞，在书中多次出现，白老似乎不知道，还信誓旦旦地说，庚辰本写错了，不是彩霞是彩云，因为压根没有彩霞这个人。 类似的例子还有芳官改了名字叫耶律雄奴，是金星玻璃的意思，后文出现了金星玻璃，白老一口咬定一定是写错了，让人哭笑不得，怀疑这个所谓的红学专家是不是完整地读过红楼梦 此外，还经常犯类似于用程乙本后面的内容论证前面的庚辰本不通的逻辑论证错误。假定一个结论，再用这个结论论证这个结论的合理性。 总而言之，这部剧盛名之下 其实难副，很难自圆其说，但割裂开来，有些段落还是可以给人惊喜和收获的 可以随手读读，回顾一下红楼梦的情节，也挺不错，抱着拜读名家大作的，省省吧

很有意思的书，叙事方式十分不一样，除了清明上河图密码，我没见过如此讲事的书，一开始我看的一头雾水，越看越有意思，其中有很多中东的寓言故事和智慧，未能记住太多，但也受益无穷。

现代疾病的袁源，抗生素成也萧何败也萧何，人体微生物结构的变迁，人为的调整科普类知识浅显易懂，不过真正的思考是如何赢得这样战役，是淘汰还是生存，利益团体应该深思

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