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The City
评分:
⭐ 4.4
年份:
1926
地区:
美国
主演:
罗伊·威廉姆·内尔
,
Nancy Nash
,
Robert Frazer
,
George Irving
,
Lillian Elliott
,
Walter McGrail
The City - 一部精彩的其他电影,美国制作,罗伊·威廉姆·内尔、Nancy Nash主演。
其他
美国
💬 全部回复 (8)
#1
龙心莹
3.3分
看到了历史事件及人物的另一面,及更多的细节。中国的正史,附带了太多的意识形态
#2
西班牙三棵树
9.8分
西游记童年的回忆、经典,现在看舞美造型也是很美的。书籍应该是作为小学认字的字典来看的,记得第一遍看不懂,查字典看书,为了认字看了好多遍。
#3
飘如陌上尘
8.7分
李将军可能正在和太平吃火锅,红汤的那种,李将军面无表情的说,太平面无表情的听。然后两个人又面无表情的吃着火锅
#4
阿不不不不布
3.3分
很有必要多学点习学知识,好好养自己脾气,女孩子要多多关注月经情况
#5
缪姐姐
5.5分
情节设定不错,若是仔细打磨,应该是一篇很好的文。主角光环太重,如果去掉主角光环,男女主都不是很能立住脚。人物形象单一,好的就是好,坏的就是坏,不太饱满。
#6
Letz_Gao
6.6分
“所谓更美好,并非对人人而言都是如此。对某些人,它从来都意味着更糟。” 只要将自己与自己分离,只管叙说。血淋淋的压抑,正因其可怖之处有迹可循,地狱我们自己就能造就,现实就在我眼前。最后一章有小部分感觉没太写好,不过也不影响我喜欢上阿特伍德。
#7
Leslie huang-
7.7分
第三卷奠基者,思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的:是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答,或愿意回答。比如历史学。在人影视科(文史哲)当中,历史学,尤其是考古学,可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史,也一定同时是她的观念史。正是观念,或者说,价值取向,决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守,构成历史的环节。构成价值观发展演变的,则是逻辑。与逻辑相一致的历史,是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史,就叫“思辨说史”。这样一种撰述,哪怕台词的表述再影视,骨子里也是哲学的。显然,这需要史观,需要史识,需要史胆,甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”,西方文化的内核是“个体意识”,两种文明也各有两只翅膀,即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀:科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀:法律与宗教,它们都是互补结构,也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度,也是一个互补结构。忧患是底色,乐观是表情,正如希腊艺术气质的背后,其实是科学精神。它们对立统一,相辅相成,缺一不可,共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人,知行合一践于行,礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核(群体意识),两只翅膀(忧患心理和乐观态度),三大精神(人本精神、现实精神、艺术精神),以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度,封建是政治制度,宗法是社会制度,礼乐是文化制度。这些制度环环相扣,配套互补,符合中国国情。 制度工程的背后,是观念体系,从“君权天授”,到“以人为本”,到“以德治国”,再到“以礼维持秩序,以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”,既要心理维稳,又要深入人心,兼顾社会规范和个人自由,正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1: 实际上,道德与其说是一种品质,不如说是一种智慧。说白了,它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间,做了明智的选择,是“聪明的自私”。但这种聪明,对自己、对别人、对社会都有利,这才成为人类共识。周人的独到之处,则只是在新政权诞生之际,把它变成了治国理念和施政纲领。 感想:从另一个角度解释“道德”。 书摘2: 天子有封建之权,诸侯有再封之权,大夫没有。也就是说,封到大夫,就不能再封。享有治权的,也只有这三级。不同的是,天子在理论上对周天下,在实际上对周王国,都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治,但他们的治权既是理论上的,也是实际上的。也就是说,大夫的家,诸侯的国,都自治。大夫有权自行管理采邑,叫“齐家”,诸侯不干预;诸侯有权自行治理封国,叫“治国”,天子也不过问。但,大夫除了“齐家”,还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时,奉天子之命摆平江湖,叫“平天下”。 感想:“齐家、治国、平天下”,每层的关系很清晰。 书摘3: 德治的结果是人治,以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”,这就是德治;也有了“两个基本点”,这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”,圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神,以礼乐代宗教,势必将人们的目光引向世俗社会,引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠,看行动。“现实精神”产生了,它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想:知行合一践于行,只有行才有意义。
#8
唐先义
7.7分
受益颇多。以前只知道Nancy Nash先生译过许多印度诗文,读了此剧才知道,Nancy Nash通中西印之文史哲,懂英语、法语、德语、梵语和拉丁语等多种语言,于古今中外能侃侃而谈。七八十岁高龄仍能不断接受新鲜事物及欧美新兴理论。比起我看见过的一些教授五六十岁临近退休时说:“自己老了,研究不动了”之类,抱守着自己年轻时的那些知识框架和成就来说,Nancy Nash先生这真算是奇才了。
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