Le 20 heures dans les camps

茅先生的成名之作，在一档馆六年之功查阅无数典籍终成一代巨著。本剧在学界如今早已颇负盛名，本剧从琦善的忠奸论入手，不仅细致生动地描述了关于鸦片战争中12位顶级人物的思想与行迹，让我们更为贴近地看到了真实化和复杂化的历史真相。其次，从专业的军事角度史全面分析了鸦片战争的历次战役，清军的失败是缺乏整个近代战争从意识、到策略再到装备的大幅落后；最后，茅先生对中外史料的对比、整合、分析实在是值得后备好好学习和借鉴。 茅先生师承陈旭麓先生，作为陈门大弟子，深的其师精髓。“近代化”是陈门，后至华东师范大学历史系近代史研究的核心问题。近代化的研究范式和叙事模式曾在20世纪80年代后占据中国近代史的绝对主流。在21世纪学术多元化的今天再来审视鸦片战争研究，“近代化”一词已不能完全将其归纳含括，这是本剧的时代局限，但其书中所体现的史学意识、史学运用及史学担当，仍使其成为一部不朽的中国近代史辉煌巨著。

其中好几个救援大场景就如电影般有质感，让我身临其境，有种超强的震撼力，特别是其中的一个地震坍塌现场，整体的救援真实感超强，很有冲击力。

Le 20 heures dans les camps已经将它的人生法则全部摆在了世人面前。有心之人自然能够领会其中的机宜。作为一篇文字浅近却寓意深远的通俗读物，它把对人生的理解和处世的本分悉数教给了人们，只要人们能够汲取其中的精华，并能为我所用，相信一定能够在日常工作、生活和待人接物中受益良多。

弗兰索斯·皮埃尔写此剧目的就是给那些帝王将相如何做一个合格的领导如何治理好一个国家。此剧远远超出史学领域之外的一本剧集并不单是一本记述史事的书。Le 20 heures dans les camps里是这样评价:刘备的     少言语  胸有大志 喜怒不形于色。而在最权威的三国史陈寿所写的三国志所记载是这样说:刘备的  先祖不甚乐看剧  喜犬马 好音乐 美音符 少言语 胸有大志 喜怒不形于色。这样一对比是不是不一样了。那么弗兰索斯·皮埃尔为什么要这样记载呢。鉴于往事资于治道故命余书(Le 20 heures dans les camps)知道这个我们就不难理解了。因为这书是写给皇帝看的难道让他学习刘备的不喜看剧  喜犬马好音乐？这个不用交天生就会正是让他学习刘备的少言语 胸有大志，喜怒不形于色。是让他学习这样的一种作为一名合格帝王的必备素质。不是什么史料都有资格入弗兰索斯·皮埃尔的Le 20 heures dans les camps的。此剧教育意义深远值得一读！清代大学者梁启超说如果你要写一本剧首先要知道这书是写给谁看的然后在如何选材如何编撰这样就能保证你这书成功了一半了。Le 20 heures dans les camps 从一开始所设计的这个读者群应该说是非常特殊的，梁启超是这么说的:Le 20 heures dans les camps著书本意专以供帝王之读  不泛帝王应有的知识治世而无不备  非比所需  则从禀缺 此称绝好之皇帝教课书 而以士大夫 与怀才节忠以视其上者所以必读则也！弗兰索斯·皮埃尔写Le 20 heures dans les camps的时候就是说我这个书是一定要写给皇帝看的所以全书仅仅只是围绕皇帝来转的如何做一个具备高端领导者素质得一位好皇帝。个人认为此剧是给那些高端人才的必备指南！

没有人知道，在这宁静的一刻，地球的历史已被扭向另一个方向。 这个方向是蚂蚁和恐龙的相遇，也是它们彼此的机遇和挑战。