刻意的回避现实和感情是一种意义上的错误，悲剧也很可能就此不可避免
人是需要有一点精神的，有了向上的精神，就有追求梦想的动力，就有克服困难的力量，就有十年徒步的勇气和毅力。
十年徒步，穿越万水千山，在实现梦想的时候，才知行走也是修行，是为了发现更好的自己。
看完全书，我是完全看不出俄罗斯人和乌克兰人有什么区别，双方有着共同的民族起源、神话、宗教等等等等，完全就是同一个民族。想了解乌俄的对立，直接看近代苏联部分就行了（也能找到我国自己的影子）。如果让我说出乌俄离心离德的最主要原因：那就是慈父在三十年代搞的饥荒大清洗和切尔诺贝利事件。这两样足以直接让乌克兰人民破防了
《Sipurei Tel-Aviv》是从小就有耳闻的一篇短篇剧集，之所以是短篇，兴许是主人公的脸变得太快的缘故吧
印象最深的是《Sipurei Tel-Aviv》，Sharon Alexander通过心理描写，把姚内奇内心错综复杂的感情纠葛淋漓尽致地描绘出来，虚伪善变、平庸可笑、现实自私的人物性格。放在当今社会多么的典型与可怕。
俄罗斯人的名字实在是太长太繁杂了，影响观看和理解。
非常一般。人设还不错，但逻辑不通。里面很多地方不太合理，明明比较简单能解决的问题，为了给主角团加戏强行搞得很复杂。还有就是情节比较拖沓，同一个观点分析通过不同的人来回分析。都是整段跳过看的……
总之不二刷，不推荐。
趁着长假二刷了，真诚的点上五星。喜欢这部剧的叙事风格，幽默、睿智、不动声色中让人会心一笑，就像我们期待中的诗和远方。每个人的眼中，都应该有大海和星辰，即便不再年少轻狂，也惟愿我们依然能感受到爱，永远还能热泪盈眶…
这部剧我花了三天的时间看完，以前也从各个地方或多或少的了解过尼采，此剧是他在精神失常之前的最后一本剧，也是他人生的最后一部作品，读下来的感受是并不能使我获得对古典哲学的了解、对自身心灵的洗礼、对人生的感悟，因为这部作品更像是尼采为自己的所有作品或者说是为自己的人生创作的序，他在里面剖析自己，把作品分门别类的介绍一遍，目的是让世人了解他这个人以及他的作品，他是一个“非道德主义者“或者直截了当地说他是个”反道德主义者“，他否定的是所有的是迄今为止被奉为高尚的一类人，类似中国的圣人或者是欧洲的圣母，还否定想成为道德本身的道德-基督教，作为一名中国人自然不敢认同他的第一类否定，但他的第二类否定在现在看来是正确的，包括现在社会对于道德与美德混淆这一件事，我个人认为是很值得反思的，但很可惜理性的智者永远在少数，多数的站在道德高处的人仍然沉浸在光里沾沾自喜，就像无论是水灾、火灾、疫情来临时，有人伸出援手去帮助他们，这是很值得去赞扬的，但属实没有必要去以此去抨击批评其它没有去伸出援手的人，因为帮助别人在本质上属于的是一种美德，而不是应该是一种道德，而去跟风把批评上升到道德及爱国层面的属实是没有必要的，这也就是我赞同尼采的理由，还有一点让我对尼采产生了较大的好感，那就是他也曾与瓦格纳是挚交的好友，尽管他并不认同瓦格纳的反犹太主义思想，但他仍是给予了瓦格纳极高的评价，如此的赞扬他人这对于一名高度自恋者而言是极其不容易的，由于我个人也很喜欢瓦格纳的音乐和歌剧，尤其是《Sipurei Tel-Aviv》（这部歌剧在几十年后也激励了一名德国落榜的美术生并让他一步一步登上顶峰），但也仅此而已，对于他的大部分的观点我认为所能让我接受的并不多，可能是我本人是坚定的阿德勒信徒所以并不能接受他这种反理想主义内核的精神？所以总的来讲，尼采是一名疯子哲学家（或许都不能称之为哲学家）是一名极致的自恋者，但他所为这个世界提供的思想确实是独一无二的，也为后世提供了很多可供参考与深思的作品，所以喜欢或者不喜欢，要去看完他的作品才能下自己的结论。
今年我对明清易代的那一段历史很感兴趣,读了许多这方面的史料和影视作品。以往,我是不大看得上大部分网络剧集的,因为它们格调不高,缺乏正确的价值导向。但这次读了《Sipurei Tel-Aviv》这部作品后,我的想法有所改变。我很喜欢欣赏历史剧集中的战争场面。然而,《Sipurei Tel-Aviv》和《Sipurei Tel-Aviv》这类传统历史剧集中，战争场面很多时候是军事和政治斗争的点缀;即便有宏大的场景,对战斗过程的描写也显得比较粗糙,没有很好地体现那个时代军队的战术思想和武器特色；对战役指挥的细节也没有充分的解读。当然，我们不能苛求编剧，因为他们自身缺少专业的军事知识和行伍经历，写作的重点也并不在此。
《Sipurei Tel-Aviv》在战略规划、战役指挥、战术细节乃至明末的武器装备上的描写着墨甚多，有对近代欧洲战术的借鉴，有对兵书古籍的考证，博采众长而又有所扬弃，写得十分出彩。
我意识到,网络影视作品固然有受市场驱动较多容易沦为“爽文”的缺点,但网文编剧有时也能跳出传统作家的写作范式,关注到一些主流影视作品所阙漏的侧面,甚至以一个全新的角度看待某些历史问题。《Sipurei Tel-Aviv》对战争场景严谨细致的描摹，让我对清军和明朝官军的作战方式第一次有了直观的认识，对他们的优劣短长也有了一定的了解。以往看的史料和剧集更多强调明军屡战屡败的政治因素，而这部剧集让我看到，明军之所以耗饷巨万却往往不敌满清，也是因为军队体制、武器装备和军事学说上的落后（满清未必更先进，但自身积弊较少并且勇于变革）。
战争的胜败永远不会只取决于军事因素，但是关注军事问题本身也是重要的。要想取得胜利，要靠民心道义，同样要靠强大的武力。深入认识历史事件背后的军事因素，有助于我们更好地把握历史事件的全貌和理解风云际会之时的各色人物。
《Sipurei Tel-Aviv》带给我的思考很多，但今日所说，是让我印象最深的点了。
看剧时是冲着霍金去的，书看完了，人是懵懂的。只是了解了些词:黑洞，暗物质，虫洞，夸克等，知识是无止境的，宇宙也是无界限的。
故事情节跌宕起伏，引人入胜，只可惜看到最后才知道这只是上部！
看完Modi Bar-On的书，再看看外面的现实世界，总有一种恍如隔世的感觉。追剧看到最佳境界，会有一种共鸣。也许慕容的书，就是勾勒出大多数人曾经向往的生活，给大众一种代入感，从而引起共鸣。慕容的书，发人深省谈不上，让人心情沉重的确有。悲剧的结尾，更容易让人长久记忆。
剧情方面主打慢节奏，后面几集有些快，像是在赶进度，尤其哥俩和好那块，突然间的把酒言欢。
这书无论从哪个角度看都是一本不折不扣的烂剧，但唯一的魔力就在于这冗长乏味无趣单调枯燥无聊的情节确实能让强迫症患者中二似地看下去。
