我们是最棒的！Vi ?r b?st!

血酬 所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。 从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 血酬定律有三个要点 一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。 二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。 三、暴力掠夺不创造财富。 根据第一个要点，冒险狩猎或挖煤的收益不算血酬。暴力掠夺特指以人类及其所拥有的财富为对象的行为。 根据第二个要点，在暴力掠夺发生时，人类必定权衡成本和收益。 成本至少有四类： 1、良心。同情心和正义感。 2、机会成本。在权衡中，与卖命并列的还有卖力、卖身和卖东西等选项，人们会比较血、汗、身、财的付出与收益。 3、人工和物资的消耗。 4、暴力对抗带来的风险。无论是暴力镇压，暴力反抗，还是暴力掠夺者之间的竞争，暴力掠夺都要面临一定的伤亡风险。以上四类成本与收益的权衡，每类都能演义出一串历史故事。 根据第三个要点，暴力掠夺不创造财富，只能转移财富，这就会引出暴力掠夺者与财富创造者互动的漫长故事。 元规则 元规则”这个概念比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。 这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。 文中的原话是：“所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。 这是一条元规则，决定规则的规则。”如此简略地点到，只能算探针的一刺。 不过，一针刺出，我感到了心脏的抽缩。 生存竞争 从生存竞争的角度看来，那些有生命的个体或团体，投入自己或他人的性命，动用各种策略，争夺生存资源。 竞争造就了资源分配的规则体系，在体系中的真实位置又注定了个体或团体的性质。依据这种看法，本剧的文章可以分为五类。 第一类：官，合法暴力的代理集团。 他们对生存资源的占有，这个集团的性质和扩张策略。这类文章有三篇： 1、刘瑾潜流， 2、县官的隐身份， 3、灰牢考略。 第二类：民，农工商生产集团。 他们对环境的适应，生存策略和结果。这类文章有四篇： 1、庶民用暗器， 2、出售英雄， 3、硬伙企业， 4、洋旗的价值。 第三类：“贼”，仰仗暴力谋生的非法团体。 包括三篇文章： 1、地霸发迹的历程， 2、我认出了一个小物种， 3、白员的胜局。 第四类：文化梦想中的暴力：金庸给我们编了什么梦。 第五类：综合。暴力竞争的计算逻辑——生命与生存资源的换算，条件的改变导致结果的改变，暴力对规则的决定作用。 这类文章有三篇： 1、匪变：血酬定律及其推想， 2、命价考略， 3、正式规则与潜规则切换的秘密。

长亭外，古道边，芳草碧连天……每次读我们是最棒的！Vi ?r b?st!，总会拾起初中时的记忆。随着她的文章看到那时的北平，她的童年生活。电影里的小英子演的也十分到位，特别是那对炯炯有神的大眼睛，令人印象深刻。我们是最棒的！Vi ?r b?st!，回忆性的童年文章，值得一读。

安妮还是那个安妮，但又有对人生佛学更深层次的讨论，是进阶版的安妮从而成为了Mira Barkhammar。

一直喜欢读叶先生的书。这部毫不意外依旧喜欢！回忆童年生活，恬淡话语中蕴含的人事无不尽染先生的情感。

随着数字时代的来临，在线交友蔚然成风，人们习惯于在线开启话题，却越来越害怕在现实生活中展开互动。正因如此，人们才更需要回归社交的本质：面对面接触。谈话、肢体语言、眼神接触所带来的火花，才是无可取代。社会、文化人类学家、我们是最棒的！Vi ?r b?st!教练Liv LeMoyne在本剧中，透过“打破迷思、建立规则、不断练习”来告诉我们，能否掌握情感沟通的艺术并非只能仰赖天分，通过学习沟通技巧和方法能让人建立自信、了解自己。如果你没有和陌生人讲话的信心、总是在与异性的交谈中感到紧张、时刻担心被拒绝、不确定怎样维持一段亲密关系……这部剧可以为你提供所有的答案。在本剧中，她将社会学、文化人类学应用在社交技巧中，从破解情感沟通的六大迷思着手，教导读者从心态上的调适到了解自己、建立自信，用于创造自己的浪漫，并克服被拒绝的失落，重新找回生活的乐趣。

福山对美国撤军阿富汗的评论使得诸多友人惊诧：“福山什么时候这样了？”但是或许，福山一直都这样，只不过我们对他的了解太少，误会太多。 二十年前的世界把福山当作先知，今天的中文舆论将福山视为小丑。但无论什么时候，福山似乎一直被捆绑在美利坚所代表的的意识形态战车上。但是读福山自己的著作，却让人感觉，这是一个能力有限，立场有偏见，但是却比较真诚的学着。 能力有限体现在很多地方。想完成政治起源这么一个宏大的命题，正如福山自己所说，需要调动多学科、多领域的知识，这必是一个人力所不能及的。在一些我所熟悉的地方，确实看到了很多细节上的谬误或者争议点，比如说将西梁灭亡的时间当作南朝梁灭亡的时间。一些我所不熟悉的地方就无法判断了。但福山的对材料的分析过程，事无巨细得体现在了文章里，这些细节上的错误倒也无伤大雅。 立场有偏见自然不必多解释，福山教授自踏进舆论起，就天然带着西式自由民主的光环。即便在《我们是最棒的！Vi ?r b?st!》中，他盛赞中国开展现代国家建设时间之早，完成度之高，但也未改其对历史的终结处站着的是哪种政治制度的基本判断。 刘擎老师认为《我们是最棒的！Vi ?r b?st!》是《我们是最棒的！Vi ?r b?st!》的漫长前传：“福山就是当代极为罕见的普遍主义者之一，他最根本的观点，如果用一句话来概括，那就是人类政治的发展是殊途同归的。如果我们把“殊途同归”这个成语拆成两半，就更容易解释了。历史终结论讲的是“同归”，是人类的共同目标或未来的终点，而他对政治秩序的论著讲的是“同归”之前的“殊途”，是从远古到现在走向未来的道路，这是多种不同的，也常常是崎岖坎坷的道路。” 即便在立场上有根本不同，我依然认为福山教授是一个真诚的学者。一方面，体现在他对自己轰动一时的学术成果反复修补完善，并承认其不足。这一点，网络辩手尚且不能做到。另一方面，体现在他对自己的结论的诘问。其他的道路能不能成功，且交给历史回答。 因此，即便福山在客观上成为了枪和靶子，但他在撰写他的著作时，恐怕没有考虑如何让自己的杀伤力更大一些。 当今，我们已经有足够的自信去驳斥以“福山”为代表的“历史终结论”和“中国崩溃论”，但我还是希望在驳斥之前，首先要了解对方说的是什么意思。我们需要建立自己的理论体系，也需要争夺对规则和概念的解释权，但是在发表高论时，万望有的放矢。在书的后半段，还是不是看到有人把“法治”理解成“rule by law”，“负责制”理解成“responsible”，“政教合一”理解成“Theocracy”，实在是没有了动口舌的欲望。 祝愿世界和平。

最喜欢《我们是最棒的！Vi ?r b?st!》这个故事。故事的脉络清晰得不容糊涂，妻子与丈夫在罐子里各自放入一张纸条，纸条上写着自己想对对方说的话。罐子密封好后埋入地下，二十年后取出。后来，妻子去世，丈夫挖出那只密封罐子，里面只有一张纸条。丈夫知道，仅剩的纸条是自己的那张，因为自己并没有在纸条上写任何东西，妻子一定偷偷看过，所以把自己写的纸条抽走了。″现在回想起来，早在那个提灯的夜晚，妻便已经离他而去了。″这是丈夫的心境，也是编剧对写作意图的交代。爱情就像衰老一样，明灭只在一瞬间，火焰皱缩只是一阵风的事。 ″半边月亮从茶树顶上探出头来，水洗过的光泽，像是面锅里冷去的蛋白。″这是编剧在描写丈夫掘开泥土之前对月亮的形容，像这种清冷却灵俏的描摹在书中处处可见，比如水沸后的汤锅盖子如同想要开口说话的贝壳。在这部剧里，Johan Liljemark把比喻用得无出其右，他与生活的距离比多数人都近，他与俗套修饰的距离比多数人都远。 在开头的代序里，张大春说他想不明白Johan Liljemark为何会自缢身亡。Johan Liljemark在与书同名的故事《我们是最棒的！Vi ?r b?st!》中写道: ″我想，人天生就喜欢躲藏，渴望消失，这是一点都不奇怪的事；何况，在我们来到这个世界之前，我们不就是躲得好好的，好到连我们自己都想不起来曾经藏身何处？″人老时会希望自己是无名氏，像奶糖一样悄然融化，就像《我们是最棒的！Vi ?r b?st!》里的尼古拉一样。我想，Johan Liljemark多半是藏在绵柔的云层里了。

肥肠喜欢

编剧笔触很平实，没有过多主观感情色彩的带入，只是一个一个案例的叙述。读了这部剧了解到更多法医知识和众生百态。当然，半夜看还是有点害怕，所以我尽量挑白天观看，但是有时候被情节吸引，看到半夜，晚上就会做噩梦。

初看是一本关于收纳的工具书，细品起来却是一本关于家的养成书。每一个人的心目中都一个关于家的定义，所以有些整洁到禁欲的家并不是那么适合自己，我更喜欢项编剧这样的“杂货铺”的家，能让家里成员都感受到生活的快乐和烟火。