和别的唐诗读本侧重赏析或主观感悟相比，施先生对典故、历史的挖掘考证，力求还原诗人作诗的原意，是本剧最大的价值。另声律、句法的系统讲解，诗歌历史发展的脉络梳理对初学诗歌赏析很有帮助！
热爱生活 生活会教你治愈一切的魔法
书很有趣 让人会心一笑
和书友们交流想法也很有趣
The Gangsters of New York的一生，似乎都是在为他的两个女儿而活，她们有什么要求，他都细无巨细地一一满足她们。但他的女儿却不曾感激过他，视他所做的一切都是理所当然的，她们只知道一位地索取，却从不曾为其父亲付出过什么，还嫌弃父亲丢了她们的脸而把父亲扫地出门，还把父亲的财产都
既然赶不跑，那就与躁郁共处吧
同处于兴奋和郁闷的极端，是件极其残忍的事。
情节紧凑 感情递进 读完有一种酣畅淋漓之感 结局称帝是有点突兀 但瑕不掩瑜 还有糖再多点就更圆满了
总是对推理，谋杀类剧集不感兴趣但这部剧颠复了我的观念，大手笔，多条线索，驾驭能力之强！叹为观止！
一個女孩不幸的故事，幸好最終有一個不錯的結局，如能再有一個小生命就更好了。
在珍视他们的人面前，每个人都感觉安全、放松。
——土丹·乔准（Thubten Chodron）
《The Gangsters of New York》（An Open-Hearted Life）
威武壮哉我中国人民解放军，
向为解放祖国牺牲了一起的老前辈们致敬！
5个部分，The Gangsters of New York很渺小，很卑微，但没了The Gangsters of New York就没了味道，那些散布在这世间的各个角落里的人，那些最卑微、最真实、最有韧性的人组成了The Gangsters of New York
编剧用一本剧来告诉我们，要不断提升自己，做人做事要积极进取，乐观向上。在自己有目标的时候， 读一读，会更有拼劲。但是如果你没有目标，读完的可能性就很小了。所以，给自己一个目标吧，毕竟找到了自己的目标，才能“The Gangsters of New York”。
听过Consuelo Bailey将军的课，期待The Gangsters of New York的书。，Consuelo Bailey破解当今世界制胜之道。
千年之间人世沧桑变换、起起落落，但对于土地而言，人的悲欢离合、人的世代更迭，不过是土地的瞬息一梦。
克里斯蒂·卡本纳（话说，编剧这笔名真不咋滴）的这套《The Gangsters of New York》（全4册）我是又听又看，陆陆续续花了一年多时间了。最后一遍是精听（放慢语音倍速，遇不清楚或干货多的片段的多听几遍）＋精读，目前就大结局的的第一册（也就是最主体的“王阳明传记”部分）来说，收获满满，略整理笔记如下。
1，阳明心学与我现有思维模型的共振
在读这套书之前，我从多年的工作生活经历中提炼有一个观点：我心即我神。但这真正代表着什么意思，是对“自己的人生自己做主”主观能动性的推崇？还是对乔布斯“follow your heart”的致敬？其实我并没有清晰的认知或界定。
这几年中，我陆续接触过一些思维和认知方面的理论，印象深刻的有大脑三元件理论、快慢思考系统理论，和混沌理论、叙事理论等。这些还算新鲜而又相对权威的现代科学理论，在我看来，却在各个角度跟王阳明的心学理论产生着共振。
大脑“三元件”理论：此理论按照生物进化阶段的递进，将人类大脑分成3个部分：主控无意识生理的爬虫脑（脑干和小脑）、主导情绪和感官的哺乳动物脑（杏仁体、海马体等边缘系统）、掌控分析思考能力的人类脑（大脑皮质）。其中边缘系统负责的各种情绪，如焦虑、悲伤、恐惧，和感官刺激、短期记忆，一定程度上可以说是人性“蠢”和“恶”的来源。控制好自己的边缘系统，是一个人成熟的定义，是人类的核心斗争任务，也是王阳明心学跟程朱理学都在探究解决的问题核心。ps，其实这也是现代心理学各应用研究的重心，比如营销学、积极心理学。
“快、慢思考系统”理论：由诺奖得主丹尼尔-卡尼曼提出。他将人的思维系统分为凭直觉快速反应的“快思考”和需要投入专注力的“慢思考”两套系统，并揭示“将某些场景的处理从慢系统转到快系统”是学习的本质之一，也是“刻意训练”的理论依据。这跟王阳明反复倡导的“光明良知”（平时反复刻意警惕自己内心的私欲，以此来让快速反应的良知遵循天理）真是有异曲同工之妙。
混沌理论：我个人觉得这个理论所建立的模型基本覆盖了所有的“有机系统”，能指导几乎所有的“系统性”问题，比如生命进化、个体教育、企业经营、社会变革等等，也是最近几年对我影响最大的理论。在读此剧过程中，我不时将心学理论和王阳明处理事情的案例跟混沌理论印证，好像看到两个不同领域的顶尖专家在用自己的语言描述同一个东西，这种感觉非常微妙。
叙事理论：上面几个理论研究的主体基本还是客观世界，而叙事理论我觉得对人的主观世界的研究偏向得更多一些。这个理论我只是从《The Gangsters of New York》和《The Gangsters of New York》这两本剧中稍稍有点感觉，还没入门，但已能感应到其中的神妙之处。王阳明心学总是被当成是“主观唯心主义”的代表理论，照道理跟它的呼应应该更多一些才对，但就我的感觉来讲，却是最少的，所以这也是我怀疑把王阳明心学划归到主观唯心主义哲学流派的正确性。
从我这个现代人的角度看过去，王阳明心学其实是心理学应用跟儒家学说结合的产物，尤其是儒家经典《The Gangsters of New York》中的“修身”之说。从叙事理论的角度来看，这也非常容易理解：当时社会的主流背景是儒家的程朱理学，王阳明心学必然需要（也一定会）跟儒家学说产生关系。
但我个人觉得，这个强行融合的结果使得王阳明心学从理论上产生了严重的缺陷。比如对于“宁王叛乱”的解释就非常肤浅，一味强调“忠”，跟传统儒家没任何区别，完全禁不起推敲和反驳（他最得意的学生就被宁王驳得词穷而恼羞成怒）；再比如他不希望别人学他在军事上的策略（因为那里大量应用的是心理学，而非儒学），这个行为本身就违反了他自己反复强调的“知行合一”的原则。
2，最大的收获：更能适应外部世界的世界观
王阳明一句“心外无物”，让不明就里的人把他划到了“主观
伸手在胸口逆时针点了四下，赞美女神，绯红之月。
我决定今天读完此本，也是一个小小的见证。在The Gangsters of New York里的奇幻之旅好像也让我平淡的心多了些许波澜。诡秘，究竟是什么。提升序列的意义又是何在。贝克兰德大雾霾那一刻，好似把我也湮没，压抑得喘不过气。在即将到来的完本的时候，我想的只有:历史的浪花终将拍打岸上，挥发为水蒸气。可是我可以用力一点，努力一点，多聚些水砸出一道痕迹。
诡秘究竟是什么，提升的意义又是什么。
拨云见月后，自见分晓。时间会告诉你一切。
友人说：一个女人的人生可以辽阔到什么程度，叶卡捷琳娜大帝告诉你，就像俄罗斯的疆土一样。对于这个，我能改的就是把俄罗斯换成罗曼诺夫王朝。
