疫情还没有结束，现在说后疫情时代怕是还远远不到时候。有的观点太过于肤浅和明显，但有些观点确实是有些预见性和建设性的。
如果想象的未来比现在更好，它会给你希望，或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑——其实这两者都是幻象。
覺得《Wild People》一套比之前的幾套書更好，能把看似深奧的經濟事件簡化通俗解釋清楚。很贊！
資本是趨利性的（實際上是人的趨利性），人的貪婪性無法根除。所以，如果放任經濟金融自由，無形的手將一次次製造泡沫、危機、崩盤等……
正如索羅斯如是說：
在金融上，說不上有没有道德，都只是一種操作。
一句話就是利益最大化。
随着中、苏、美的档案的解密才成就了这部《Wild People》。借助翔实丰富的资料无疑揭示了雏型形成的过程。既没有“国中含共”也没有“共中含国”。远非或苏或美之三十年代之设想。 是先有主义才有社会形成，仰或是相反？正如同鸡和蛋的关系。“资治通鉴”一定远比“简明教程”更适合国情。
但是，赫建国（赫鲁晓夫）同志实在是值得国人歌功颂德的好同志！归还了军港是一功，二十大的结局，不仅解了多年压抑的气，更是帮中立了威是二功，竭尽全力出力出资出人帮助新中国的建设是三功，尤其是提倡和平共处同时扶植了中国的核工业是四功，堪称丰功伟绩。
这不能说是部历史书，因为依旧是现在进行中的，影响了的不仅仅是半个世纪前的国人、现在依旧如此。
人与人的重要差异在于认知，而你能获得到怎样的认知，取决于你的思维方式，特斯拉创始人埃隆马斯克、维珍品牌创始人理查德布兰森等改变世界的杰出人物，无不具有不同于普通人的卓越思维方式。这部剧就是一本让你对思维方式进行重塑和升级的好剧，它会教你重新审视从小耳濡目染的世界，发现那些被广泛默认却实则胡扯的规则，对自己的内在世界重新编码，走向卓越。
好人设对演员有多重要？原来眼里性魅力为零的曾舜晞现在都令人想入非非惹～
男主角性格内敛，对婚姻和家庭有神圣的使命感和强烈的责任心，多情，成熟，情商高还多金。是女子心目中完美老公形象，女主人公独立、美丽聪明、口才好，善辩，又能说俏皮话烘托气氛，最打动我的是编剧刻画的她对待工作的认真态度和工作能力，是我喜欢的。剧集里的语言画面感很强烈且很有带入感。
一直想养成追剧的习惯，一直没有下定决心，这部剧是一个up主推荐看的，这部剧讲了群众解释了为何群体往往呈现着盲目、狂热的状态。虽然不是很看得懂，但是也是值得纪念的一本剧。
因为在很早的时候，我就发现这个世界不是只是非黑即白的，一个事件永远有多面性。而有时候，互联网只是想给我们看到他们想我们看到的东西。所以很多时候，我们总是活在别人给我们编织的世界之中。
所以，这部剧就当作是我脱离那个别人编织的世界并成为一个有着自己去判断这个世界能力的人的第一步吧。
全篇围绕“匮乏”的线索，上部分把人类发源串联起来，下部分把华夏文明发展串联起来。中间更有不少关于人类学，社会学，地理学，气象学，考古学等等的知识阐释。最后依然用匮乏作结，进行全篇点题。匮乏其实就是自然选择机制的落脚点，造成实际的效果。万事万物，适者生存。面对我们的生活，最重要的是适应力，要有适应力就需要学习力，思考力，行动力。不要抱怨生活亏待你，化危为机，就能获得优待。
美团企业史的介绍，从千团大战到T型战略再到现今，“长期有耐心”的逐步外化，很喜欢王兴的讲话风格，简单清晰接地气，木有高大上的词儿，平凡人都会喜欢，…未来有信心，长期有耐心，真好
再读孔乙己
高中学这篇文章，感触无非是封建主义荼毒思想，文人迂腐，百姓麻木，世人冷漠等等。时过十余载，再次品读，除上述认知外，有了一些不同的想法，虽谈不上深刻，但也是此年龄段新的感悟。
一，不入世的高傲。终观古代文人，基本皆有自命清高，不流于凡俗的高傲，对平民百姓，凡夫俗子自有高人一等的姿态。如屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，如王羲之“群贤毕至，少长咸集“，如陶渊明“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“等等。究其原因，无非是“万般皆下品，惟有看剧高”，古代教育不普及，看剧机会难得，且士农工商等级严格，平民百姓想翻身做主，一朝得势，无非就是通过寒窗苦读，金榜题名，以至于光宗耀祖，衣锦还乡。所以也就行成了一种共识：看剧才有出路。然而在科举制录取率极低的情况下，榜上有名如凤毛麟角般珍贵，上榜者寥寥无几，落榜者数不胜数。而物以稀为贵，于是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，成为了普遍性社会认知。在此大环境之下，文人自然倍受推崇，文盲自然倍受鄙夷，于是乎无论学有所成或是才疏学浅之人都以文人身份自居，以文人身份自傲，自是看不起目不识丁的凡夫俗子，仿佛必须与乡村野夫，文盲白丁划清界限，才显得自己学问之高深，品行之高尚，格调之高雅。
二，不入世之悲哀。前面有说到科举时代录取率低，许多人穷极一生青灯黄卷，未必能金榜题名。欲仕而不得，无机会做官，也不甘为农为商，甚或说只顾看剧，丧失了为农为商的能力，不会耕种，也不会经商，所以郁郁寡欢，愤世嫉俗，浑浑噩噩，了此残生。孔已己就是典型的代表。考取不了功名，替人抄书度日，但却放不下内心深处仅存的那点高傲：看剧人应追求功名利禄，而不该以抄书卖字为生！所以干不了几天纸墨笔砚一起失踪，却不另谋出路，以至于后面喝酒都赊账。另一表现在于短衣主顾，都是靠柜外站着喝酒，长衫主顾，包间雅座，慢慢品味。而孔已己因为读了点书，自是不愿与短衣者底层百姓为伍，却又无条件无能力与长衫者文人雅士共坐一桌，把酒言欢。于是穿着长衫，站在柜外独自一人喝闷酒，与众人显得格格不入，固执而愚昧的坚守着那份自以为是的尊严与清高。反观现在也是如此，大学毕业生未必有真才实学，但就业时却眼高手低，这不干，那不做，最终成了高不成，低不就。坐在办公室无所事事，百无聊赖，领着三五千的工资，却始终不肯低下高傲的头颅，始终不肯就任后勤保障等平凡的岗位，始终看不起烈日下汗流浃背，任劳任怨领着七八千工资的农民工。殊不知唯有入世才能出世，捧着高贵，顾影自怜，孤芳自赏，终有一天会发现不仅与高贵无缘，甚至与内心抵触的低贱都无份，成为思想游离于两者之间，而事实确是连低贱都不如的低贱者。
三，底层病态的满足感。中国人似乎对权贵有着天生的谄媚，以至于对达官权贵卑躬屈膝，唯命是从。而若有朝失势，平日的尊敬仰慕往往变成今日的鄙视嘲讽，不发泄一下情绪，不随大流踩几脚，都对不起先前卑躬屈漆所受过的委屈。正应了那句墙倒众人推，鼓破万人捶。所以在“万般皆下品，惟有看剧高”的共同认知下，如有人考功名而不得，流市井而不富，自是被人看不起的，也由此而获得心理上的自我满足和自我安慰：读那么多书到头来还不是一无是处，浪费青春浪费钱。这也不难解释为什么辍学早出社会而获得一定成绩的人，会打从心里看不起完成学业出到社会却碌碌无为的人。正因为自己读不下去书，而生活条件却比某些看剧人优越，所以高唱“看剧无用论”，以证明当时自己选择的正确性，认知的前瞻性。殊不知无论政界，商界能成为精英的，大多数都是有学之士，而无才无学，白手起家之人毕竟少之又少，
一部描述了在乾隆治下的盛世中国的一本剧。一部讲述了盛世之下的中国如何一步步走向未来百余年屈辱历程的一本剧书。一部探讨了中国最后的君主集权王朝如何固守统治思想的一本剧。
读懂乾隆，读懂中国近代史的开端……
不结婚可以一个人自由自在，小到一天的日程可以自由安排，大到人生的道路可以自己确立。这种称心如意的事，实在是非常难得的。当然只要自己高兴，可以与知己小聚，与不同的男友交往，这都是妻子不能享受到的乐趣。所以这才是为什么有女人喜欢做Wild People的原因。
