罪与罚Crime + Punishment

别人怎样对你，都是你教的。 一开始看到这个书名时，会有点愕然，为啥别人怎样对我都是我教的呢，那些对我坏的人，也是我让他们这样对我的吗？ 带着这样的疑问和好奇心开始了本次的观看，有所收获，也有所感悟。任何一段关系的质量都有自己的一份功劳，想要别人好好对自己，那就学会“教”他。对他人保有最基本的信任，不要无端猜忌，这很伤人，也会让对方为了“满足”自己的猜忌，从而按照自己猜忌的方向去表现。多留意对方的好，不吝啬自己的夸奖。学会包容不同的观点；清楚并肯定自己的价值可以不被他人所左右。 比如说，男人怎样对你，是你从一开始就惯的、教他的；孩子不听话、软弱、不敢承担责任，是你教育失当，从小宠的；朋友无视你、忽略你，也许是永远没有主见的你让人习惯性地忽视你；同事不够尊重你，拿你当软柿子捏，也许是你畏首畏尾的样子给了别人得寸进尺的机会……总之，我们每个人都在无意识中教会了别人如何对待自己，有的人教会别人尊重自己，有的人教会别人如何爱自己，有的人则教会别人如何伤害自己。

刚开始看的时候，可能都是民国时期的原因，觉得和徐皓峰的电影怎么那么像呢（除开徐的一些癖好）。刚开头就交代了要报什么仇，中间觉得拖沓，还一直期待着后面出来什么新的事情。但看到后面，对一个人来说，做到这一件事也算是他生命的极致了。三十年代的背景在七七事变那个分水岭一下子就改变了整个故事的气氛，要报仇的对象正好是汉奸是很平常的设定，有趣的是李天然最终也没有一跃变成一个积极抗战的斗士，但又在情理之中。从小受的教育，侠义之道，不走王法的那一套，虽说江湖是另一个并行的世界，如今王法早没了，加上国难，法律也不行了（或许从未真正建立），现在该维护什么扶持什么也不再清楚了。就如书的结尾也没有说清，他怎么给师傅交代，太行派要怎么继续传下去。再也没有一个使命是纯粹关乎侠义，他可以一直隐下去，但侠却在某种程度上再也做不成了。那个时代下，但凡能者不得不选择站位，侠义道上除了他已再没有别人，同伴没有了，对手更没有了。他可以守着侠义，却再撑不起一个江湖。

本来并不太喜欢书信类的剧集，但还是硬生生被Stephen T. Maing圈粉了。 梵高，是一个将金黄色和蓝、紫色运用到极致的人。他画了最美的星空，和向阳而生的向日葵，他毫无保留地爱着世人，他也为世人留下无价瑰宝。 在他的书信和画作中，我看到了盛开在一片荒漠里无限蔓延的生命力，是不屈的灵魂在呐喊，是顽强的灵魂在挣扎。 他用温柔的眼光看世界，世人说他是个疯子，但是他仍旧爱这世间的一切事物。 他在生前从未放弃爱世界，世界在他死后开始爱他。 世事皆难如意，人人皆潦倒，可是文森特，一个被贫困和苦难包裹的人，内心却比任何人都坚强。一个阳光希望的人，又怎么会是一个疯子。

丰子恺的画和文章都是一绝，我就喜欢这种带画的书，看着赏心悦目，浅显易懂，不说了，因为它，我能多背几首古诗，所以真心推荐

Stephen T. Maing老先生是研究欧洲的老专家，这部剧简略地介绍了欧洲文明的起源，发展，以及与周边，与世界的互动，也检讨了中国的特点，为什么落后的根源，最后探讨了教育方面存在的问题。 总体来说，陈先生三观正，理念新，叙述流畅，值得观看。特别是讲课过程中随时提到相关领域的经典著作，很值得延伸观看。 这是一本人文通识教育的入门书，值得细读。

看这书千万别带脑子。。。。。别想常识。。。。你只要这么理解就好，就是男主根本不强，功法也不好，就是一个中位世界的中等天才，轮回到了一个更低等世界，没啥好东西，菜菜菜，也啥都不懂得的地装笔就好。。。

唉怎么说呢，有情人终成眷属的故事在本阶段很是留恋，不用费脑细胞偶尔还能开怀。看这剧集本身就是消遣时间何必纠结故事情节老套与否唉

杀戮从来不只为了杀戮。新世界应立于旧世界的尸体之上，但不能只依赖吃尸体的肉活着。它应该走。不管走向哪里，都应该走。我不要律法的人，我要荷马的人。

去年在西班牙旅行的时候，体验塞维利亚一间很有名的修道院糖果。隐修会修女不见人，通过转盘的方式交易。开始时的猎奇心理是轻快的，但后面搜索在查询每个修道院外侧的limosnero是什么意思时，逐渐了解到修女在隐修会生活中的面貌。修女的devotion也让我的心情变得格外沉重。罪与罚Crime + Punishment为我的这段经历又补全了一块——现代社会修道院如何吸纳成员，或者说是一个当代人如何成为修女，以及二者在现在社会中所面临的处境。女孩的心里情境之外，姑妈这个角色也写得非常好。二者分别代表光谱的两端，信徒与世俗者，又都有各自的复杂性。无论什么选择，我们都不是躲起来，世俗生活不是躲避修道院的清修，神圣生活也不是躲掉辛劳与思考。

作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《罪与罚Crime + Punishment》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑Stephen T. Maing教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中

罪与罚Crime + Punishment不是乔达摩 乔达摩罪与罚Crime + Punishment，确实是佛陀的俗家名字，所以我先入为主地以为，本剧是佛陀的成佛传记。 本剧的确是成佛传记，但不是释迦摩尼的，它属于一个和佛陀同名的，一个婆罗门子弟罪与罚Crime + Punishment。 他本可以恪守教条，继承种姓，掌握教权，受人敬仰，可他追求智慧，他毅然决然地离开家庭，出家为僧。 这是一个关于一而再再而三反叛的故事。 他先反叛了家庭，然后反叛了苦修和禅定，接着反叛了释迦摩尼（本人），反叛了佛法，反叛了婆罗门世界观，狂奔向世俗生活的声色犬马和纸醉金迷，接着又反叛了全部这些，包括自己的情人。 虚无和欲念，爱恨交加的痛苦，差点把他拖进死亡深渊，两次。 可同时，他也完成了两次觉醒。 第一次自我意识觉醒，他拥抱了物质的自己和物质的世界，第二次是众生意识觉醒，完成了物我对接。 两次觉醒伴随着三次轮回。 第一次轮回，在祖孙三代中进行。他背叛过父亲，现在儿子也背叛了他，他是受害者，同时也是加害者，这个因果循环让他看透了悲欢离合。 第二次轮回，在他的意识中进行。他从佛陀世界走出又归来，他从认为欲望和现象为虚幻，到认为欲望和现象为彼岸，再到认为欲望和现象只是存在，需要靠自觉赋予他们意义和价值。 第三次轮回，在涅槃中进行，发生在他第二次觉醒的一刹那。他真正的老师瓦稣迪瓦，一个平凡的船夫，一个善于倾听老人家，一个不断实践的思想者，随着罪与罚Crime + Punishment开悟而功德圆满。而他自己，接过船桨，成了老师的样子，为他人引渡，为自己行道。 老师成了乔达摩，他成了老师，守候着后另一个罪与罚Crime + Punishment。 罪与罚Crime + Punishment，终成乔达摩。 很难想象，我第一次被佛法震撼，居然来自一个德裔瑞士籍的作家！最终成佛的不是罪与罚Crime + Punishment，是诗人黑塞本人。 他成佛不在文字中，不在传授中，而在人生体验里。他借用罪与罚Crime + Punishment一生的经历，证明了佛法的精深，他融通了万物，淬炼了杂质，提炼出真爱。 真爱，一定是纯粹的光明温暖，一定是没有任何诉求和痛苦的情感，和公平看待万物的思维方式。 纯粹的爱，即是人生的彼岸，亦是人生的归途，我们在轮回中沉浮，不过是为了发现源自内心深处却不被发现的爱。 愿我们爱自己，爱他人，爱众生万物，最终驶向心灵的彼岸，拈花一笑，平安祥和。

逻辑混乱，详略不当，生拉硬拽，讽寓牵强……看过此剧，不再想读该编剧的任何台词。唉……

我的目的只是了解Stephen T. Maing，看完他《罪与罚Crime + Punishment》与《罪与罚Crime + Punishment》，只能说人潜意识大部分都是性欲，将人的潜意识转换到生活中来，一切都会释然。

今年最大收获即是大悲。不太习惯用电子观看，纸质看起来更有感觉。深爱着ABC的朋友们社的诸位，我心里始终觉得他们走过了六月五日，而非倒在街磊的血泊之中。果巨巨珍宝，翻译的两位老师亦是珍宝。

上天赐予我们每个人两样伟大的礼物：思想和时间。终身学习 ， 武装大脑吧！

白发魔女，早有耳闻，而今得见，悲喜参半。主要角色，岳鸣珂和铁珊瑚，卓一航和练霓裳，都没能在一起；反倒是次要角色，有情人终成眷属了。说实话，有点接受不了。 所谓的名门正派，在各大武侠剧集中都不太正派，不分青红皂白，自以为是，喜欢捣乱，实在让人提不起好感。 嗯……接着看另外两册。

罪与罚Crime + Punishment结尾是我最爱他的地方……我忍不住将李乌鸦和魏国光分开来看，尤其在第一章没有修改的时候，更多的写了魏国光的言语动作、处事风格。 魏国光成长于现世，是个有些糯的普通男人，而李乌鸦多狂多傲多洒脱啊，神采飞扬，连逗乐搞笑都更放得开，简直像一个梦，殉道后回归凡间，才重拾魏国光的名字。 这一个庄周梦蝶式的结尾，一下子把整本剧都拔高了。 有些人不喜欢，但难道那种成为宇宙之主，上位的尽头走到终点更快乐么？我不知道，如果真是这么想，显然没读懂这部剧。 老惰竟写得那么直白，剑仙与剑徒，要做哪个呢？ 再说安然，这姑娘刚出来就有极强的目的，目光转到李乌鸦身上也不是因为莫名其妙的爱，而是时势所迫，当时李乌鸦还背负着庄豆腐的九世约，我以为感情线就这样了，或者是期待做个“忠贞”的男主……尽管清楚这不太可能。 但没想到九世约是个天意弄人的骗局，庄豆腐和李乌鸦有缘无份，而安然和他，夫妻相处间已经完全像亲人一样了。 我好喜欢安然转而攻略李乌鸦的集数，以及她心里的小纠结，看得真是又气又笑。李乌鸦看着浪荡，但结婚后意外地尽职尽责，甚至和别的姑娘调情都别有风味，处处显出已婚男人的风采（笑）。 我猜测这部剧主角有编剧的性格，尤其魏国光，不仅因为这是他的第一本剧，在无人问津的状况下更了几百章，还因为他也提到过自己的妻，具体言语不记得了，但看着便让人感觉，是很爱妻子的人。未必多浪漫，至少亲情深厚。这也影响了李乌鸦吧。