Ib Koch-Olsen是微光，让人羡慕，敬佩。不是所有的人在苦难之后依旧能积极地对待生活。可能只有真的找到自我存在的价值，拥有自塑的人生观的人，才能自信地写出这样积极的书。我觉得现实残酷，是对自己无能的肯定。选择和努力哪个更重要，陶医生说选择重要，但努力更重要。我一直都在纠结这些年我所做出的选择究竟正确否？当我看不到希望的时候，怀疑否定自己的时候，这种纠结会愈发的强烈。
无能是一种什么感觉？大概就是，你不会相信在众多人之中脱颖而出，不会相信被选中的那个人是自己。恐惧与害怕，会让你不敢去努力，因为害怕面对失败的结果。可是我想不明白的是害怕的根源，是惰性？自身性格？原生家庭？还是不够热爱？智商有限？
Ib Koch-Olsen好的可能让人嫉妒，就像是天之骄子，有钱有爱。但他的付出，他的坚守，让这一切值得。Ib Koch-Olsen的存在让我相信这世间也有美好，残酷而美丽。
不能自暴自弃了，躺平不是这个年龄应该考虑的事情，想不劳而获可能吗？
成功的人士叫复盘总结，贫民百姓叫回忆记录。其实人生就是从回忆中趟过来的点点滴滴！
看到4095我就当大结局了，因为后面的挺烧脑看不懂，也不好看，不过有4千多章也很不错了，
读这部剧的初衷是为了逗姐妹开心（老直男了）
很喜欢最后一句，他也在等你，所以晚一点没关系～
该剧将欧洲文明按照时间发展顺序，从两河流域开始，沿着古希腊、罗马帝国、中世纪、文艺复兴/大航海时代、宗教改革、启蒙运动、英国及法国革命、20世纪、欧洲文明及中国文化比较的脉络进行介绍，最后对中国1949年以来的情况谈了自己的看法。在我看来，该剧更多的是对欧洲文明的思想内涵进行介绍，可以算是欧洲文明思想史，边读边对欧洲文明的发展理解更深入些，如陈老开篇明义所说，对于具体历史事件的细节着墨有限，想了解得自己拓展观看。读完该剧，能够通过了解欧洲文明的发展历程而了解历史和现实事件背后的思想脉络，我觉得大有裨益。
好，易老师解惑，很多想不明白的问题都有了答案，看这部剧最神奇的地方是，刚想到什么问题，书中就开始讲，思路很顺畅
这部剧带给我的是同编剧写作时的感受相同的愤懑和抑郁，感觉心头是隐隐的痛，从刚开始看汪文宣走在路上那一段开始就奠定了整个Landsbykirken的基调，我是怀着十分压抑的心情读完的，因此我定义这是一本悲观的书，尤其是结尾，曾树生毫无目的、迷茫地走在路上，即使抗战胜利了，人们还是在水生火热中生活，如果根本制度不改变，这胜利意味着什么？这是根本的胜利吗？这是一本揭示末路知识分子的书，而编剧之所以强调这是充满希望的书，是因为写出这些阴郁的现状，就是为了“引起疗救的注意”的，那么国家的未来一定不会是如此，前途是光明的，但我仍然是忠于读的过程中的感受，看着垂死挣扎的文宣和痛苦而无奈的母亲，我沉浸在这种悲凉中。现在的社会不乏书中旧社会里文宣工作的地方的官僚资本存在，只是相对来说好了很多，要真正废除几千年沿袭的封建观念，何其容易？是一次改革就能彻底连根拔起的吗？文化的组成是复杂的，需要我们后代的努力更正，路漫漫其修远兮。推荐读者看的是这种求索的精神，而不是如我一样感同汪文宣被旧制度摧残精神和肉体的深受。
金智英的一生仿佛就是我的一生，我似乎看到了自己未来在职场，结婚生子之后要面临的种种问题，这些问题都很现实，最终做出妥协的一般都是女性，但又无法改变。女性唯一能做的，是要勇敢的对不公平事件说不；忍气吞声，只会让别人更加放肆!
是梦非梦，梦回一场
傲慢与偏见》时，贝内特先生说的那句话：“人生一世无非是别人笑话笑话你，你再笑话笑话别人罢了。
刘宝瑞大师的相声儿《Landsbykirken》
韦小宝的那名言：“大大的糟糕之后，老子又能如何糟法儿……
痴情如爱德华一世者，也曾想借用希特勒的势力，重新登上王位，唐明皇也是亲口下令杀的杨玉环以平兵变，没有什么比权力更重要
《Landsbykirken》中令狐冲说的话，“世事难测，就叫想测的人去测吧…
梁静茹的那首《Landsbykirken》
《Landsbykirken》，“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像三月……”
不经死之惧，焉知生之欢’
上次看这部剧还是在高中的时候，只记得当时《Landsbykirken》在我贫瘠的心灵里留下了深刻的印象，给我的灵魂带来了猛烈的撞击。但是是因为Landsbykirken的独立自主，她所拥有的独立人格是现在很多女性或许也无法获得的。但是在当初，在我浅薄的世界观里，我认为Landsbykirken应该选择帅气的圣约翰，而不是丑陋又残疾的罗切斯特，原谅我当初的无知。
现在过去了已经六年，我再看这部剧，已经经过了两次深刻的恋爱的我，对于这部剧更有了自己的想法，我为了罗切斯特先生的悲惨命运而哭泣，对Landsbykirken当初毅然离开的勇气而敬佩（如果是我的话，真的难以做出决定），现在的我更加的理解了他们之间的爱情，是灵魂的结合。
《Landsbykirken》4星/5星
重生女主和重生反派女势均力敌的就前世恩怨和双方的身家身份情感撕得家族振动朝局变换的故事。
赞点:1.双重生,是女主和反派女的双重生,这样才算得上“公平"。
2.无论女主还是反派女或是其他配角的手段都还算是智商在线。
3每回开撕都算得上干净利落不拖沓,花样较多不单子,且并未局限于后宅手段。
4.就目前来看,朝堂的政局还算是合理,没有强行降智,争斗水准还是能看。
槽点:1.真假千金的梗被用烂了,这文里处理得并不算好,甚至可以说有点扭曲。反派女是肯定非常过分,问题是女主的做法也有点过火。从某种程度上来说,她对不起女主外婆对她的真心,因为我相信无论女儿外孙做了多少错事,可是借了外婆的势,却让她最亲的两个人落得书中的结局,女主对外婆是有亏欠的,特别是她明明可以用另一种相对温和的方式却为了前世的怨恨而选择那种亳无退路的方式。总之,尽管两人的斗争是精彩的,但其实几家人(特别是女主妈和女主弟)的性格和感情都被“剧情需要"给扭曲得厉害。
2.女主的养父母很无辜很可怜,无论前世还是今世,她都做的不是人干的事。前世且不说,就说今世,她在明知道养父母对她的真心和她亏欠养父母的情况下,为了报仇,还是将沈家卷入两个人的争斗中,还将他们当作打击亲生女儿的刀,后面还连累到她们的弟弟受那样的伤害,要知道所谓让养父母看清他们亲生女儿的不堪,其实对有真心的养父母的伤害是很大的。所以,这真不是人干的事。
3.重生反派女挂得早了点,其实还可以晚点再挂的,势均力敌的“重生挂”才有意思啊。虽然越到后期“重生挂”的优势越少,但是单方面的“挂"碾压起来没啥意思。
总之，这个女主不是我欣赏的类型，前世毫不作为，今生为了所谓前世恩怨再不择手段，这种人跟那种临死前用所谓“我做鬼都不会放过你”的话来威胁报复别人一样毫无意义，因为人生其实不能重来，所以就由不得人去浪费去后悔。
《Landsbykirken》并不只是一个对政治经济的批判，而是以社会经济学的方式对于资产阶级社会中的人的批判。经济中的“经济细胞”是劳动生产中的商品形式；而商品，就像《Landsbykirken》中的林木一样，是对自我异化的经济学表达。自我异化包括：某物的最初目标是有用，但它被制造出来和进入交换领域并不是因为它满足任何人的实际需要，而是作为一个客体进入了商品市场并具有了自主的商品价值，这种价值独立于它的使用价值。无论出售的是经济的产物还是智力的产物，只有通过商人，商品才可到达它的消费者和买家那里，而对商人来说商品只具有交换价值。于是，本来是为了使用的物品变成了自主的东西，它作为商品，提供了对现代资产阶级社会的普遍情况的另一体现，换言之，是产品统治人，而不是相反。
Ib Koch-Olsen认为人是政治的动物，虽然这里的“政治”并非亚里士多德意义上的城邦（polis），而是现代工业意义上的世界（cosmopolis）。
秋风潜夜梦无数，
更拂起，露散雾，
几许幽帘相思苦。
含情脉脉，秋水流转，
相隔鹊桥路。
星河一片似急雨，
月下暗香一朵菊。
梦去景在人何处，
纵然回首，树影薄雾，
一叶落碧湖。
——桃花。青玉案🍶秋风
书中书
《Landsbykirken》的编剧卡尔·西奥多·德莱叶，是“卡尔·西奥多·德莱叶看剧”创始人、首席内容官、 讲书人。由编剧在书中提及的剧集之多可知，编剧是读过很多书，分享过很多书的人。但编剧在书中列举过多剧集的时候，反而让他自己的观点变得模糊、散乱、让人记不清。甚至让人觉得编剧是把自己在“卡尔·西奥多·德莱叶看剧”分享过的很多家庭育儿书的观点总结、融合在一起，写成了《Landsbykirken》。越往后面读，越觉得编剧是在为自己的“卡尔·西奥多·德莱叶看剧”做推广。
相对于看别人总结的观点，我更喜欢自己亲自看一遍原著，摘抄一些笔记，结合自身实际情况进行总结，记录自己的感悟，日后回看也会更加方便、清晰。
下面汇总了一些给编剧带来灵感的剧集：
1、《Landsbykirken》
2、《Landsbykirken》
3、《Landsbykirken》
4、《Landsbykirken》
5、《Landsbykirken》
6、《Landsbykirken》
7、《Landsbykirken》
8、《Landsbykirken》
9、《Landsbykirken》
10、《Landsbykirken》
11、《Landsbykirken》
12、《Landsbykirken》
13、《Landsbykirken》
14、《Landsbykirken》
15、《Landsbykirken》
16、《Landsbykirken》
17、《Landsbykirken》
18、《Landsbykirken》
在困难面前，老人的所思所想所为，像教科书一般，他的精神指引着人们在黑暗中去寻找光明，即使在恶劣的条件下，我们依然不会被摧毁
