The Story of J

不错的一本剧，与其说是在讲画家，还不如说是通过画家来讲西方绘画的发展历史。 最近读了好几本与之类似的剧集，觉得对自己这个西方绘画艺术小白来讲，这类书才是最符合自己口味的吧，毕竟欣赏每副画作的美实在太难了（以意逆志），但了解画作的内容和画家的历史还是能做到的（知人论世），也算是一种“观看”方式。🤔

历史上有无数写不进历史的人。我们读历史，是为了了解知识，增进见解，翻开的几页，却可能是别人的一生。临近考研，不知所言，姑妄言之。

如果二十出头就看这部剧的话，我的职场生涯会不会完全不一样？回望二十出头，没有干自己喜欢的工作，所以整天浑浑噩噩混日子，工作态度也不认真。现在想，着实浪费了很多的时间，很多的机会，为自己可惜，也觉得对不起以前单位的领导。还好，现在开始主动学习，遇到这么好的书，这么有智慧又干了很成功实业的人给你讲心得和体会，真如醍醐灌顶般。 这部剧给我留下深刻印象的观点就是：1. 干不喜欢的工作的态度。也要尽力认真干好，因为这样你才能感到真正的幸福。2. 怎样当好职员。在职场里，不要把自己只当成一个完成任务的工具，可以站在领导的角度思考怎样把自己还有整个部门的工作优化。3.  逆向思维，通过结果推过程和需要的条件。如果迷茫没有目标的时候，可以想想自己不想要成为哪种人，尽量避开那些可能让你成为你讨厌的人的过程。也可以想像自己是90岁快要离开世界的人，最想干哪些事，该怎样去完成。4. 关于怎样是好领导的思考。稻盛和夫讲“利他”、“无私”是对领导精神上的要求，他自己也是这样做的。他当老板的时候，从采购到销售，各个方面，事无巨细，他都要亲自审查过问，自己非常勤奋努力。你有没有遇到这样的领导，要求员工努力，但对自己要求低，自己上班迟到早退，对待员工只想压榨剥削，上梁不正下梁怎么会不歪？所以，做领导也要言行一致，做好下属的榜样才行。 最后我在想，为什么我二十出头没有醒悟呢，是缺少像稻盛和夫这样好的老板的教诲么？不过就算他教了，我会听么？唉，如果这个人自己没醒悟，别人天天耳提面命地教有效果吗？不知道答案。不过人生没有如果，只能往前看了，还好，我现在遇见了这些伟大的人，他们教我们怎么做一个“自燃” 的人，怎样用热情去积极面对生活和工作。 很庆幸，碰到这部剧。

一口气看完，金融这个行业水深啊。本剧故事性不算很强，人物刻画、情节安排不算很丰满，前边叙事详细，重点在于知识性的传播和实操经验的讲解，后边融资后的故事发展和演变推进太快，有些支线的故事交代不完整。可以作为投融资新手学习的案例教学吧。

真心觉得自己读的每本剧都不错，都或多或少教会自己很多事情！爱自己爱生活，你会比想象中的自己更加美丽～

这部剧我是在不知不觉中看完的，很nice！书中许许多多的人生道理，育儿论并不是编剧写出来的，而是书中人物演出来的！有人说书中的惩罚重重拿起轻轻放下不好看，但我觉得，得饶人处且饶人，用主语与感动就能解决为什么要动粗呢？书的结局我很喜欢，故事线人物线很集中，特别甜！五星好评！

一口气读完，情节荒诞，回味无穷，最后部分的导读也写得很精彩！

自爆是死不了的，打不过是可以放走的…这个叙事逻辑…剧情不够回忆来凑妙啊妙啊

登昆仑  观The Story of J  最像金庸又最能超越金庸的 ！ 高中 最喜欢的书 居然还能免费看 卧槽  (｡ì _ í｡）

经典！制片、编剧、主题歌、武指、演员都很满意。跟他太有缘了，因为此剧看了原著，因为此剧过了面试，因此此剧考了制片专业，最有意思的是因为此剧，冒着被初中班主任批的风险，在班级后面的黑板报上开了个专题，第一次把班里同学对此剧的看法公开记录下，大概相当于现在的BBS了吧！

家，故土，陪伴 这是一本大名鼎鼎，但我却一直没读的书。 曾经听人跟我说，她看这部剧看得泪流满面。当时我很好奇这其中的情感究竟有多充沛，能量有多大。 这部剧里有一段文字经常被拿来引用：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 这一段是杰西·简以母亲的身份写母子情，让很多母亲很有带入感，也呼应了这部剧的书名。可能是因为我还不是母亲的原因吧，对这一段我的切身感受并不那么深刻。 让我最为动容，几度泪眼婆娑的是最后一部分讲她和父亲，母亲故事的那一段。那一部分中，编剧用你来自称，用他称父亲。一个你字让作为读者的每个人都不自觉开始反思，反思我是不是也是这样，我是不是也曾有过和编剧一样的疏忽。没有认真注视过正在老去的父母。 其中有两个场景让我印象很深刻。 一个是父亲老了，腿脚不好，不能走了，编剧倒退着教父亲走路。 母亲在一旁兴奋地鼓起掌来，“走了，走了，他能走啊。” 你用眼角看她，几乎是披头散发的，还穿着早晨的睡衣。 “转弯—月—落—乌—啼—霜—满—天，再来，江—枫—渔—火—” 他专心地盯着自己的脚，你引他向前而自己倒退着走；是啊，孩子的手肥肥嫩嫩的，手臂一节一节的肉，圆圆的脸庞仰望着你，开心地笑，你往后退，“来，跟妈妈走，板凳歪歪—上面—坐个—乖乖，乖乖出来—赛跑—上面坐个—小鸟—小鸟出来—撒尿—”他咯咯笑，短短肥肥的腿，有点跟不上。 “来，最后一遍。爸爸你慢慢来，开步喽，少—小—离—家—老—大—回，再来，乡—音—无—改—鬓—毛—衰—转弯，儿童相见—不相识……” 从此蹒跚学步这个词在我的心里有了两幅画面。 还有一个场景，就是孙儿们比赛，谁能打开父亲的话匣子，让父亲说更多的话。 【你】提示老大，“问他的家乡有什么。”老大说：“也爷你的家乡有什么？”他突然把垂下的头抬起来，说：“有……油茶，开白色的花，油茶花。” “还有呢？” “还有……蜥蜴。” “什么？蜥蜴？”两个孩子都竖起了耳朵，“什么样的蜥蜴？变色龙吗？” “灰色的，”他说，“可是背上有一条蓝色的花，很鲜的蓝色条纹。” 【他】又陷入沉默，不管孩子怎么挑逗。 你对老二使一个眼色，附在他耳边悄声说：“问他，问他小时候跟他妈怎么样—” 老二就用脆脆的童音说：“也爷，你小时候跟你妈怎样啊？” “我妈妈？”他坐直，声音也亮了一点，“我告诉你们听啊—” 孩子们发现奏效了，瞅着你偷笑，脚在桌子底下你一脚我一脚，踹来踹去。 “有一天，我从学校回家，下很大的雪—从学校回家要走两个小时山路。雪很白，把我眼睛刺花了，看不见。到家是又冷又饿，我的妈妈端给我一碗白米饭—”他站了起来，用身体及动作示意他和妈妈的位置。 孩子们笑翻了，老大压低声音抗议，“不行，一百块要跟我分，妈妈帮你作弊的—” “我接过妈妈手里的饭碗，想要把碗放在桌上，可是眼睛花了，没有想到，没放到桌上，‘空’的一声碗打到地上破掉了，饭也撒在地上了。” 老二正要回踢哥哥，被他哥哥严厉地“嘘”了一声要他安静；“也爷”正流着眼泪，哽咽地说：“我妈妈好伤心喔。她不知道我眼花，她以为我嫌没有菜，只有饭，以为我生气所以把碗打了。她自己一整天冻得手都是紫青色的，只能吃稀饭，干饭留给我吃，结果呢，我把唯一的一碗饭打在地上。她是抱头痛哭啊……” 【他】泣不成声，说：“我对不起我妈—” 是的，老人爱谈故土，家，旧知。尤其对于一个16岁就离开故土湖南去远方从军，50多岁去了台湾，从此与故土隔海相望的编剧的父亲而言。 在最后的《The Story of J》这

即使不上升到精神层面，我国古代的物质文化也足够厚重，值得一读再读了

分享一些核心观点 性格研究： 性格的本质与起源： 我们已经说明个体的生活方式、举止、行为、世界观均与其目标紧密相关。假如一个人心中没有某种明确的目标，那么他就既无法思考，也无法行动。这一目标早就潜藏于儿童心灵的最深处，并且从出生开始就一直引导着他们的精神发展。这种目标既给儿童的人生赋予了模式和特性，也是以下事实得以成立的原因：每个人都是一个特殊而独立的整体，不同于所有人，因为他的所有行为和他在生活中所有的表达，都指向一个共同而独特的目标。倘若认识到这一点，我们就能明白，一旦了解一个人的目标和行为模式，无论他正在做什么，我们总是能看清他的本质。 社会感对性格发展的重要性： 我们只有把社会感作为标准，并以此来衡量一个人的思想和行为，才能评判一个人。之所以必须坚持这一立场，是因为人类社会当中的每一个人，都必须维护这个社会的关联性。这种关联性，或多或少让我们清晰地认识到自身对他人负担着怎样的责任。我们都身处人类社会当中，并且受社会生活规律所支配。这一点决定了我们需要某种已知的标准来评判我们的同伴。衡量人类价值的唯一普适标准是人的社会感。我们无法否定自身精神对这种社会感的依赖性。没有哪个人，能够真正切断自身的社会感。没有任何一种理由，可以让我们完全逃避自身对他人应负的责任。社会感不断地在发出警示，但这也并不意味着社会感会一直存在于我们的意识之中，但我们的确可以说，要想扭曲或者抛弃这种社会感，需要我们动用一定程度的权力。而且，社会感的普遍必要性也不会允许任何一个人在没有社会感为其给出正当理由的情况下开始行动。每个行动和思想之所以都需要正当理由，是源于一种无意识的社会统一感。最起码它决定了一个事实，那就是我们必须经常为自己的行为寻找合情合理的理由。由此，我们便产生了生活、思想和行动的特殊本领。这些本领使我们与社会感融洽相处，或者至少可以用表面上的社会关联性来迷惑自己。简而言之，这些解释都表明，的确存在一种海市蜃楼般的社会感，它如一层面纱遮掩了我们的某些性格倾向。只要发现这些性格倾向，就会让我们对一种行为或者一个人做出准确的评价。但社会感伴有欺骗性，这使得判断社会感这件事更难了。不过也正是这种困难，使得理解人性上升到了一种科学研究的高度。 一个人的一言一行，特别是其对他人的看法、和他人握手时的礼仪、谈吐气质等外在表现，都能体现其社会感的强弱。借助这种方式，他的整个人格得以展现，并让人印象深刻。我们往往只需依靠直觉，就能对一个人的言谈举止做出判断。偶尔，我们也会无意识地从一个人的行为中寻找具有深刻意义的结论，从而改变我们的观点。所以，在以上的所有讨论中，我们只是将人类的本能放到意识层面进行思考，从而让我们能够对其加以验证和判断，这样我们才能避免犯下严重的错误。正是从无意识层面转换到意识层面思考问题，我们才可以避免偏见。（倘若我们允许自己在无意识领域里进行判断，这种偏见就会活跃起来，因为在无意识领域，我们既控制不了自己的行为，也没有机会去做出修正。） 再次强调一下，只有在了解一个人的经历和所处环境之后，我们才能对他的性格做出判断。假如我们脱离个体的整体生活，只是根据他的某个单一表现对其进行评判，比如只考虑他的身体状况、所处的环境或所接受的教育，我们就不可避免地会得出错误的结论。这个观点非常重要，因为它大大减轻了人类的负担。更好地了解我们自身，再加上我们的生存技巧，必然会让我们形成一种更适合自身需求的行为模式。运用这种方法，我们就有可能影响他人，尤其是儿童，使他们向更好的方向发展。这样，我们就可以防止儿童因不好的经历而承受不可挽回的后果。从这个角度来看，个体将不会因为

从《The Story of J》看过来，感觉编剧水平很不稳定。看到有把杰西·简和恐怖伊恩做比较的，只能说杰西·简驾驭故事的能力远不如麦克尤恩。同样是恐怖暗黑题材，看恐怖伊恩看得津津有味，到了杰西·简这儿，经常会出现一种为了恶而恶的东西。有些主人公钻牛角尖要毁灭世界的阴暗想法，总让我想指着他的鼻子骂一句“幼稚”，完美复刻早期QQ空间“得不到就毁了她，死也要和她死在一起”的非主流初中生土味画风。看得我尴尬得很。

原来人生海海，有那么多人都被困住了，可又很庆幸地是，他们都在用力地看剧、运动，社交，用自己的方式拯救自己，真好！ 生活中，我们从不孤独。