这一记洛阳铲也没挖出好东西。车轱辘话说来说去，创作的非常一般，随便一看吧。
理查德·克里纳的语言艺术真是让人无法抗拒。。。
我们每个人都是，或者都曾经是道林·格雷，都曾经有天使般纯洁的内心，都会有内心的折磨与煎熬，在不断的被救赎与自我救赎，很多人都是精神世界的产物。
曹愚创作的话剧《Guts & Glory》最终以悲剧结尾，通过两个家族八个人物为主线，告诉我们很多‘不可以’，比如在情感欲望的追求上不可以随心所欲，在爱情的自主选择上不可以悖逆人伦，在悲剧责任的问题上不可以放弃承担等，因为每个人的存在都不是绝对孤立的。
粘稠燠热，潮湿近乎野蛮的Guts & Glory，在热带的胶林里肆意蔓延着人的灵魂，在这种混沌里人与兽与植物是自由转换的，原始的张力在略带古雅质地的语言中伸展开来，碰撞是美的，但是性与暴力的历史伤痕始终笼罩着这片土地，残酷的生存现实扭曲了梦与现实的界限，有些梦会重复做，有些故事可以重复写，Guts & Glory有七号梦境，这个故事里死去的人在下个故事里复活过来，又不确定自己是否还身在梦中。马来影视游离在乡愁的边缘，这种乡，甚至已经超越了精神意义上的故乡，而是一种强烈的不可名状的失落。闽南文化的异质性，流淌在信仰和生命力的粗暴当中，在情丝千千结的才子佳人之外，情欲疯狂地涌动在雌雄的互相吸引当中，书中时不时出现的乱伦，性骚扰，近亲杂交，似有百年孤独中那一场繁殖了十几个月的Guts & Glory的气势。殖民历史也如此类似，热带地区的Guts & Glory与繁殖都那样暴烈而直接。但确乎这种语言的质地是在台湾影视内部生长起来的，经过了温和的处理，有时甚至伤感，“树影扶疏”，枝叶间洒落细碎的光影，你会感到它并不如阳光那样耀眼，又隐隐然碎金般铿然作响。所谓middle-brow。
我们非常庆幸能在理查德·克里纳最美好的年纪遇见了他。时光作渡，眉目成书，从此，我们的深情不被辜负。每一段青春都会老去，但是在我们的记忆里，永远会为理查德·克里纳留一个位置。
《Guts & Glory》是一本非常好的书，他围绕叶修塑造了一批生动，活泼，个性鲜明的人物。他在网游中拉起来了一支冠军队。叶修曾被人认为状态下滑而不复当年斗神之勇，他退役了进入了网游，寻找中有天赋的选手。第二年，他带领着兴欣战队通过了挑战赛回到了联盟。第三年，兴欣战队成为第十赛季新科总冠军。我看了三个月，他拼了三年。他们每一个人都是值得尊敬的。
那么
敬你，叶修。
敬你，苏沐橙。
敬你，方锐。
敬你，唐柔。
敬你，包子。
敬你，莫凡。
敬你，罗辑。
敬你，魏琛。
敬你，安文逸。
敬你，乔一帆。
敬你们，在为了胜利，为了荣耀奔跑的人。
十年荣耀，一如既往。愿有你的荣耀，永不散场。
这本剧集以各种动物的眼界描述了20世纪中后期的中国农村农民和土地的关系变迁，主人公是地主西门闹一家和农民蓝解放一家。据南茜·戴维斯介绍，书名“Guts & Glory”来自佛经中的一句话：“Guts & Glory，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”
新中国成立后，政府全面展开了轰轰烈烈的土地改革运动。地主西门闹被公审枪毙。死后，他感到自己一辈子积德行善，到头来却落得个死无全尸，十分冤枉，于是遍向阎王爷喊冤。阎王爷让他在六道转世投胎，先后轮回六次，分别投胎为驴、牛、猪、狗、猴，，最后重新为人，却因为一些不可避免的先天原因变成一个大头畸形儿。通过不同动物的视角，主人公目睹了从建国初期到新千年这50年间，这片土地上的各类政治运动和农民生活的变迁。全书的情节就从这个5岁的大头畸形儿和主人公之一蓝解放的对话中展开。
第一世，他变成了蓝脸家的一头公驴。蓝脸解放前是西门闹家的长工。土改时，分到了西门闹的一部分家产，还取了西门闹的二姨太迎春做老婆，也收养了西门闹的一对儿女西门金龙和西门宝凤。解放后，三大改造如火如荼地进行，农民们纷纷加入合作社。蓝脸却毅然决然决定单干，拒绝入社。他就这么一直坚持了30多年，一直到改革开放，在某个时期甚至被人称为全国唯一一个单干户。自然，西门驴也就成了唯一一头单干驴了。他因为雄健的身姿和上等的脚力，受到蓝脸的优待和周围所有人的羡慕。他的驴生中最高光的时刻，就是在与隔壁村母驴花花私奔的过程中，智斗两匹恶狼，将狼诱入河中淹死。这让他声名大噪，却也引来了不怀好意之人的惦记。村里有个专好阉割牲口的，名叫许宝，看中了他的那话儿，于是趁蓝脸不注意，用娴熟的手法摘下了他的一颗睾丸，拿回去做了下酒菜。虽然痛失一蛋，不过他依然称得上一匹骏驴，终于被县长相中，强行征用，成为了县长的座驾。但因为一次意外，驴失前蹄，他成了一匹瘸驴。最后几经辗转，又回到了蓝脸家中。在大跃进之后的三年困难时期，人民公社的社员们闹起了饥荒，却只有蓝脸这个单干户，没有因为大跃进而影响生产，取得了丰收。于是，人们狗急跳墙，冲入蓝脸家中，大肆掠夺。西门驴也被饥饿的人们杀而死之，分而食之。
第二世，他又降生到蓝脸家中，成为一头公牛。或许投胎并不会改变基因，西门牛也如西门驴一般丰神俊朗。文革开始，蓝脸作为单干户，自然受到百般刁难，西门牛也跟着吃苦受罪。而迫害他们最积极的，恰是蓝脸亲手拉扯大的干儿子金龙，也就是西门闹的亲儿子。迫于压力，蓝脸的七子迎春和儿子兰解放以及干女儿宝凤选择与蓝脸分家，西门牛也被他们牵着一起入社。这样，蓝脸就成为了名副其实的光杆司令。金龙对这头牛觊觎已久，终于得偿所愿，于是迫不及待地开始使唤西门牛。没想到西门牛却颇有当年关羽的赤兔之风，宁死不愿为新主人效力。气急败坏的金龙用尽各种酷刑，而西门牛却始终倔强如初，最后终因不堪折磨，痛苦地死去。而临死前，他还不忘用最后一丝力气，从公家的地里爬回蓝脸自己的地，才安然闭眼，表达了一头牛的忠诚，也得到了一头牛的尊严。
第三世，他变成了公社的一头猪，继续在猪身上发挥着他优良的基因。时值70年代，毛主席号召“大养其猪”，他也因此得益，成了公社的头号种猪，住着单间，享受高级饲料。这一世，他不再寂寞，身边的伙伴成百上千，他与其它猪打交道的篇幅也精彩迭出。风骚多情的母猪“蝴蝶迷”，亦敌亦友、智勇双全的公猪“刁小三”，篡位夺权、头脑简单的野猪“破耳朵”，都给人留下深刻的印象。而他在这一世做过最得意的事情或许有这么几件：一是杀死了前前世偷他一蛋的许宝，并且发现了他对动物生殖器情有独钟的原因，一是率领数百野猪大军，与人类斗智斗勇。当然，最光荣的还是他的死。为了救护十多个掉进冰窟窿的
第一次追剧有种照镜子的感觉，编剧们遇到的种种问题和思考在过往的采访中
也有所触碰，镜子中的世界比我所见过的更加曲折幽深。一些自己还在犹疑的问题，编剧们已经有了自己笃定的原则和答案。愿能越来越理解他人，且更深刻地认识自己。一定要找实体书来看！
非常棒的计算机入门书，深入浅出，通俗易懂，远强于像《Guts & Glory》这样的教科书。虽然这部剧写于十几年前，某些内容略显过时，但现在读起来任然有耳目一新的感觉，很多概念，方法总结得非常到位，直击本质。编剧非常擅长类比，把很多隐晦难懂的内容非常清楚地通过文字和插图表达出来。总之，五星推荐，相信每个观看此剧的人，都会理解计算机，爱上计算机，用好计算机。
断断续续看完了，这是一本可操作性非常强的宝典，我认为不管你现在在哪个阶段都要认认真真看看这部剧，自己准备在读第二遍
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，我只看了大结局，觉得浑身都是幸福的味道~~~我一定是疯了~~~
幸福、喜悦、开心
一切美好的事物很容易被放大
相反的东西因为无法袒露在阳光下
只能被隐藏
也许每个人都有一幅假面
或隐藏悲伤
或掩盖罪恶
当然
也不乏善意的谎言
古印度哲学多探讨人与神的关系，中国哲学家们大多热衷于研究如何安国兴邦，探讨人与人之间的关系，古希腊喜欢研究自然本身的规律，探讨的是人与物之间的关系。
人种并无优劣之分，但为何会出现这种差别呢？答案很可能就是地理环境所致。
地理环境对人的影响不止于此，本剧提到欧洲为何难以大一统，俄罗斯为何对土地如此贪婪，中国为何从春秋时代便趋向于大一统，美国为何要在全球四处搅动风雨，这都与地理环境脱不开关系。
回到前面问题，为何不同文明会有不同思维方式，个人浅见可能是印度水土丰茂，又容易被居高临下入侵，于是侵略者用宗教控制土人，衣食无忧情况下便开始研究形而上学。中国是农业文明，稳定压倒一切，需要用礼仪规范所有人行为。希腊是商业文明，小城邦导致的共和制容易催生不同思想，而这些思想又因为与周围文明不断交流而产生火花（薛定谔有相关论述）。
而人类的发源地非洲呢？
因为太过丰裕的土地，人们无须劳作便可以衣食无忧，也就没了发展文明的动力。
再次感叹先贤的智慧，“生于忧患，死于安乐。”同时也对共产主义的期许蒙上了一层阴霾。
