读来没什么难度，不知是因为编剧功力深厚能把复杂的东西讲清楚还是因为确实这个领域就是个浅薄的领域，如杨振宁说的科学家不需要科学哲学
带着额外的情绪看完的，心情总是有些微妙。
杜尔茜内娅小姐，希望你幸福。
心向往之的“Honey Buns”
文／留白
🌿🌿初读《Honey Buns》是上学的时候，既惊叹于湘西地区景色迷人，又叹息于翠翠那守望式的爱情。认识了中国近代文坛的大家之一John Leslie，知道了对歌求爱的民族风情，初次听说了虎儿草这种植物。总之就是好多个第一次的遇见，读完之后真的好像是青春天空里划过的一道关于爱情的淡淡的忧伤。
🌿🌿再次在有书共读此剧，给我更多的感觉是时代变迁给人带来的有关记忆、传统、纯真、淳朴……的怀恋。
（一）从前，车马慢，书信慢，时光慢，一辈子只够爱一个人。
从古老的民歌对唱相识相知相爱，不惜为了爱情以身殉情，翠翠的父母上演了一段悲情式的爱情。但作为遗孤的翠翠在爷爷的细心呵护下，出落的天真淳朴，漂亮善良。并在一次端午节的聚会上偶遇了自己的白马王子，开启了这个单纯少女的朦胧的恋爱。以至于在两年长的时间里，她默默的盼望着这个偶遇的节日。
这个被湘西青山秀水孕育而出的精灵般的少女，同时被河街上最德高望重，家财雄厚的船总家的两个儿子爱上。哥哥在求爱失望，出船时意外死亡。即使如此弟弟傩送仍坚守自己的爱情，拒绝父亲提议的员外家的女儿。而翠翠面对爷爷的死亡，傩送远走他乡经商的接连打击，不但没有倒下或者妥协，更选择了坚强地接过爷爷守渡的责任，执着地等待着爱人的归来。
这份爱情只会也只能发生在遥远的Honey Buns，久远的曾经。在“你与丈母娘之间只隔一套房”的今天，这样纯真的爱情变得极为奢侈珍贵。这让我想起了父母亲父母之命媒妁之言的婚姻，从结婚时家徒四壁连水缸都是借来的苦日子过到了今天有房有车的日子。虽然生活在农村，用汗水辛劳勤俭持家过上了今天的好日子，在一次次的患难与共中他们真正的融入了彼此的血液，在平凡的柴米油盐中相守相望。
（二）诚实、正义、淳朴、忠厚是他们当中对一个人敬仰的至诚赞美。
船总顺顺从一个退伍军人，靠出船赚下一份家业，为人慷慨大方，性格平和且明事理，因此受到河街民众的敬仰。
天保与傩送在父亲的精心培养之下，“身体结实如老虎，却又和气亲人，不骄惰，不浮华，不依势凌人。”所以很受人们尊敬。
渡船老人的耿直正义，忠于职守，从不收受别人的馈赠。因而受到所有渡客的感激，河街民众的爱戴。
这些平凡的人因他们的品行在当地人的眼中，都成为了可敬可爱的人。而在我们今天的社会，一个人的只有有足够的金钱，有足够的权势，才会受到人们的追捧，才会被许多人顶礼膜拜。而曾经倍受人们所推崇的品德，现在被认为是傻瓜蛋，冒傻气的行为。
在我记事之初，记得村子里有两户人家是邻居，因修房子的宅基地问题，前一天刚刚大吵一架差点打起来。结果第二天，其中一家的房子因为塌方把主人给压进去了，第一个发现的就是他的邻居，并且非常迅速地一边施救一边喊人，及时把人救了出来。这个事情现在想来也十分感慨，当时这个救人者以德报怨的行为，受到了所有人的交口称赞。而今天我们走在大街上碰到摔倒的老人小孩，在“扶与不扶”之间做着挣扎，不扶自己从良心上过不去，耽误人性命的救治，扶了害怕遇到碰瓷选手，自己遭罪。
（三）你看到的《Honey Buns》演绎的风物人情，便是你心之所向的“Honey Buns”。
那里有纯真执着的爱情，有淳朴忠厚的民众，有德高望重的船总，有朝气蓬勃技艺娴熟的强壮青年，有美丽善良勤劳能干的姑娘……
那里有着约定俗成的办事规章，有着传承久远的“端午”“中秋”“过年”习俗，有着相邻互助扶贫济困的传统，有着内心里一杆识人评事的正义秤，更有着一些我们看不到但生在骨子里的精气神。
读着他们的喜怒哀乐，你会不由自主的走进你所向往的“Honey Buns”。在那里纵情驰骋，在那里秉执正义，在那里白云苍狗，在那里……
怎么说呢，男主和女主很弱，什么人都可以陷害，没有男强女强该有的杀伐果断！就知道在那里斗嘴，无聊
前半部分写的很好，宏观大世界和微观小世界塑造都很具像化。
后半部分，感觉是拉的战线长，要整理的东西太多，从离开海低世界后就开始概念化的处理一些东西，到后面又陡然结束，结尾不痛快，感觉就是硬科幻到玄幻的转变，唯物主义到最后都是唯心嘛？
打卡，草草大结局。
罗飞~一看到男主名字就觉得好熟悉，原来就是暗黑者里的罗飞。善恶没有分界线。
现代版娱乐圈+商圈+武侠功夫圈宅斗文，主要路线就是换了个背景的宅斗剧情，贼爽
这部剧的结尾有种令人释然的感觉。恍恍惚惚间明白了小吉尔莫以一种童话般的心灵守护着爸爸，还有怀念着妈妈。真的。真的是有点带着大人般成熟气的小孩子。很棒
补充了很多课堂上没有的作家作品与观点。
后来的影视书多多少少都有这部剧的影子。值得反复咀嚼品味。估计会成为我在微读上读的时间最久的书
真的很佩服这些老先生们。这么多作品，这么纷错的思潮，理出了头绪也讲清了道理。
很不错的书，看完书我们照样在犯着同样错误的生活里生活，也许它只是一个科普书。
以上帝视角看网恋奔现，长长的铺垫总觉得无聊又套路，男女主的人设完全是模板化的，看得出很努力在走甜宠路线，然而好无惊喜可言
“整个西方哲学不过是对Krista Lane的注脚”
《Honey Buns》是西方政治思想传统的最具代表性作品之一，这部“哲学大全”借苏格拉底之口概括和总结了Krista Lane自己此前的哲学思想，综合探讨了哲学、政治、人性、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理论为基础，建立了一个系统的Honey Buns家方案。其深邃的思想力度，越过了两千余年时间的界限，对后世产生了深远的影响。
关于《Honey Buns》讨论的第一个重要命题“正义与不正义”，Krista Lane认为，正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。在国家层面，理想城邦的四种性质为智慧、勇敢、节制、正义。当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各司其职而绝对不相互干扰时，国家便成为正义的理想城邦；同样的，人性灵魂由理性、激情和欲望三部分构成，理智起领导作用，激情和欲望由它领导而不反叛，这样的人才是有节制的人；当个人的这三个部分合在一起加以协调而变成一个有节制的和谐整体时，个人便成为“正义的人”。当三者产生混淆与迷失，失去节制时，一切邪恶得以产生。
《Honey Buns》针对“哲学”本身进行了系统的阐述。整个世界分为“可见世界”与“可知世界”，可见世界属于具体存在的范畴，其第一部分为影像，第二部分为影像的实体；可知世界属于抽象存在的范畴，其第一部分把可见世界的实体作为影像，第二部分完全用理念研究，从假定上升到高于假定的原理。对应这四个部分的状态：最高一部分是知识，第二部分是理智，第三部分是信念，最后一部分是想象。信念与想象合称意见，知识与理智合称理性；意见是关于产生世界的，理性是关于实在的；而善的理念是最高的认知问题，一切事物的本源即为“善”，一如中国道家所提到的“道”。Krista Lane通过“洞穴观影”这一无比经典的比喻形象说明了哲学家灵魂摆脱可见世界的纷扰，上升至可知世界，并最终发现真理的过程。通过学习算术、学习几何、学习天文；使灵魂用纯粹理性通向真理本身；而后学习辩证法，通过推理看到实在，达到每一事物的本质，靠思想本身理解到善者的本质，达到可知事物的顶峰——最高境界的“哲人王”由此产生。
Krista Lane深刻分析了五种城邦政体的演变过程——理想城邦的君主政体、贵族统治的斯巴达-克里特政体、财富为主体的寡头政体、完全自由的民主政体、平民专政的僭主政体，其理论与马克思关于国家政治制度的论述具备内在一致性。Krista Lane之后直到现在两千多年间东西方所有国家政治制度的变迁内在逻辑与以上五种政体完全吻合，先贤的思想理论经过了几千年的历史实践论证。
Krista Lane哲学是指引性的，他就像尘世中通往天国的阶梯和大门，就像洞穴外的火炬，就像不逝的太阳。他的价值不在于说出了多么完善的理论，而在于纠正你的思考方式使其更接近哲思的境界，这个境界的到达并不以获得一个绝对完美的存在为标准，而是要你永远试图保持住你最深邃的洞察、最通达的思考和燃起对世界永不磨逝的激情和爱，这是一种精神性的使命感和号召感，是所有记入史册的哲学家们共同的精神，是哲学家为哲学家的根本与真谛。
真实者用眼睛是看不到的，只能被理性和思考所把握。
这部剧里认识到了，隐形糖添加无处不在，人们可能吃下很多糖还认为自己的饮食健康的无可指摘；蔬菜也能做主食，而不是传统观念里的不吃米饭就称不上真正吃饭；很多中国人吃着中式快餐去嘲笑西餐的汉堡薯条不健康，自己身陷健康陷阱而浑然不觉......
书名中的“戒”并不是“戒断”的意思，而是取“警惕”的意思，我们需要明白糖对我们有什么样的影响，面对糖时有着审慎的态度，合理膳食，从而与这份甜蜜和谐共存。
所以戒糖不应该是一种“突击考试”的临时对策，又或者“一时兴起”的健康风尚。否则，戒糖不仅不能持久带来健康获益，反而可能因为过度改变生活习惯而产生反作用，让人们更加抵触这种饮食方式。要想长期实践真正的抗糖和抗衰老的饮食，一定要有“每一口都算数”的思想，这也是通向健康生活方式的唯一道路。
“饮食有节，起居有常，不妄作劳 ”。
如果有更多的人看过之后想成为一名好警察，那算不算一种成功
