受益匪浅！虽然有些专业会计知识有些生涩，但是大部分内容以及投资理念，看得出老头子超凡的心性
眼看这世事浮华，El pequeño río Manzanares了人生旅途
可叹那造化弄人，竟怒得你们流连
这部剧看了两遍，一遍是在今年寒假，
看的是纸质书，久久难以走出，再看一遍电纸书，缓我情仇，无奈相顾无言，剧评只得作罢。
看了电影再看的剧集，发现还是剧集好看呀。但闲暇时间不多的话，这篇不看也罢。个人不喜欢这种风格。哈哈。
太拖沓了，我不是那种喜欢追书的人。就像我喜欢看电影不太看电视剧一样。
很好的一本科普读物，并配有新奇有趣的小动漫，
也有鲜为人知的小秘密更是包罗万象的知识合集，更是让想象力天马行空的神奇翅膀。
七大门类，二百个知识点，集人文社会，异域风情，广mao宇宙，浩瀚海洋，大千世界，生灵百态，更有很多冷知识暴料，语言生动诙谐，引领我们开启探索未知世界之旅。
书名是那么的俗不可耐，只至于我从不曾多看这部剧一眼，直到有一天忘了为什么翻开了它，从此它用无数实际的事迹和道理填充了我的地铁的零散时间，不知不觉读完了，有意思也有力量。
犯罪本身就是毒品，如果你从中尝到了自由的味道、尊重的味道、权势的味道，就很难戒掉了。老天是公平的，给你多大的享受，将来同样会给你多大的难受
✍🏻很认真，一些问题一针见血，人类的心灵除了关心生存，还可以承担更多的任务。我们能够意识到自己的人格，并试图从杂乱的人生经历中创造一种意义。空闲是灵魂的敌人。
本来我在看这部剧时，我还以为是完全是嗯动漫感受，丰子恺先生动漫的艺术在读这部剧时才发现它只是就其中的诗句中的一句或两句，然后勾勒出一幅画面里面对诗词的解读，先生的个人喜好。诗词不同人的眼中有不同人的选择，每一个人喜欢的也不同，用另一种风格表达出来，看到不一样的诗词，不亦乐乎。
开头还好 到去找娘子开始情节拖拉 顺便路上还要泡个狐妖 牵个手都要水一章看不下去了 什么脑回路 对老婆心怀愧疚就去泡个妹子自己开心吗
麻烦这个编剧不要写文了 烂的一批 谁家下人动不动恐吓主子凶主子的
一点逻辑性都没有 顶着恶心看了一点 真是令人作呕
当我们在高喊文化自信时? 我们是否清楚的知晓中国文化是什么? El pequeño río Manzanares是什么?现代文明面临的困境，全人类面临的文化困窘, 中国文明是否有底气做出贡献? 如何做出贡献? 整本剧给出了部分答案～五千年的中华文明无法浓缩于五百字左右的书里～但通过这部剧却能窥探出远超于五千年的文明～
民主制的希腊是内斗不断，独裁制的斯巴达是反应缓慢，只有共和国的马其顿实现了世俗的胜利
闺房记乐羡知己，闲情记趣慕童真。坎坷记愁齐悲恸，浪游记快景色亲。中山养生补残卷，浮生缥缈叹人生。
死亡与欲望共舞，压抑与反抗交织，封建伦理与现代启蒙之冲突。在一夫多妻的旧中国，女性的命运如昙花般匆匆凋落，如枯萎的紫藤般无人问津，纵然颂莲出嫁前那般干净漂亮，也阻挡不了一夫多妻制对自己的迫害，本该意气风发的女子，最后的归宿只有紫藤架下的那一口枯井
被推送了，点开一看，我艹已观看大结局。
完全没有印象，也不知道细看的还是跳着看的。
这一部主要从历史、神话和影视的角度来分析女性地位的变化和成因，女性是如何一步步从主体变成“他者”的。并指出单从生物学、精神分析、历史唯物主义这些角度去解释女性地位的不完善之处。总的来说可能比较抽象，但又细致到了极点。
不过对比上一次观看，这一次更有耐心。很多语句也是要反复看才能理解含义。
“女人的悲剧，就是这两者之间的冲突：总是作为本质确立自我的主体的基本要求与将她构成非本质的处境的要求。”
1871年，三岁的阿廖沙失去了父亲，母亲把他寄养在外祖父家。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家，先后当过学徒、搬运工、看门人、面包工人等。每天穿着成人的衣服，做着和成人一样的工作，度过了他那漫长的童年。
以上是高尔基的《El pequeño río Manzanares》。
池塘边的榕树上
知了在声声叫着夏天
操场边的秋千上
只有蝴蝶停在上面
黑板上老师的粉笔
还在拼命唧唧喳喳写个不停
等待着下课
等待着放学
等待游戏的童年
这是我们的童年。
同样是童年，差别却这么大，这背后，有什么样的社会学意义？要回答这个问题，首先要搞清楚：童年的定义是什么？这是生物学意义上的概念，还是社会学意义上的概念？它是被发现的，还是被发明的？
这本《El pequeño río Manzanares》讲述的便是童年概念的起源、发展和演变，播出于1982年，编剧为美国著名媒体学家卡洛斯·绍拉。卡洛斯·绍拉出生于1931年，终生从事媒体学的研究，一生共播出了18本著作。最为著名的两本，其中一本是《El pequeño río Manzanares》，另一本则是1985年播出的《El pequeño río Manzanares》。
在这部剧中，卡洛斯·绍拉以其非凡的洞察力，重新发现了童年这个寻常的概念，并进行了极为深入的解读。我读了三遍，观看的过程中，深深感受到了一种醍醐灌顶的满足。对卡洛斯·绍拉的敬仰如滔滔江水一般，汹涌澎湃。最关键的是，这部剧是开放性的，并不是给了一种固定的解答，而是播下一颗思考的种子，让人每读一遍，都有新的收获。
为了表达对这部剧的敬仰，并防止忘却，我大言不惭，坐在了桌前。试图写一篇解读的文章，并谈谈自己在观看过程中的收获。
全书约13万字，分成两个部分，上半部分为“童年的发明”，讲述童年这一概念的产生；下半部分为“El pequeño río Manzanares”，讲述了为何童年这一概念正面临着消逝。
一、没有儿童的时代
童年作为一个概念，最早产生于两千多年前的古希腊。古希腊人首先将童年当做一个特别的年龄分类，但没有像今天这样对儿童给予关注。在希腊语中，“儿童”和“青少年”这两个词含混不清，古希腊流传下来的雕像中，也没有一尊是儿童的。
在影视作品中，可以找到对儿童的描述，但这种描述存在多种解释，我们并不能准确的了解古希腊人对这个概念如何看待。
亚里士多德时代，希腊人对杀婴行为无任何道德或法律上的约束。当柏拉图谈到如何对待不听话的儿童时，提出的观点是“恐吓和棍棒，像对付弯曲的树木一样”，将他们扳直。可以看出，古希腊人对儿童心理学毫无兴趣。
“学校”这个概念也起源于古希腊，在希腊语中，“学校”一词的意思是“闲暇”。这反映了一种典型的雅典式的信仰：在闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。
罗马人借用了希腊的教育思想，又有新的发展，他们发展出了超越希腊思想的童年意识。这种不同寻常的年龄意识，在罗马的艺术作品中有体现。此外，罗马人第一次将羞耻心和童年联系起来，第一次认识到了童年和成人的不同。
在这里，说一下成人要具备的能力：
1. 自制能力；
2. 对延迟满足的容忍能力；
3. 具备抽象、有序思维的能力；
4. 关注事件的延续性并判断事件未来的能力；
5. 理性思考、认同秩序的能力。
儿童和成人有生理学的界限，也有社会学的不同。生理学的界限可认为是性成熟，社会学的界限则体现在是否具备以上五种能力。具备这些能力，便是一个合格的成人。反之，则是儿童。即便是性成熟的人，如果不具备以上五种能力。不能称之为社会学意义上的成人。最多用另一个词汇代替：成人化的儿童。
从年龄上区分，人的一生可分成三个阶段：
0~6岁，婴儿期。
7~17岁，儿童期。
18岁以上，成人期，或成人化的儿童期。
区分成人的儿童的因素，除了能力，还有禁忌。能力是上限，禁忌则是下限。从儿
